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1.
谭光武 《重庆三峡学院学报》1999,(2)
《水经注》中记载"阳元水"的三个表方位的词被误记，导致"阳元水"无考；《水经注》记载广溪峡（今瞿塘峡），误将南山搬到北岸，另外，《水经注》中将乌飞水误认为夷溪，实际上鱼复境内并无夷水。 相似文献
2.
杨延福 《大理学院学报：综合版》1985,(Z1)
云南近代著名文人,石屏袁嘉谷先生,在清王朝末年,是云南首屈一指的科名人物,也是一代学问博洽者。其著作中的《滇绎》一书,虽是札记性考释云南史事和掌故,但率多是发键探秘之钥,见地也大都逾他人,在《滇绎》卷二中的《秀才廉良》这文中,虽寥寥数语,然言简意赅,对云南往古不可胜数的汉文学知识份子及其源远流长,袁老不但很有自豪感,更有深望的对后人作启迪。 相似文献
3.
赵艺蓬 《西安联合大学学报》2010,13(2)
司马迁有感于水之利害关系巨大,在《史记》中首创《河渠书》,以记载战国至汉武帝时期全国水利建设的情况。在对《河渠书》做简要介绍的基础上,主要是对文中出现的水利工程及其利用的水系进行归纳,并试图探讨《河渠书》中所提及的水利工程在当时发挥的效用及其对现今水利建设的启示。 相似文献
4.
《习算纲目》与杨辉的数学教育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
周东明 《华中师范大学学报(自然科学版)》1990,29(3):0-0
本文以《习算纲目》为主要依据,分析了中国古代数学教育家杨辉的数学教育思想,并且对《习算纲目》之成因作了初步探讨。 相似文献
5.
徐规 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1998,(1)
一本书撰者李心传（1167～1244）是南宋著名史学家,《宋史》有传．惜多疏误。近人台湾大学王德毅教授著有《李秀岩先生年谱》和《李心传著述考》（见台北文海出版社出版的《建炎以来系年要录》卷未）,上海大学来可泓教授著有《李心传事迹著作编年》一书（巴蜀书社1990年版）,杭州大学梁太济教授所撰《两朝纲目备要史源浅探》一文（载《文史》第32辑）．对李心传其人其书皆有新的创获,可供参考。李心传的主要史学著作．除本书外,尚有《建炎以来系年要录》（即《高宗系年要录》．以下简称《要录》）、《旧闻证误》两书。《要录》二百卷,… 相似文献
6.
方铁 《中央民族学院学报》2004,31(3):65-72
西汉元鼎六年，司马迁奉使巴、蜀以南，亲履今四川西昌、汉源一带，以后根据见闻在《史记》中记载了西南夷。《汉书》大量抄录《史记》相关记载并有所补充。综合汉代及稍后史籍相关零散记雋，对武帝时期雋、昆明的迁徙活动，雋、昆明被西汉、滇国打败，以及武帝开通博南山道路及经营哀牢地区的史实做了细致考证，可知《史记》遗漏了发生在元鼎六年之后西南夷的若干史实，原因是事件发展过程尚未结束，司马迁对情况了解有限；而《汉书》则失栽武帝中后期西南夷的若干史实，主要原因是沿袭《史记》的说法，对相关史实疏于考证。 相似文献
7.
鲁迅的小说《理水》、《补天》收入在一九三六年一月上海文化生活出版社印行的《故事新编》中。这里要谈的《理水》、《补天》与同书中的其他作品一样是：古今杂糅，旧事重提。 相似文献
8.
《皖政辑要》是一部反映晚清安徽概貌的官修政书，全书以清末中央政府新官制为纲目分为十科，其中交涉、民政、学务、农工商、邮传五科，从形式到内容均系首创；度支、军政两科之下手目亦多有新意。经过编纂者的精心安排，该书在篇目上破旧立新，在取材上推陈出新，从而使晚清中国社会出现的新事物得以包容，新变化得以展现，大大地拓展了政书体的叙事空间和收纳容量，因而具有了弥足珍贵的学术价值。 相似文献
9.
《周易》是我国古代的一部占卜书，然占卜只是了解《周易》精髓的方便法门而已。《周易》的精髓在于通过易卦等特殊形式揭示宇宙万物的一切现象及其发生发展规律，引导人们顺应规律，达到主客观合一的境界 相似文献
10.
对神圣土地的灵魂触摸——论范稳的小说《水乳大地》 总被引：1，自引：0，他引：1
范稳的小说《水乳大地》描写了滇藏交界处藏区的藏传佛教、东巴教以及天主教之间从冲突走向共融的历史过程,作者以本地人的视角来描述当地人一种本真的生存状态,借此探寻一种文化的精神观念。 相似文献
11.
赵翼晚年创作了一系列纪实性的忧民诗。对此研究可以采用文史互证的方法，以《书所见》为个案来进行，从中不仅可以看出诗人强烈的民胞物与的情怀与自觉的诗史意识，而且可以深刻地感受到所谓乾隆盛世的子民艰难的生活状态，透过该诗可以明晰地倾听到盛世之音下的凄凉之声。 相似文献
12.
鲍照诗风＂发唱惊挺,操调险急,雕藻淫艳,倾炫心魂＂,是以＂颠覆阅读＂方式引起世人注意的,但这样的诗风难以为继,其后继者亦不被世人所认可,只有沈约把鲍照的＂俗＂引向雅化,既多用民歌,又改＂险急＂为清新自然;既多写女性,又改＂倾炫心魂＂为文人趣味。沈约使鲍照所倡导的民歌与叙写女性文人化,于是成为南朝时诗歌发展的主流,这就是宫体诗。 相似文献
13.
张立群 《重庆三峡学院学报》2011,27(1):70-73
赵思运的《何其芳人格解码》是按照何其芳生命史进行的一次具有编年史特色的研究。应用人格分析与多重方法,将文本解读与人生解读结合起来,揭示何其芳自身的变化,读解知识分子改造的"镜像"。赵思运的何其芳研究带给我们的既有学术又有人生的启示与沉思。 相似文献
14.
15.
朱庆华 《浙江万里学院学报》2010,23(6):33-37
凸显勤劳节俭等中国农民的传统美德、揭示在时代潮流裹挟下艰难蜕变的心路历程是赵树理、高晓声塑造老一代农民形象的共性。老一代农民落后陈旧的思想观念,在赵树理笔下集中表现为腐朽的封建意识,而在高晓声笔下则主要显现为生活观念的落后过时。聪明能干、勇于追求自己的幸福生活是赵树理、高晓声笔下新一代农民形象的共性。新一代农民思想观念之＂新＂,在赵树理笔下表现为与腐朽的封建意识、反动势力不妥协的斗争,而在高晓声笔下则主要显现为对新的生活方式的向往与追求——重新审视钱财的价值,勇于追求精神享受。 相似文献
16.
云南桥头堡建设战略的实现需要省内各州(市)的共同努力。通过对曲靖市的SWOT分析,将其定位于面向东南亚南亚的制造业中心、链接印度洋与内地的桥头堡能源保障基地、中西部地区与东南亚南亚链接的物流中心、面向东南亚南亚的云南省教育文化产业的次核心区域、面向东南亚南亚的农业技术输出中心,实施与滇中城市群按既定路线办事、沿边州(市)互惠互利共拓外贸、与其他州(市)打通南亚市场的分工合作策略。 相似文献
17.
文章对上个世纪末以来在阐释赵树理的《"锻炼锻炼"》中最有代表性的两种观点进行辨析,肯定"小腿疼"、"吃不饱"的外号"暗示了农民劳动积极性低下和生活待遇的低下"的观点,否定赵树理在创作中"怎么想就怎么写"的看法,认为小说"利用了当时一般文学创作惯用的歪曲生活真实的方法,曲折地反映出作家的民间立场"的观点确有"拔高"作家创作意图的嫌疑。指出在解读《"锻炼锻炼"》时,注意到由于政治话语、启蒙话语和民间话语的矛盾、裂隙产生的张力,导致作品出现歧义和多义的现象,才能避免得出偏执一端的结论。 相似文献
18.
王朋兵 《上饶师范学院学报》2008,28(2):35-39
何胤为南朝庐江何氏家族重要成员之一,主要活跃在齐、梁学术、文化领域。一生以建武四年（497）为界分为前后时期：前期在国子学工作,教授国子生,并为朝廷的文化建设服务;后期退隐山林,以聚徒授业为务,其私学有力地配合了梁代君主复兴儒学的文化政策。何胤文学上的活动多与他学术上的活动结合在一起,与当时著名文人集团——萧子良西邸文士集团、文惠太子萧长懋集团、昭明太子东宫文士集团皆有联系。 相似文献
19.
杨慧 《江西科技师范学院学报》2005,(2):84-87
《马大帅》是赵本山自导自演的一部电视连续剧,不同于先前热播的《刘老根》(1、2)中对现代性的热切拥抱,《马》剧以农民视角犀利剖析现代性,把城市文明“繁华遮蔽下的贫困”曝晒在阳光下。不过赵本山在解构“美国梦”式的现代性神话的同时,却用农民式的乐观打造了一个新的弱不禁风的都市梦想。 相似文献