荀子对孔礼的损益及其历史影响

礼是荀子思想的核心。荀子的礼对孔子的礼多有“损益”,显示出一个思想家的独特创造性。这一切集中体现在其“明分”、“尚贤使能”、“隆法重礼”的礼法一体礼学思想中。荀子的礼学,一方面为儒学的发展开辟了新的通道,使之开始逐渐摆脱困境而获得更为广阔的发展空间;另一方面,因过分强调礼义法度的外在强制性,其礼学思想最终沦为专制统治的工具,奠定了专制主义的思想基础。     

荀子生态伦理思想刍论

荀子的著述中蕴有丰富的生态伦理思想:在天人关系的论述中,荀子强调"天"的客观物质性,突出了"明于天人之分"的生态伦理观;荀子主张"节用裕民",并从制度层面提出了"应时以使之"的可持续发展思想。正确理解和把握荀子的生态伦理思想,不仅可以拓展大学生思想道德教育的内容,而且可以加深我们对社会主义和谐社会内涵的理解,有助于在全社会树立生态文明的观念,对探索中国特色的生态伦理学理论和构建社会主义和谐社会具有很好的启示意义。     

浅探居住区景观环境设计

随着社会经济的迅速发展,生活水平的日益提高,逐步迈向小康生活阶段的城市居民,对环境质量的要求已越来越高,能生活在一种至美的环境中成为人们生活的理想追求.与社会经济的发展同步,居住区园林已成为园林设计的一个重要类型,国内的园林设计思想也进入了新的活跃期,并随着国外景观设计思想的进入、中西方园林设计思想的交融发展到一个新的阶段.本文就试着探讨一下有关居住小区景观环境设计的一些设计理念、内容和手法.     

以愚公移山精神引领大学生理想信念教育探究

在思想教育实践中,将愚公移山精神引入大学生的理想信念教育,可以有效解决大学生普遍存在的理想信念缺失、私欲膨胀等问题.从愚公移山精神中可以探究中华民族强大的精神基因,并使之成为大学生发奋图强的强大动力.大学生只有将个人理想与社会发展的总体目标紧密结合,长期坚持,不懈奋斗,才能成长为国家与社会需要的栋梁之才.     

高等工程教育人才培养目标的选择

分析高等工程教育存在的差异性和分层性基础上,说明选择合理的人才培养目标的必要性.基于泰勒的课程基本原理,提出了学生职业理想常模、社会需求理想常模及学科专家的人才培养理想常模.以齐齐哈尔大学土木工程专业人才培养目标为例,说明了这三种理想常模是构建高等工程教育人才培养目标的基础.     

早期《诗》的流传与儒家《诗》学思想的发展——基于简、帛《五行》引《诗》的讨论

出土文献简、帛《五行》中出现大量引《诗》现象,这些引《诗》现象体现出《诗经》早期流传过程中的发展情况。一方面,通过对简、帛《五行》的引《诗》目的、形式和类别等方面的变化分析,可具体了解《诗经》这部经典在早期社会中的功用和地位变化情况;另一方面,简、帛《五行》展现的《诗》学思想具有“道德化”的显著特征,这种特征是子思从孔子《诗》学思想中继承发展而来,同时子思这种以道德为价值取向的《诗》学观念又影响作用于之后的孟子学派,从而展现出从孔子、子思学派、孟子学派、荀子的儒家“道德化”《诗》学思想发展脉络。     

以“三个代表“思想为指导加强高校的理想和信念教育

理想和信念是政治素质的核心,理想和信念教育也一直是党的思想政治工作的重点内容之一。本文以高校为工作场域,以理想和信念教育为工作内容,具体分析了“三个代表”思想对于高校理想和信念教育的指导意义,如何以“三个代表”思想为指导加快高校发展,优化高校理想与信念教育环境以及如何进行理想与信念教育自身(包括内容、方法、形式、机制等)的创新。     

试论邓小平的理想观

理想，是指同人们的奋斗目标相联系的有实现可能性的希望和想象，它对于一个社会是相当重要的。划分人类群体主要靠文化界限，就是各群体的共同信仰和价值观，它是社会前进的精神动力。在中共中央发出关于认真学习邓小平理论通知的今天，重温邓小平的理想观，对于引导人们树立正确的世界观，人生观和价值观，坚定共产主义信仰和社会主义信念加强思想政治建设，具有重要的现实意义。一理想问题，是关系到我们党和国家前途命运的一个问题。邓小平同志作为我国改革开放的总设计师，历来十分重视理想问题，形成了具有很强理论性、实践性、创造性…     

思想政治教育社会生态优化的后现代研究

将思想政治教育的环境分为国家生态环境和社会生态环境,并用后现代主义和主体间性哲学反思的方法论述如何优化社会生态环境,使思想政治教育体现出生命存在的本真意义和价值关怀,以增大思想政治教育的社会涵容量、增强其社会功能和思想政治教育工作的有效性,从而构建一种新的、顺应历史潮流而动的思想政治教育的社会生态的过程.     

先秦道家圣人观的基本内涵及其目标模式

先秦时代,民族理性精神自摆脱了难以企及的空茫惧怖的神力后,从现实中努力寻求有望实现的社会理想,并共同确立新的至高无上的救世主－圣人这一极至理想人格的目标,在这过程中,道家以其形而上的思维理念,从自然无为出发,造就了崇高的圣人化,以其圣人最高的智慧化身、道德标准和政治理想为其基本内涵,并建构了道家各自不同的理想人格的目标模式,从而为我们增进理解道家圣人化的真实价值与地位,及其对民族思想、心灵与社会历史所产生的利弊影响。提供了直接有益的参数。     

《淮南子》对庄子的积极阐释

《淮南子》是一部以反映道家思想为主的黄老学中,其中不但大量援引了《庄子》思想资料,而且还往往对这些思想资料进行了积极阐释,从而既为庄子学说增添了一些新的内容,又为汉初最高统治提供了一套适应当时际情况的治身、治国等理论。     

以“德”化民——孔子“无为而治”思想刍析

“无为而治”不仅是老子的重要政治理念,也是孔子的重要政治理念。区别于老子“无为而治”的自化、自育,孔子的“无为而治”内涵是以“德”化民,而以“德”化民的流行就是有道之世。通过对孔子“无为而治”这一政治理念抉发,重新解读孔子的政治思想,以期待深化人们对孔子思想的认识和理解。     

以"德"化民——孔子"无为而治"思想刍析

"无为而治"不仅是老子的重要政治理念.也是孔子的重要政治理念.区别于老子"无为而治"的自化、自育,孔子的"无为而治"内涵是以"德"化民,而以"德"化民的流行就是有道之世.通过对孔子"无为而治"这一政治理念抉发,重新解读孔子的政治思想,以期待深化人们对孔子思想的认识和理解.     

马克思社会历史分期思想渊源辨析

马克思社会历史分期思想的渊源问题是一个需要关注并予以辨析的问题。据考析,中世纪基督教史学中的历史分期还不是真正意义上的历史分期,因而它不是马克思社会历史分期思想的渊源。只有古希腊和近代思想中的历史分期思想才是马克思社会历史分期思想的渊源。     

对汉赋讽谏意识弱化的再叩问

汉赋的讽谏意识随着时代的变化而逐渐增强。在武帝以前,文人们重在抒发怀才不遇之情,借以表达对国家用人制度的不满;武帝时期,以颂为讽;西汉后期,赋家使用推而隆之的手法,开始有针对性地劝谏,但是也没有表达出对社会政治的强烈批评;东汉前、中期的赋家,对社会的政治批评开始抬头,并为东汉后期猛烈的社会批判拓开了道路。因此,弱化讽谏,只是针对个别辞赋而言,它不能代表整个汉赋发展的历史。     

浅谈鲁迅传播进步艺术的特色

为了介绍传播外国进步木刻艺术,促进本国木刻艺术创作的发展,作为编辑出版家的鲁迅自觉利用现代传媒,编辑出版艺术期刊,编印大量画集、画册,在艺术类书刊的编辑出版方面积累了丰富的经验。他在传播进步艺术的过程中,既注重艺术作品自身内容和形式的完美统一,又始终考虑作品的接受对象,同时发挥编辑的创造性,组织策划一系列社会活动,推动进步艺术在中国的传播和发展,为我国进步美术事业的发展做出了杰出的贡献。     

论邓小平的改革方法

邓小平改革的根本方法是在解放思想和实事求是的基础上,用他的关于什么是社会主义、什么是马克思主义和在我国怎样建设社会主义的正确思想观念,转变我们党和全国人民的思想观念,为他所领导的改革奠定坚实的思想基础、政治基础和社会基础。邓小平改革的具体方法是大胆试验和稳步前进、先易后难和全面推进、两手抓和两手都要硬的改革方法。邓小平改革的评价方法是运用数量和质量相统一、经济效益和社会效益相统一、经济发展和社会稳定相统一以及"三个有利于"的标准对改革进行评价的方法。     

从儒家师德观谈当今师德建设

教师在从事教育教学活动中必须遵守一定的行为规范和道德准则,包括教师的道德行为、道德修养、道德教育和道德评价.探讨"师德"的真谛具有深远的历史与现实意义.文章从儒家代表人物孔子、孟子、荀子师德教育观入手,阐释了当代师德建设的意义和途径.     

试论创意活动的编辑本义

创意本身即是文化的新生,是文化自身突破与重构的对立统一。而从文化表达自己最基本的元素(符号)的发明,到文化表达自己的方式(文体),再到文化自身的推广(媒体),都是由编辑组织完成的,编辑学研究对创意活动有着本质意义上的指导价值。社会传播语境中制约编辑活动的五个互动制约因子同样也对创意活动的实现起着实际的作用,不仅为我们正确分析创意活动提供全新的视角,同时也为我们正确指导创意活动提供有效的启发。