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1.
宗晓莲 《广西民族大学学报》2002,(2)
布迪厄用“实践”调和了传统人类学有关结构与行为、文化与人之间的二元对立观。以实践理论考察社会文化现象 ,布迪厄提出了“文化再生产”理论 ,认为文化处于一个不断的生产、再生产过程中 ,并在这一过程中发展变迁。用布迪厄的文化再生产理论分析旅游开发背景下的文化变迁现象 ,可以使我们得到许多启发。 相似文献
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论教育再生产——教育功能的社会学审视 总被引：1，自引：0，他引：1
张家军 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
人们通常认为教育的主要功能是传递文化.其实,这仅仅看到了教育的表面功能,而没有看到教育的深层功能.教育其实还具有再生产的功能."再生产"指的是学校知识直接有助于现存经济和政治结构的意识形态,实践和特权制度的合法化与永久性的某些特点.教育再生产主要包括教育的社会再生产和教育的文化再生产两大类.占统治地位的阶层通过利用手中的职权,将符合自己阶层需要和利益的知识筛选进学校的教育体系中,并对筛选出来的知识加以分层和组织,同时利用考试等评价手段来引导学生的价值观及其发展,以实现其最大程度的控制. 相似文献
3.
新疆的少数民族大学生是一个人数众多的群体。他们脱离自己熟悉的母体文化来到一个以汉文化为主体的多元文化环境中,跨文化适应便成为一个不可回避的问题。近些年,多元文化教育被广泛地运用到学校教育中,以提高学生对多元文化社会的适应能力,并在实践过程中取得了一定的成就。针对目前新疆少数民族大学生文化适应的现状,有必要借鉴多元文化教育的最新成果。 相似文献
4.
文化创意在旅游情景设计中的运用已成为旅游业界和学术界重点关注的问题之一.旅游景观文化创意是一种以文化元素为核心、以创新为手段对自然或人文景观进行独特性设计的文化再生产过程.旅游景观文化创意的生产过程是一个由旅游开发者、旅游者、信息和媒介构成的完整系统,由此形成了一个包含发掘、凝练、升华三个发展阶段和文化有形化、文化无形... 相似文献
5.
6.
随着职业教育的不断发展,中职教师的角色经历了外延不断缩小而内涵不断扩大的演变过程,由长者即教师,学者即教师及教师即文化传播者,向教师即促进者的角色嬗变。其本身就是中等职业教育教师专业化的一种趋向,也是职业教育发展对教师的必然要求。因此中等职业教育过程由"技能再生产"向"智能再生产"转变。本文根据职业教育的特点,对中职教师的智能结构进行系统的理论研究,对于推动我国中职教育教师专业化进程至关重要。 相似文献
7.
孙保全 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2015,(2):72-76
中华民族的政治建设需坚持"政治一体"的价值取向,这是因为在中国,中华民族是唯一获得国家形式的政治民族,而各个文化民族在单一制国家结构下,不能作为独立的政治单位存在。文化建设则应为"多元一体",既要尊重各民族间的文化差异,又要在挖掘共同文化的基础上形成单一性的中华民族文化。利益建设在于营造一种"汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也互相离不开"的利益依存关系,并形成中华民族的整体利益。 相似文献
8.
对"一带一路"进行经济学研究,当然要以"经济维度"为研究重心,但其"文化维度"同样重要。"一带一路"经济学研究不能不立足"一带一路"沿线国家(或共建国家)的多元文化现象、倡议本身的中国文化新思维、"文化"与"经济"结伴而行等文化背景;"一带一路"经济学研究不能不凸显"文化共生""利益中道"与"孔子改善"等文化理念。 相似文献
9.
赵政 《南阳理工学院学报》2020,12(3)
利益的主体性体现在一个人对自身的认识和理解,为了实现自己的需求,向内认识自己的主观世界,向外认识自然界的万事万物,以使"自然之物"变为"为我之物",进而实现自身的利益。利益主体性受到生理的、心理的、文化的等多方面因素影响。思想政治教育应当综合运用多种教育方法引导,挖掘教育本身的主体性潜力,开创教育过程的民主化与信息化兼容并济模式,以实现受教育者在学习生活实践中发展自身利益的主体性。 相似文献
10.
张静 《科技情报开发与经济》2014,(9):27-29
图书馆文化建设的思想与实践作为目前研究热点之一,多从静态的文化观入手。静态的文化观掩盖了图书馆文化建设的社会再生产功能。从文化社会学视角观察,高校图书馆文化建设应该从学术性和自主性两方面入手,以适应其作为社会再生产机构的占位。 相似文献
11.
马宁 《广西民族大学学报》2007,(3)
以羌族的主要聚居区——阿坝藏族羌族自治州为例,对羌族的非物质文化遗产的现状加以梳理,认为羌族非物质文化遗产的保护要积极发挥阿坝州的先天优势,依托州内高校和博物馆的科研力量,发动羌族学者和广大民众来实现,同时避免商业化炒作和借开发为名的人为破坏。 相似文献
12.
查明华 《文山师范高等专科学校学报》2011,24(4):12-14
壮族文化心理是认识和理解壮族的重要内容。以《坡芽歌书》为对象，对歌书反映的对歌联情过程进行分析，概括出待人的朴实与谦和、涉世的聪慧与审慎、婚恋的重情与重义等壮族文化心理的典型表现，为认识壮族共同文化心理提供参考。 相似文献
13.
JIANG Ming-zhi 《广西民族大学学报》2008,(2)
作为壮族的人文始祖,布洛陀开天地造万物,并带领壮民们进行生产劳动,发明创造,反抗压迫,战胜了恶劣的自然环境和强大的社会力量,使壮民族得以生存与繁衍,发展成一个文明开化的民族。用"非物质文化遗产"的理念来看待布洛陀信仰,不仅可以追溯到壮族精神与中华民族精神源远流长的关系,而且在弘扬壮族精神,增强民族凝聚力,促进壮族经济社会的和谐发展上也将起到重要作用。 相似文献
14.
彭建兵 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2014,(1):23-27
布依族传统节日是一种旅游文化资源,是一股可以推动布依族地区经济社会发展的文化力量。坡落布依古寨＂祭山＂节庆活动,对于传承布依族传统文化,建设＂美丽布依村寨＂具有较强的现实意义。 相似文献
15.
吕国敏 《文山师范高等专科学校学报》2008,21(1):77-80
民族民间音乐是我国文化宝库中的瑰宝。在保护、传承民族民间音乐文化的过程中,地方高师音乐教育不仅具有较好的优势,而且可以发挥积极的作用。 相似文献
16.
通过对文山壮族土支系的原始宗教进行调查研究,发现其祖先崇拜不仅历史悠久,而且根深蒂固。文山壮族土支系早期的祖先崇拜,是维系家族、氏族的强大力量,而今又作追念祖先艰苦创业、弘扬传统优良道德的家教材料来约束子孙和教育后人。 相似文献
17.
论壮族口述作品中的壮族形象书写 总被引：1，自引：0，他引：1
欧宗启 《广西民族大学学报》2007,(1)
壮族口述作品所塑造的壮族形象概括起来大致有6种,它们都属于正面的形象,是壮族人民根据自己的文化价值观念以一种个性化的方式塑造出来的。 相似文献
18.
求务是金龙壮族布傣族群侬峒节一种民间宗教信仰的法事活动。求务法事操持者通过对天琴、弹唱经书及法事仪式等要素的操作,向天转达人的祈求,实现祈福消灾的意志与愿望。求务仪式复杂而蕴寓高远,隐藏着丰富的象征意义,蕴寓着深远的文化内涵。 相似文献
19.
张羽 《大连民族学院学报》2013,(4):386-390
从认知诗学和语用学视角,运用伊塔马·埃文-佐哈尔(Itamar Even-Zohar)的多元系统理论(Polysystem Theory)和维索尔伦(Jef Versehueren)的顺应理论(Adaptation Theory)探讨了《平果壮族嘹歌》英译的基本框架与机制。 相似文献
20.
汉族民间舞蹈 总被引：2，自引：0，他引：2
袁玛琍 《芜湖职业技术学院学报》2004,6(4):47-48
汉族民间舞蹈形成了自已独特的风格,它起源于农业劳动,内容题材十分广泛, 表现形式多种多样。现今,汉族民间舞蹈已在国际舞台上大放光彩。 相似文献