走进常家庄园

张艺谋的《大红灯笼高高挂》捧红了巩俐,也捧红了乔家大院。而那时,常家庄园还不为人知。今天,这座三晋民居建筑之首的常家庄园向我们走来了……     

常家庄园影壁艺术

常家庄园给后人留下了中国民居中璀璨的艺术瑰宝--砖雕影壁作品.砖雕影壁作品的艺术光彩在常家庄园中可谓俯首既是、美不胜收,可以说她使常家庄园在整体上成为举世瞩目的民居艺术中集大成的博物馆.这些砖雕影壁,无论是雕刻艺术上的讲究、文化上的品位、结构造型上的艺术特征,还是建造规模都堪称清代乃至整个中国建筑中的上乘之作、中国明清时期民居建筑中的精品奇观、世界文化的宝贵遗产.     

常家庄园影壁艺术

常家庄园给后人留下了中国民居中璀璨的艺术瑰宝——砖雕影壁作品。砖雕影壁作品的艺术光彩在常家庄园中可谓俯首既是、美不胜收,可以说她使常家庄园在整体上成为举世瞩目的民居艺术中集大成的博物馆。这些砖雕影壁,无论是雕刻艺术上的讲究、文化上的品位、结构造型上的艺术特征,还是建造规模都堪称清代乃至整个中国建筑中的上乘之作、中国明清时期民居建筑中的精品奇观、世界文化的宝贵遗产。     

常家庄园影壁艺术

常家庄园给后人留下了中国民居中璀璨的艺术瑰宝——砖雕影壁作品。砖雕影壁作品的艺术光彩在常家庄园中可谓俯首既是、美不胜收,可以说她使常家庄园在整体上成为举世瞩目的民居艺术中集大成的博物馆。这些砖雕影壁,无论是雕刻艺术上的讲究、文化上的品位、结构造型上的艺术特征,还是建造规模都堪称清代乃至整个中国建筑中的上乘之作、中国明清时期民居建筑中的精品奇观、世界文化的宝贵遗产。     

论地域文化与当代铁路车站设计的融合——以大西线铁路客专车站方案设计为例

在全球化国际建筑风格的巨大影响下,中国城市在经历巨大发展的同时逐渐丧失了民族特性和地方特色.在这种背景下,作为城市对外门户的铁路车站不仅担负着促进城市发展的重任,更应该巧妙结合地域文化,成为展示城市形象、展现地方文化价值的窗口.本文以大西线铁路车站的方案设计为例,对如何结合地域文化进行了探讨.     

晋商院落的似水流年

中国民居建筑有"北在山西,南在安徽"之说,建筑大师梁思成先生在考察山西古建筑后写道:"由庄外遥望,十数里外犹见,百尺矗立,崔嵬奇伟,足镇山河,为建筑上之荣耀"。晋商的宅院见证了晋商500年的兴衰史。而今,晋商巨大的财富和荣耀已随历史远去,晋商大院却在历经风雨洗礼后风韵犹存。     

幽幽泰顺 悠悠廊桥（中）——遁世之地与风雨之桥

2001年7月,参加第十二届中国民居学术会议的与会专家云集泰顺,对泰顺古建筑进行为期3天的考察,他们惊喜地发现泰顺     

民居与气候

为了“上避风雨,下避野兽”,上古人类建造了最早的房屋——洞穴和树巢。随着生产力的发展和社会进步,人类在长期的实践中创造和发展了“住”的内涵,获得了越来越舒适的居住环境。 我国地域辽阔,地形复杂,又位于欧亚大陆东岸、太平洋西岸,气候类型多种多样。随纬度从南向北有赤道带、热带、亚热带、暖温带、寒温带;距海远近,自东向西又有湿润、半湿润、半干旱、干旱4种类型;从季节看,黑龙江北部长冬无夏,海南     

构思巧妙 寓意丰富

中国科学技术馆新馆的建筑整体为单体正方形，由若干积木般的块体相互咬合，整个建筑呈现为一个巨大的“鲁班锁”，体现了中国传统文化重视整体与部分相结合的理念。     

百转千回丝绸路

19世纪末至20世纪初,德国地理学家斐迪李希霍芬首先提出了“丝绸之路”一词,用来指古代从中国内地通过中亚、西亚到达欧洲的贸易交通线。在“丝绸之路”的早期贸易中,中国输出的丝绸是最重要的商品,因此“丝绸之路”这个命名非常恰当。     

浅析安藤忠雄的建筑哲学

通过对安藤忠雄建筑作品及建筑哲学的解读和分析，思索中国当代建筑设计中捕捉、理解中国传统建筑的灵魂的设计方式及方法。     

浅析安藤忠雄的建筑哲学

通过对安藤忠雄建筑作品及建筑哲学的解读和分析,思索中国当代建筑设计中捕捉、理解中国传统建筑的灵魂的设计方式及方法.     

世界民居奇葩——福建土楼

分布在福建西部和南部崇山峻岭中的福建土楼,以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。其形状有圆形、方形、椭圆形、弧形等。福建土楼产生于宋元时期,经过明代早、中期的发展,明末、清代、民国时期逐渐成熟,并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑,为创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势,布局合理,     

浅析中国传统建筑空间文化

在中国传统建筑艺术所追求的空间观念中,对空间的理解有其独到的认识.本文围绕建筑空间的有限性和无限性,浅析中国传统建筑的空间观念和空间表现.指出文化内涵和人的精神情感是创造完美的空间秩序的重要因素,建筑空间是物质和精神的统一.从传统空间观念、空间构成等方面探讨了传统建筑如何在有限的空间尺度界定中去思考无限的空间价值的问题,并指出这种空间观念对现代建筑空间观的影响.     

中国传统建筑作品的符号学阐释

文章从符号学的角度出发，对中国一些著名的古建筑艺术作品进行分析研究，阐释了符号在建筑设计中应用和发展的过程，形成了多种极具中国特色并带有时空性、地域性的建筑符号。     

下关沱茶的那些事儿

下关茶厂的名称沿革1941年,云南中国茶叶贸易股份有限公司康藏茶厂,用宝焰牌商标;1944年,改为云南中国茶叶贸易公司康藏茶厂;1948年,改为云南中国茶叶贸易公司新康藏茶厂;1950年,改为中国茶叶公司云南省公司下关茶厂;1952年,改为中国茶叶公司下关茶厂;1953年,改为云南省茶叶公司下关茶厂;1956年,改为云南省下关茶厂;1957年,改为云南省供销合作社下关茶厂;1958年,改为大理茶厂;1959年,改为云南省下关茶厂;1999年,改为云南下关茶厂沱茶(集团)公司;2002年,改为云南下关茶厂沱茶(集团)股份有限公司,至今。     

从中国传统文化背景看近代科学的移植

本文考察了近代科学在中国的移植过程,指出在中国传统文化氛围中,特定的价值取向对科学传播的阻碍作用。     

北京四合院琐谈

北京四合院是北京人世代居住的主要建筑,是中国传统居住建筑的典范. 所谓四合院,是指由东、西、南、北四面房子周合起来形成的内院式住宅,老北京人习惯称它为四合房.     

品味“猴文化”

吉祥的猴与“侯”猴为灵长目动物,善于形象思维的中国人,早在3000多年前就把猴子录进了象形字。古人将猿猴并称,有猨、犹、猱、獶、禺、为等名,《说文》中说:“为,母猴也。”“猴”本作“侯”,东汉班固(32—92)所撰《白虎通义》中说:“猴,侯也,见人设食伏击,则凭高四望,善于侯者也。”由于它是动物,所以加了个反犬旁“犭”,故名猴。自古以来,猴子在人们心目中是吉祥物,“猴”、“侯”同音,是对猴的称赞,引申为一种美。《诗经》中有“羔裘如濡,洵直且侯”。《韩诗》解释说:“侯,美也。”拜相封侯,是古人的人生价值取向,古代有公、侯、伯、子…