韩国新村运动及其启示

介绍了韩国政府推进新村运动的措施,论述了韩国新村运动的成效,分析了对我国建设社会主义新农村的启示。     

韩国新村运动的背景及成功经验

韩国新村运动脱胎于发展中国家热衷于学习西方工业化的时期,自然就成为韩国实现近代化的主要内容。新农村运动开始就把焦点放在如何改善生活环境、提高收入,建设富裕国家这一点上。分析、研究韩国新村运动我们发现,新村运动出台与韩国国内经济、政治、社会背景有着密切联系。同时,韩国推行新村运动过程中很多成功经验值得我们国家学习、借鉴。     

对韩国新村教育体系演变的考察

韩国新村运动是一场教育运动,而非目前普遍流行的经济发展运动。韩国新村教育运动通过不断地发展,最终形成了完整的教育体系,对韩国国民教育发挥了应有的作用。分析和研究韩国新村运动,总结其成功的经验,对我国的社会主义新农村建设具有重要启示意义。     

城乡统筹背景下重庆市农村公共服务供给机制的完善 ——基于借鉴韩国新村运动的视角

韩国新村运动通过一系列农村公共服务的供给使韩国成为推动农村发展和繁荣的国际典范。今天的重庆与当时韩国在很多方面具有相似性。因此,韩国新村运动中关于农村公共服务建设的实践对重庆市有重要的启示。完善重庆市农村公共服务供给机制要做到：创立以政府主导、多元主体参与的农村公共服务供给机制,构建＂自下而上＂的农村公共服务需求表达和决策机制,建立农村公共服务城乡均等供给机制。     

加大农村公共产品供给 促进二元经济结构转化——韩国新村运动对我国农村经济发展的启示

20世纪70年代，韩国政府发起了以“脱贫、自立、实现现代化”为目标的建设新农村运动，新村运动在韩国农村广泛开展，对韩国经济的高速增长起到了极大的推动作用。借鉴新村运动的成功经验，我国应统筹城乡经济社会发展，加大农村公共产品供给，促进二元经济结构向现代经济结构转换。     

韩国:“新村运动”突出统筹城乡协调发展的启示

韩国与我国同属东亚国家,农业、农村的特点有许多相似之处,在农村现代化建设方面积累了比较丰富的经验.他山之石,可以攻玉.学习韩国"新村运动"先进经验,特别是统筹城乡协调发展的做法对我省推进新农村建设具有重要的借鉴意义.     

中国境内韩国无政府主义运动及其评价

中国境内韩国无政府主义运动史可分为三个阶段:1919-1923年是无政府主义运动的兴起时期,1924-1936年是无政府主义者建立组织、开展无政府主义运动的时期,1937-1945年中国抗日战争时期是中国境内韩国无政府主义运动参与民族统一战线,积极参加中国抗日战争的阶段.韩国无政府主义者在中国境内的活动,在韩国独立运动史上,占有一定的历史地位,在近代中韩关系史上写下了独特的一笔.     

韩国"新农村运动"与农村卫生福利事业的改善

农村卫生福利事业的改善是韩国新农村运动的一项重要内容.韩国政府用多方筹资的方式,改善农村的生活环境,加强农村的医疗保健事业,改造小城镇等等,各项措施相辅相成,大大改变了韩国农村的面貌.     

韩国新农村运动对湖南社会主义新农村建设的启示

建设社会主义新农村是湖南省在社会主义市场经济体制下农业与农村经济发展步入新历史阶段的重要战略部署.为了贯彻这一战略部署,我省要吸纳韩国新农村运动的成功经验.切实坚持政府主导、全民广泛参与、分步进行、统筹规划的可持续发展之路;同时,要大力发展农村教育事业,发展特色农业.     

新文化运动“文艺复兴”说论析

新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。大家对新文化运动的诠释总有着各种不同的话语。其中“文艺复兴”说甚为流行。但通过对“文艺复兴”说进行追根求源,并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较,得出结论：新文化运动不是中国的“文艺复兴”。     

新自由主义与反全球化运动

当代全球化实际上是一场新自由主义的全球化。新自由主义的全球化已经处于一种危机和困境中。反全球化运动直接挑战新自由主义的全球化。主张倡导一个公正、合理、均衡和可持续发展的全球化。     

格林威治村与纽约都市文化的变迁

在理清格林威治村的历史发展脉络的基础上,从历史沿革、地理位置、传媒以及文化等四个方面探讨了格林威治村与纽约都市文化之间的关系,结论指出：纽约都市的“主流文化”与格林威治村所代表的“非主流文化”之间其实只有一步之遥,格林威治村的历史和现实见证了纽约都市文化的变迁。     

李大钊与新村主义

新村主义思潮是五四时期广为传播的小资产阶级的空想社会主义思潮之一,李大钊同志作为早期的马克思主义者,曾经对新村主义发生浓厚的兴趣并积极宣传推介,后来,随着认识的升化,逐渐远离了新村主义。通过史实阐述了李大钊与新村主义运动的渊源,剖析了李大钊思想转变的历程和原因。     

“五四”新文化运动中反礼教思想的现代性解读

“五四”时期打倒孔家店的运动虽然对儒家思想进行了有力的批判,但是这种批判并不足以实现启蒙的任务.儒家思想并不是中国传统文化的全部,对中国人的实际行动产生影响的许多更深层的观念都超出了儒家礼教的范围,启蒙思想家在批判儒家思想时忽视了这一点.因此,完成启蒙的任务关键不在于选择一种新思想取代儒家思想,而在于如何将这种新思想变成真正能支配人的行动的准则.     

五四女性写作主体意识的反思

立足于五四女作家的创作实际，通过剖析文本中对母亲、男人的心态以及情爱观、性心理，审视了五四女性写作的主体意识，从而真实地把握了第一代女作家的女性意识。     

"五四"新文化运动在湖南的传播

湖南在民国初年是南北军阀军事对峙的中心地带,战祸连绵,民不聊生,有着革命传统的湖南知识分子亟思拯救。五四运动后,湖南新文化运动经数年酝酿一朝爆发。作为湖南新文化运动向纵深发展的标志,著名新文化社团新民学会与健学会的活动堪称全国的表率,它们的理论张扬与社会实践均深刻地反映了新文化运动改造社会改造思想的革命性质。它们如同火种,也是古老的湖南走向新时代的开端。     

20世纪30年代新启蒙运动浅论

基于抗战、整理国故的需要,新启蒙运动开展起来。新启蒙运动是一场追求自由、理性的爱国运动,与五四运动相比更加强调理性,马克思主义在运动中占据了主动,有更加鲜明的政治倾向性,避免情绪化和片面性。新启蒙运动促进了抗日民族统一战线的进一步扩大,为马克思主义中国化做了准备。然而由于种种原因,新启蒙运动不幸早早结束。