关于汉语的"给"和日语的"くれる"、"あげる"

日语授受动词中的"くれる"、"あげる"经常被人等同为汉语的"给".其实,从日语的语言习惯上看,"くれる"、"あげる"还具有授受动词的方向性和恩惠利益性的含义.     

"德才兼备"中"德"的现实意义

探讨"德才兼备"的"德"的现实意义,以纯净党的干部标准.     

"比"字句的否定形式"不比"的语用分析

留学生汉语教学中,"比"字句是一个非常重要的句式.然而留学生甚至学到高年级还会犯"比"字句的错误.学生犯错往往出现在"比"字句的否定形式上,常用"A 不比 B VP"代替"A 没有 B VP,,作为"比"字句的一般否定形式.本文分析了其原因,把"A 不比 B VP"细分为"A不比B·VP","A不比B·VP 数量"、"A比B·VP不 数量"三种句式,对它们的语义从预设的角度作了详细的解释和比较,建议在对外汉语教材中增加"A 不比 B VP"句式的讲解和练习.     

"仁爱"与"兼爱"的异同

针对春秋战国时期混乱的社会局面,孔子和墨子提出了不同的见解."仁爱"与"兼爱"的对立并不在于"爱有差等"和"无差别之爱",相反,在这一点上,他们是一致的,真正的分歧在于前者从人之为人的道德理性寻找理论的依据,而后者把目光投向了经验世界的"实利",前者主张"己所不欲,勿施于人",而后者主张"己所欲,施于人",前者体现了主体间的尊重与平等,后者常常造成适得其反的结果.     

"落英"是"下垂的花儿"吗?

对<离骚>"落英"之"落"字的理解历来不一,训"始"训"落",各执一词.今又有人提出"下垂"一义,笔者难以苟同,主要从文献角度论证"落"当解释为"凋落".     

甚嚣尘上的"非主流"

上一期我们了解到,脑残体作为 "非主流文化"的一部分,在一些年轻人.特别是"90后"网民中得到热捧,却连同"非主流文化"一起受到了大批网民的诟病甚至激烈抵制.这个"非主流"不完全等同于我们对"主流"与"非主流"的传统界定.     

试探"玛尼堆"和"敖包"的起源

文章通过部分文献资料和实物资料分析"玛尼堆"和"敖包"的起源.笔者认为有关这两种不同文化"象征"的起源涉及远古的中原文化、印度文化、蒙族文化以及藏族文化.藏传佛教在蒙古地区的兴起标志着"血祭敖包"的结束,也标志着"敖包"和"玛尼堆"的另外一种相互包容关系的发展.因此,从某种意义上讲,"敖包"和"玛尼堆"是千古传诵蒙藏民族深深友谊的一种象征与标志.     

"儒士"的诞生与"安贫乐道"

作为儒家道义担当的"安贫乐道",由孔子首倡,经孟、荀从不同角度予以生发.儒士的诞生及其自由民身分,列国竞争的社会环境,儒士对"道济天下"合理性的坚信,"仁道"的主体性,"任以为已任"的使命感,"食于道"的谋生方式,是"安贫乐道"的主客观条件.部分矫正当时的社会弊端,维护士的人格尊严,是它当时发挥的积极作用.但在当时,它就受到孔门子弟的的消极抵制,王公大人的怠慢,和墨法道诸家的激烈批评,因而未能产生广泛的社会影响.     

"in"与"里"的容器图式解释

英语中的介词"in"与汉语中的"里"反映了人们在体验客观世界时所产生的一种空间关系图式:容器图式。文章以意象图式(容器图式)理论为基础,对比"in"与"里"的异同点。尽管两者在容器图式的多个特征上呈现出共同点,但"in"与"里"的使用并不总是在形式和意义上同时等值。     

高校"三个代表"重要思想"三进"工作的思考

"三个代表"重要思想"三进"工作对促进高等教育改革发展和大学生健康成长有着重要的作用.高校要在充分认识"三个代表"重要思想"三进"工作战略意义、把握"三进"工作基本内涵的基础上,以不断完善"两课"教育教学的各个环节为核心,开展具有大学生特色、丰富多彩的实践活动为补充,进一步深化"三个代表"重要思想"三进"工作.     

《庄子》"重言"与"赋比兴"的关系论

《庄子》"重言"与"赋比兴"有着渊源关系,"重言"由"赋"中"记言"演变而来;"比"、"兴"手法的介入,使"重言"由直笔变为曲笔;"重言"由"直笔"到"曲笔"是一个渐进过程。     

大学物理中"做功"与"作功"的应用研究

文章通过查新网页、查阅书籍等资料方式,寻找了造成"做功"与"作功"使用"混乱、不统一、不规范"的根源,提出了规范、统一使用"做功"与"作功"的观点,供专家、学者、同行磋商。     

湘语"细"兼有"小"义的真实面貌

作为湘语典型特征词语之一,"细"的最大特点就是兼表"小"义,这是学界的一般看法.通过将湘语中的"细"与普通话"细"、"小"的义项分别进行对比,我们发现,湘语"细"并未完全兼有普通话"小"的所有义项,而仅仅兼有其中的四个义项而已.     

"尧舜禹汤文武之道"与墨子的"尚贤"思想

墨子的"尚贤"思想源于对"尧舜禹汤文武之道"的生发、经过缜密的归纳演绎,形成一个完整的理论体系."尚贤"就是"尊尚贤任使能".尚贤使能是为政之本,尚贤使能必须打破原有的尊卑贵贱界限,且对贤能者"富之、贵之、敬之、誉之".墨子的"尚贤"思想在今天仍有极为重要的现实意义.     

"中体西用"的递嬗

本文拟从"中体西用"的弹度性,"救亡图存"的时代使命的一贯性和戊戌变法的内在传承性三个层面分析研究"中体西用"思潮与戊戌思潮之间的内在逻辑转折,力求寻找两大救国思潮的对接点,认为戊戌变法是"中体西用"演进的结果。     

走出"减负"的误区--关于"减负"的辩证思考

从"减负"的表本出发,"减负"工作需表本兼治;由"减负"的内外视角出发,"减负"工作需主客观两者配合;从"减负"口号提出的主旨来看,"减负"的本旨乃在增加效率,因此"减负"工作须坚持适度原则.     

读出"高分"与"高能"

分析了高职英语教学中"读"的本质和教学意义,阐述了唯有重视"读"才能发展"高能"并进而取得"高分",并综合分析了"阅读"的进行.     

关于"学习"的思考

"学习"一词是"学"和"习"复合而组成的词,在汉语中,使用的概率非常高.但是真正正确理解"学习"一词的含义的人并不多,很多人只把"学习"的台义简单地误认为是"学",而忽略了"习"字,或者把"习"字误认为只是复习、温习等含义.认为只有读书、听讲、做作业才是"学习",把"学习"的含义理解的非常狭隘.本文的目的就是通过阐述"习"字的真正含义,进而阐述"学习"一词的真正含义,以纠正在学习和教学中只重视理论,轻视实践的错误倾向.     

从"百家讲坛"到"三尺讲台"的思考

90后的学生,学习状态深受"文化快餐"的影响.易中天式的百家讲坛的火爆,给改革中的职中语文送来了一阵春风.如何缩短从"讲坛"到"讲台"的距离,值得思考.     

试析台湾当局的"公投"

运用相关法理理论阐述台湾当局"公投"的本质,揭示台湾当局企图通过推动"公投"实现"法理台独"的政治野心,分析"公投"对台湾社会和经济发展所造成的严重影响以及中美对"台独"所将采取的立场.