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1.
龚鹏程 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2007,29(1):1-11
章太炎与马一浮,都是公认的国学大师,长期讲说国学,影响深远.但二君为学旨趣不同,对国学之理解及其讲说国学之目的亦各不同.章先生论国学,以小学为门径,以玄理为终极,分说经史子集,而归宗于佛法;马先生则以国学为六艺之学,又以六艺摄于一心,一切学术摄归六艺.二者取途互异:章先生为古文经学家立场,以孔子为良史,以讲说国学为保存国故,旨在激扬种性;马先生为宋明理学家路数,欲得孔子之用心,而复人人本然之善性,故以讲说国学为昌大人学之机.二者精神又异:章先生归宗佛学,谓孔老庄颜合乎佛说;马先生援佛人儒,虽用佛家名相及解义方法,而以儒正佛.二人宗旨更是不同.透过分疏衡较,恰好可以看出民国初年有关国学研究之复杂性. 相似文献
2.
邓新文 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2008,30(6):37-41,62
马一浮的“六艺一心论”,是继郑玄的《六艺论》之后系统阐述六艺要旨的一部大论。摆在马一浮面前的有两大问题:一是学科纷呈,学派纷争,如何求其统合的问题;二是经学如何从近三百年的疑古一考古一复古一疑古的循环变奏和受西学冲击后的苦闷彷徨中寻找出路的问题。马一浮“六艺一心论”,可以说是解决上述两大问题的一次比较成功的尝试。“六艺一心论”是如何解决的呢?一是依其“同本异迹”的统类方法,将全部学术汇归于六艺;二是依其“心外无物”的本体论,将六艺摄归于一心。前者解决的是学科纷呈、学派纷争的问题,后者解决的是经学向何处去的问题。 相似文献
3.
成中英 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2009,31(2):29-34
马一浮的"六艺心统说"将六艺德性化,六德归之于一心,其学说更具中国文化的回归性.然此说亦存在缺乏对本体的分析的理解,缺乏对孔子的"一贯之道"的疏解等诸多问题.应以马一浮"六艺心统说"为本体诠释之开端,重新梳理儒家经学的哲学意涵,促进六经的现代转化以重振国学. 相似文献
4.
勒勒车是北方草原上应用历史悠久的交通运输工具,曾在草原牧民的生活中发挥了非常重要的作用,成为蒙古族文化的一个重要特征.然而随着现代物质文明的发展,勒勒车的实际应用越来越少,以至于其传统制作工艺逐渐消失.根据现场调查,结合文献资料,对这项传统工艺进行了有效记录.详细叙述勒勒车使用的历史概况以及制作勒勒车的工艺流程. 相似文献
5.
Belonging to the same time in American history, Ernest Hemingway and F. Scott Fitzgerald have many similarities anddifferences in their artistic worlds. They deal with similar themes: being at a loss, death and failure. Yet the significances of theirthemes are quite different, even opposite. 相似文献
6.
崔宏艳 《达县师范高等专科学校学报》2011,(4):74-78
与先秦相比,汉魏六朝时期女性作家数量更为丰富,其作品在思想上和艺术上也达到了一个新的高度。但此期女性作家及其作品的历史命运却蹇险而卑弱,这和当时的历史文化背景,尤其传统儒家女教思想的影响关系密切。 相似文献
7.
用文献资料法、调查法对重庆文理学院的地形、地貌进行研究,就重庆文理学院开展小铁人三项运动的意义、可行性等进行分析,设计了该项运动的路线图,并指出在重庆文理学院开展小铁人三项运动具有极其重要的意义和较为充分的条件. 相似文献
8.
张先坦 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2005,(2):108-113
唐兰、陈梦家、刘又辛、裘锡圭分别提出“三书说”理论。诸“三书说”的基本观点、形成原因、内涵价值等方面有一定的相似性,但其差异也是明显的,尤其是他们给汉字分类的标准不尽相同。“三书说”对传统“六书”有所突破,但由此又产生新的矛盾,其局限性依然存在。 相似文献
9.
万星 《渝西学院学报(自然科学版)》2012,(4):98-100
文章对重庆文理学院公共体育排舞课程教学的现状进行调查,了解影响该校公共体育排舞教学的因素,分析目前教学中存在的问题,并提出相应的建议和对策,以期为此项目能够在重庆文理学院公共体育教学中更好地开展提供参考. 相似文献