论悲剧宿命观在奥尼尔作品中的体现

剧作家尤金·奥尼尔是美国戏剧界唯一的诺贝尔文学奖获得者．也是20世纪以来坚持严肃思考现代人的命运和精神世界的现代悲剧大师之一。其剧作中弥漫着浓郁的宿命观。但他终其一生在为人类寻找生活的希望，因此终生徘徊在悲观主义与乐观主义之间。研究奥尼尔的悲剧宿命观的论著不胜枚举，对奥尼尔与一些现代非理性哲学思潮的影响研究与比较研究成果也很丰富，本文对奥尼尔剧作中的悲剧宿命观进行了探讨。     

理性与超越——方方小说中的女性观探析

方方在她的小说中以深邃、理性的眼光,全方位地描摹女性的生存景观与情感世界,披露男权中心文化对女性群体的戕害,昭示欲望对人性施加的伤害和扭曲,除此以外,女性的悲剧还源于那无法逾越的命运鸿沟。因此,方方的女性观较之于其他女作家来说显得更为深刻和理性,其作品中那种穿透表层生活直抵人性、人类命运的深度与力度便是她的超越性所在。     

物化命运下的悲剧--杜十娘形象的女性主义分析

杜十娘是冯梦龙塑造的经受苦难和屈辱磨砺后觉醒的女性形象,为争得做人的权利、爱情的幸福付出了生命的代价.她的悲剧是男权社会和文化下女性物化命运的悲剧.同时也反映了冯梦龙"情教思想"的双重性,以及存在于作家脑海中的男权意识.     

清朝题材历史电视剧中女性形象类型初探

风行于荧屏内外的清朝题材历史电视剧勾画了系列女性图谱,并以父权意志的化身、男权社会的牺牲品、"恶女"、"贞女"等多种类型存在于"清史剧"这方"男性话语中心"的大舞台,共同演绎着女性的悲剧,谱写悲剧女性的挽歌。虽试图消解男权,解构男性话语中心秩序,但女人的天空终究是低矮的,难以摆脱女性被主宰、被书写的命运。     

个性的打造与追求——论《夜如年》的人物描写艺术

<正> 《夜如年》是中国作协会员温燕霞的长篇,描写封建男权压抑与摧残下旧中国女性的悲惨境遇与悲剧命运。在创作中,作者始终以人物为中心,致力于塑造人物独特的个性。在作者笔下,豆苗、五娘、铁板嫂、阿芸婆等一群客家女性形象无不栩栩如生,血肉丰满。她们那     

生存困境的书写——《妻妾成群》中的女性悲剧解读

分析了《妻妾成群》对旧中国女性悲剧命运的描写，认为虽然小说中的女性也曾尝试飞蛾扑火式的反抗，但是男权制度下，女性的自我拯救注定没有出路。深刻剖析了女性的生存困境，呼唤男性中心文化下女性的自省，从而达到对这一文化的更为有力的批判。     

从杜十娘和简爱的形象塑比较东西方妇女的女性意识

杜十娘与简爱分别是处于东西方社会底层的妇女形象.她们在性格上均有反抗性,但二者的性格内涵又表现迥异.前者的悲剧是社会悲剧,是男权文化对女性价值尊严的残酷扼杀,是封建桎梏下女性意识沉睡时下层妇女命运的必然,而后者的胜利则是启蒙运动"自由、平等"思想深入人心的必然结果.     

爱在追寻中迷失——对《无字》中吴为悲剧的深层分析

吴为是张洁长篇小说《无字》中的女主角，在爱的追寻中迷失了方向，最终自杀。文章认为，导致吴为悲剧的原因集中于两点：一是男权意识在当代社会的延续和冥顽不化，二是女性对男权的认同和内化。真爱的追寻要有男人的自觉，更要有女人的自省。     

《喧哗与骚动》中的三代女性人物分析

威廉·福克纳在美国南方那片＂邮票般大小的土地上＂辛勤耕耘几十年,奉献出一部又一部饮誉世界的传世佳作。这些作品扎根于美国南方,并探索了美国社会乃至全人类的命运,《喧哗与骚动》就是其中的一部。本文对《喧哗与骚动》中的三代女性人物进行了探索性分析。作为母亲、女儿和外孙女的三代女性拥有各自不同的生活,不论她们抗争与否,她们都无法逃脱悲剧的宿命,她们是男权社会的牺牲品和受害者。     

基于话语权的《红楼梦》女性悲剧命运

《红楼梦》是中国文学史上的经典著作,书中塑造了一批十分鲜活的典型人物,其中有部分女性悲剧的命运与其在当时那种男权世界的话语权有着紧密联系。本文通过分析话语权在《红楼梦》中的重要性,探析"全失语""半失语""半语"女性与其悲剧命运,以期深入了解《红楼梦》的文学价值,帮助读者更加透彻地了解《红楼梦》的文学意义。     

根底藕丝长,花里莲心苦——论辛弃疾的女性观

辛弃疾现存的629首词中涉及女性的词作共183首。这些词和辛弃疾的爱国词分属不同的范畴。就是这些关于女性描写的词作不但充实了辛弃疾词作的内容同时也更全面地表现其真性情的完美性格。而在梳理、分析辛弃疾女性词的内容及其内涵的同时,我们看到他女性词作中所蕴涵着的作者不同于时人独具特色的女性观。     

论《茶花女》悲剧的成因

通过对玛格丽特风尘妓女哀怨命运的分析，说明在男权社会里，被置于“第二性”的女性只能依附于男性而存在，而妓女成为腐朽阶级各类人的玩物，等待她的命运只是社会的迫害，各个阶层人的凌辱。那些处污浊之中，仍保持着心灵的纯洁，渴望正常人生活的妇女，她们只能以死亡达到对自身的救赎，她们的悲剧既是社会悲剧，也是男权文化对女性人格、尊严的残酷扼杀；又是性格悲剧，是主人公争取某种世俗以外的价值，以反抗男权社会对女性的压迫。作品塑造了要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的马格丽特这个美丽纯洁的女性形象，揭示了只有自我意识觉醒了，女性才会认识到自己的独特价值，才会认识到人与人之间是平等的，女性并不是男性的附庸。     

《水浒传》女性观辩证

<水浒传>女性观目前一般认为是落后的.判定<水浒传>在女性观方面是否落后,不仅要看文本对女性世界的展示,还要看文本背后的文化积淀.<水浒传>中对女性世界的具体描写是丰富的,同时小说的创作还受到文化传承等客观原因的影响,因此不能以落后与否为<水浒传>简单定性.     

解析苔丝的悲惨命运

哈代在小说《德伯家的苔丝》中描写了贫穷的农家女子苔丝的悲剧性命运。善良的苔丝勇敢地与腐朽社会、传统的道德观念、和男权主义做斗争,但最终没有逃脱命运的悲剧。本文从性格、社会方面对苔丝的悲剧进行分析。     

依附性人生的悲剧性存在——对王熙凤和曹七巧的共性分析

王熙凤与曹七巧都是悲剧性人物,她们的悲剧是在尴尬的双重地位所导致的双重人格的意义上发生的,其悲剧动因就是女性在男权社会中主体地位及意识的丧失所造成的依附性存在。     

论亚里士多德的悲剧观

亚里士多德的悲剧观是从悲剧人物自身寻找悲剧产生的原因，这开创了西方悲剧观的一个源头，也和中国悲剧观区分开来。我们清理亚里士多德的悲剧观，不但可以梳理出西方悲剧理论发展的线索和源头，而且可以比较中西悲剧的差异。     

汉字符号中蕴涵的中国传统女性观

以汉字强大的文化功能和独有的文化内涵为基础,通过对大量例字进行结构和本义的考察,折射出自汉字产生之初直至现在,始终存在于中国男权文化体系内的传统女性观.即:女性以姿色容貌为人生价值的第一标准;女性以柔弱、柔顺、端庄、静懿为内在的气质修养;女性以生儿育女、操持家务为职责.     

《名利场》中女性命运解读

爱米丽亚和利蓓加是《名利场》中两个性格迥异、命运也截然不同的人物,但她们都是男权社会的产物。她们的婚姻情感充分体现了女性在男权社会中无奈的依附地位及其悲剧命运。     

依附性人生的悲剧性存在——对王熙凤和曹七巧的共性分析

王熙凤与曹七巧都是悲剧性人物,她们的悲剧是在尴尬的双重地位所导致的双重人格的意义上发生的,其悲剧动因就是女性在男权社会中主体地位及意识的丧失所造成的依附性存在.     

黑格尔对东方悲剧观的批判之批判

黑格尔的悲剧观是一种有目的的宿命论。车尔尼雪夫斯基批判了黑格尔悲剧观的这种宿命论。车尔尼雪夫斯基和黑格尔的分歧在某种程度上和中西悲剧的差异一致。黑格尔对东方悲剧观的批判不是准确的。