论“希腊人”意识的形成

古希腊早期历史经历了民族融合与民族迁徙的漫长过程,形成了独特的城邦制度。在荷马时代之前,并没有"希腊人"这个概念。但在各城邦长期的政治合作、经济交往中．形成了共同的宗教信仰,共同的民族心理定位,"希腊人"的意识也由此诞生。同时还派生出了两个新概念："异邦人"和"异族人",进一步强化了"希腊人"共同的民族情感与意识观念。     

对“以人为本”中“人”的几种理解的辨析

学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。     

交往是人的社会化的重要途径

人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,马克思对人的本质的揭示,说明了人的本质属性是其社会性。在任何社会,任何个人都面临着从"生物人"向"社会人"的转变,即人的社会化问题。如何实现人从"生物人"向"社会人"的转变,交往是其重要途径。     

《德意志意识形态》中关于“人”的论述

文章通过研究《德意志意识形态》中关于"人"的论述,揭示《德意志意识形态》的主题思想和基本内容是马克思的个人理论,而这种理论的核心就是马克思主义的"现实的人",其本质是在"社会中、历史中行动的人"。     

欢欢和乐乐的故事(十二) 晾手帕的诀窍

正这天阳光灿烂,鼠妈妈打算领着宝贝儿子鼠哥哥欢欢和鼠弟弟乐乐外出晒太阳。"妈妈,我的手帕还没洗呢!"欢欢打了个幌子,其实心里很不情愿外出。"我也是。"乐乐立马意会到哥哥话中有话。"那我就在这等你们好了!"鼠妈妈双手一交叉,摆出了一副你不出去我不罢休的的架式。兄弟俩歪歪头,互相吐了一下舌头:"这下可没辙了!"     

五四时期"人的觉醒"与"人的文学"探析

"人的觉醒"是五四新文化运动思想启蒙的一个重要主题,也是反对封建旧文化的一个重要收获.这一思想成果深刻地影响了中国现代文学,这便是"人的文学"的诞生.但是,时代、个人与作为参照的西方文化的特殊性决定了"人的觉醒"问题的复杂性,从而决定了"人的文学"的复杂面貌.     

社会、人与教育的发展——教育是否为未来社会作好准备

历史表明,社会、人与教育三者相伴相生、相辅相成.在其中,教育为社会与人的协调发展起着重要的中介作用.古代教育,为了实现农业社会"群体主体"的生成,是典型的"过去路向",具有保守性、自我满足和扬内抑外的特征.近代教育,为了实现工业社会"个体主体"的生成,是典型的"当下路向",具有激进性、妄自尊大和扬外抑内的特征.当代教育,为了实现知识社会"类主体"的生成,是典型的"未来路向",具有超越性、自我批判和内外相生的特征.     

教学生写有"人"的字

虽然"写字课"在中小学越来越淡化,老师们也对写字教学越来越淡漠,但却不得不面对社会因学生写不好字而对教育产生的疑问.由于书法评价的主观性特点,我们不可能给"字"作出更细的量化的评判标准,只能要求最直观的"横平竖直、干净整洁",但这并不是我们写字教学的根本目的.我们的目的是以字为纽带,通过写字要使学生"成人",而我们教学生写的也是有"人"的字.     

宋元时期的另类“北庭”与“北庭人”

"北庭"在历史上又有"庭州"、"别失八里"等称谓,在古代西域历史上占有极为重要的地位。元代时期,籍贯"北庭"之人,多有自称"北庭人"者,他们的族属则往往被视同于畏兀儿人。与此同时,宋元时期,"北庭"或与"北朝"等称呼一样,往往被用来指称南北对峙政权中的辽金及蒙元、北元等北方政权与其都城;或指纯粹地理方位意义上的蒙元、北元等政权与其都城。因"北庭"可指称蒙元政治中心,在这种情况下,"北庭人"往往指当时的国族—蒙古人。     

从当代人气小说看日本人思想观念的转变

从当代日本人气小说中,可以看出既有对日本传统的"尚死情结"的继承,同时也有"呼唤亲情,远离死亡,珍爱生命"这种具有温暖救赎意义的突破。本文拟从几位当代在中国较受欢迎的日本作家作品中考察日本人生死观的转变,以探究当代日本人气小说积极的现实意义。     

肥胖的科学

<正>目前,"肥胖"现象在世界各地越来越普遍。据世界卫生组织(WHO)调查,世界上约有14亿成人的体重超重,其中约5亿人为真正意义上的"肥胖"。与1980年相比,世界上的肥胖人口数增加了近两倍。如今,肥胖已成为了社会问题。肥胖之所以成为众矢之的,是因为它能使人患上诸如心肌梗死、脑梗死以及癌症等致命疾病。随着肥胖人口的增加,各国纷纷提出了抑制肥胖的对策。比如"肥胖大国"美国,从2009年起禁止在全国公立小学、     

马克思哲学"人的本质"的存在论解读

马克思的"人的本质"不是费尔巴哈式的以"现实的人"对黑格尔绝对精神的"颠倒"。任何从主体内在性("我思")出发对马克思"人的本质"的解读最终都将陷入形而上学,而无法应对海德格尔对马克思的指责。作为马克思哲学存在论根基的"感性活动"是"人的本质"的基础,是马克思决定性地超出形而上学的关键所在。     

试析民俗舞蹈“人灯”的艺术特色

"人灯"是商周时期"傩舞"的延续,是具有鲜明民族风格和地域特色特征的舞蹈形式。"人灯"在舞蹈语汇、音乐节奏、服装道具等方面具有独特的艺术风格,在漫长的历史岁月中,人类的生存繁衍,不同种族和文化的发展变迁,都在民间舞蹈中留下了珍贵印记,从某种意义上讲,是人类以"身体刻写了历史的印记"。     

论以人为本

以人为本是人的世界之所以成为人的世界的根本原则,也是人之所以成为人的根本原则。它表明,人是人的世界的根本,因为人是创造人的世界的主体,而人的世界是属人的;同时还表明,人本身是人的根本,因为人具有人的价值、意义和尊严,因而人是自己独立人格的主体。以人为本的原则既体现了人与人的世界的同一,又体现了人与自身的同一。要全面贯彻和实现以人为本的原则,就必须"推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃、被蔑视的东西的一切关系","把人的世界和人的关系还给人自己"。     

对中国“特供品”现象的解读——以中国人关系的差序格局为视角

"特供品"问题越来越受到人们的关注,这类问题大致可以分为特供产品和特供商品两部分。部分人利用大众对"特供品"的追捧,向企业或其他机构非法授权特供品,这极大地损害了政府形象,并引发了民众对食品安全的担忧,不利于和谐社会的构建。因此,了解"特供品"现象发生的根本原因,为治理"特供品"现象提供建议成为研究者的当务之急。本文从中国人关系视角来分析当事人心理,用中国人关系的差序格局来解读"特供品"现象,并为治理"特供品"问题提出了建议。     

海地“黑人”和全球的“黑人血脉”

撒哈拉以南的非洲人因其黑肤色而有一个别称"黑人"。海地发生地震后,当人们将目光转向海地人时,发现他们中绝大多数人也是"黑人",莫非海地人与非洲人有历史的渊源?     

佛教伦理与苏州人的生存方式

佛教文化是苏州文化的重要组成部分。佛教伦理型塑了苏州人的性格,渗入到了苏州人的生存方式中。苏州人生活在"去恶向善"的佛教氛围中,具有"善"的品性,表现为苏州人的生存方式就是"知足"。苏州人对世间的一切都能抱持知足的心态,具体体现为:不比较、不计较;不贪求,不铺张;有节制,善于精打细算;有理性,善于在夹缝中生存。     

老子哲学视野中的“道”“天地”与“人”

"道"是老子的核心话语,老子通过"道""天地"与"人"的比较来完成对人类社会政治的建议与批判。老子在《道德经》里给我们现代人提供了一个在层次上极为清晰的三种秩序与价值,在它们之间互相的张力之中实现了某种平衡,从而游刃有余地出入其间,体现出道家在出世、入世之间的智慧。     

《论语》中"人"的内涵与标准

从<论语>中与"人"相连的词"爱"、"事"、"诲"等以及与"民"相连的词"教"、"由"、"使"等这一角度出发,得出"人"与"民"为不同阶级代名词的词语,进而论证"人"的内涵及对"人"所实施的教育的阶级性,"有教无类"也并非一视同仁.     

论穆旦笔下的多余人

"普鲁弗洛克"是西方现代派诗歌先驱人物艾略特笔下的"多余人"形象。作为具有异质性、叛逆性和现代性的中国新诗开拓者,穆旦深受艾略特的荒原意识的影响。在对自身的怀疑、否定和绝望之中,拥有可贵的自审和反思精神,并通过对中国现代知识分子生存环境的深刻把握,塑造了一个分裂、挣扎、残缺的抒情主人公形象。破碎和变幻的自我,正是一个"普鲁弗洛克"似的"多余人"。