珍稀濒危的森林之王——虎

近一个时期以来，“华南虎”照片风波被炒得沸沸扬扬，“华南虎”一词已成为网络上点击率相当高的“热词”。且不说“华南虎”照片的真与伪，“老虎门”事件又卷入了哪些社会问题，仅从自然科学和野生动物保护的角度，虎的濒危、消失和灭绝，也已是摆在人类面前一个不容回避的问题了!     

中国第100只华南虎在韶关出世

2010年10月21日午时,守候在电视监控器前的广东粤北华南虎驯养繁殖中心的工作人员紧张而又激动地看着华南虎“公主”产下虎崽,他们的喜悦之情难于言表。     

猎杀华南虎的灰色回忆

几年前，陕西农民周正龙的华南虎照片事件引发了一场旷日持久的是非争辩．也让更多的人把目光投向华南虎等珍稀濒危野生动物。由此我也深受触动，回想起自己昔日与华南虎打交道的“灰色”经历。     

华南虎野化放归项目进展

华南虎(Panthera tigris am oyen sis)是惟一仅分布于我国的虎亚种。在历史上,华南虎的分布范围包括湖南、江西、贵州、福建、广东、广西、安徽、浙江、湖北、四川、河南、陕西、山西和甘肃等省。20世纪50年代,华南虎的数量估计还有数千只,但由于过度捕杀和栖息地丧失等原因,80     

华南虎今在何方

从动物分类学的角度而言,全世界的虎只有一个种,只是由于它们长期被隔离在不同的分布区内生活和进化,而分化成了8个亚种。作为“百兽之王”的虎,在世界上生活了一百多万年,可是到本世纪的60年代,竟有3个亚种在地球上绝灭了,如今只剩下5个亚种。中国境内有东北虎、华南虎、孟加拉虎和印支虎4个亚种,其中的华南虎是仅产于我国安徽、浙江、江西、福建、湖南、湖北、陕     

三代同堂的华南虎家庭

南昌动物园里生活着一个三代同堂的华南虎家庭，它们是外公“康康”、外婆“昌昌”、爸爸“明明”、妈妈“欣欣”以及初来人世的三胞胎兄妹“洪洪”、“琪琪”、“辉辉”。     

粤菜：营养美食与文化习俗的完美统一——现代营养健康要求与中国餐饮业的创新之路系列报道之二

人类对食物的选择不仅取决于某个人的机体特征、时代条件、周围的自然环境等，而且更取决于其化特点。不同的化，对食物有不同的标准和消费方式，如中国人视动物的肝、贤、心肺为佳肴，所谓“以形补形”，而英国人却拿来喂猫、狗，认为对人健康无益；中国人不习惯吃蜗牛，而法国人却视之为珍品，印度是世界上养牛最多的国家，但他们却宁肯饿死，也不吃牛肉，连联合国救济署运到印度的牛奶也只能被倒进大海，这与他们的传统化（宗教信仰）有密切关系。中华民族的饮食化博大精深，广东的餐饮习俗就是其中重要一变。“食在广州”早已闻名于世，粤菜更是享誉海内外，通过对广东饮食现象的描述与分析，我们可以透视其生活方式中所蕴含的营养健康理念和深厚化底蕴。     

拯救华南虎，路在何方

前不久，华南虎照片真假事件被媒体炒得沸沸扬扬，由此引发了公众对华南虎更多的关注。野生华南虎究竟是否还有活体？下一步的搜索计划如何？参与这项工作的专家为读者做了部分解答。[编者按]     

车八岭上“老虎垇”

地处粤北的车八岭国家级自然保护区,有个地方叫“老虎垇”,顾名思义,过去,这是老虎的天下,有名的虎山。车八岭崇山峻岭,万木峥嵘。众多的飞禽走兽,漫山遍野的花草树木,丰富的动植物资源,被誉为“物种宝库,岭南明珠”。就在这颗明珠上古往今来,岁岁代代,记下了华南虎风情种种。在古代,华南虎为了占领这片山头,曾与     

论欧洲历史上的罗马帝国"情结"

罗马帝国对欧洲古典文明发展的贡献特别是它的“大一统”统治深深地印刻在了欧洲历史上，成为萦绕欧洲人心头的一种“情结”。罗马的统治被视为“正统”，拥有“罗马皇帝”头衔的统治者被认为是“正宗”和“合法”的。从中世纪直到现代，借罗马帝国的名号谋求“统一”或霸权是欧洲的一种历史现象，罗马重要的遗产——基督教也成为欧洲历史上重要的整合力量。罗马帝国“情结”是当今欧洲人认同联合的重要情感基础。     

PE模式下的景观文脉视点--以历史文化名城荆州为例

目的 运用旅游人类学PE模式来分析历史化名城荆州并提取景观脉。方法 采用“田野工作参与观察和民族志”方法进行研究，前主要考察荆州实物化景观和进行受众调查，后构建荆州景观脉时间序列和分析其空间格局。结果 荆州化景观有10种类型，其中楚化与三国化是其地方化中的独特体系。另外，它还保留有比较完整的楚化、三国化、明清化至现代化景观时序，在空间上呈“一心、两轴、四组团”的格局。结论 在PE模式实证基础上，提取荆州的独特景观脉为“水与凤凰，楚国故都，三国荆州”，这种全新视野可为历史化名城的保护与旅游拓展等提供借鉴，并可推广到其他历史化名城的研究中去。     

华南虎濒临灭绝

华南虎是我国的宝贵财产和历史自然遗产,近50年来,由于偷猎和商业性采伐,栖息环境遭到破坏,生存条件发生剧变,使华南虎的数量不断减少。据1972年调查,我国野生华南虎不足30只,分布区域逐步缩减,且呈岛状分布,难以继续繁衍。     

钩沉"干校"乃是一门"学问"——读李城外编著的两部奇书

人民学出版社出版的《向阳情结——化名人与咸宁》、《向阳湖化人采风》两书，由湖北咸宁青年作家李城外奔波采访，笔墨耕耘，呕心呖血编而成。两书真实地再现了“革”中众多化名人在“向阳湖”劳动改造、经受灵魂和肉体双重煎熬的际遇与心理，记叙了化建制被“砸烂”、人身心遭摧残的苦难与辛酸，描述了他们劫后余生、回首往事的慨叹与思考，凝聚着我国20世纪一个时期几代人(从“五四”到“革”50年间)酸甜苦辣臧否莫名的历程与感情。为铭记历史、弘扬化，李城外把历史与化交融的反思，投注于“向阳湖”，意义悠远，功莫大焉。     

对女性禁忌民俗的探讨

禁忌是关于神圣或不洁的约定俗成的一种禁制。女性禁忌有两方面的涵义：一方面女性被认为是崇高的、神圣的，而被“神化”；另一方面则被认为是邪恶的、不洁的，而被“魔化”。女性禁忌经历了从母权制时代的“尊崇女性”到父权制时代的“贱视女性”的历史演变过程，随着时代的发展、人类文明的进步，女性禁忌将逐渐退出人类的历史舞台，女性禁忌的日渐式微就是女性禁忌走向衰亡的一个生动缩影。     

“丘逢甲研究”笔谈——关于逢甲公之新发现

丘逢甲先生是我国近代史上杰出的爱国志士、卓越的教育家和名诗人。丘逢甲祖籍广东蕉岭，生于台湾，早年在台湾致力教育，是一住热爱和平、一心造福乡梓的儒生。在日本侵略进犯台湾，台湾处于危难时，丘逢甲挺身而出。投笔从戎，组建义军，抗日保台。当腐败无能的清政府放弃台湾后。孤立无援的丘逢甲不畏强敌。率领义军英勇抵抗，用热血谱写出抵御外侮的壮烈篇章。尽显台湾儿女保家卫国的英雄气概。由于敌强我弱，丘逢甲保台斗争失败，他抱着“强祖国则可复土雪耻”的信念离开台湾，内渡回到大陆。在大陆，他始终不忘台湾，对台湾怀有浓浓的乡情，更深深地企盼“山河终一统”之日的实现。爱国情志贯穿他的一生。丘逢甲内渡后的17年是在广东度过的。对广东化教育和社会发展做出了卓越的贡献。2005年1月8日，是丘逢甲先生诞辰140周年纪念日。在此前夕，政协广东省委员会隆重举行了丘逢甲纪念活动。在2004年12月23目至24日的学术研讨会上，省政协领导、海峡两岸学、丘逢甲亲属、有关部门来宾聚集一堂，对丘逢甲的爱国思想、教育思想、诗成就、化意识、重大历史活动及丘逢甲在中国乃至东亚化思想史上的地住等进行了切磋探讨。这次盛会的成功举办，对于宏扬中华民族抗击侵略、维护祖国统一的崇高爱国主义精神，推进海峡两岸完成统一的神圣事业。进一步评价和褒扬丘逢甲先生在近代史上的杰出贡献，深化近代史领域的研究具有特殊意义。本刊特撷取这次研讨会上的部分佳作，用笔谈的形式登载于本学报“岭南化研究”栏目，以飨读及致力于丘逢甲研究的学界同仁。     

从区域史研究重新解读中国历史

2005年12月17～18日，由广东历史学会中国社会经济史专业委员会、香港科技大学华南研究中心、香港华南研究会、中山大学历史系及中山大学历史人类学研究中心联合主办的“中国区域社会之建构”学术研讨会暨2005年华南研究年会在广州中山大学永芳堂召开。本次会议的主题是“中国区域社会之建构”，共有来自全国各地的22位学者提交了报告。会议开幕式由中山大学历史人类学研究中心主任陈春声教授主持，广东历史学会中国社会经济史专业委员会会长叶显恩先生、香港华南研究会会长张瑞威先生在开幕式上作了发言，发言回顾了10年来华南研究会的发展情况，也表达了他们对今后年会发展的期望。     

康有为"以商立国"与岭南人的"重商"思潮

康有为是一位学贯中西、汇通古今的改革家和思想家。他既是一位有远大抱负和激情的政治家，又是一位在学术思想上有所建树的学人。他的思想学说和改革主张，既是对中外化的承袭和吸取，又是近代中国尤其是广东的商品经济和“重商”意识的产物。     

夯实科技、人才、教育三大基石，促进“创新广东”的建设——基于粤苏两省改革开放以来主要发展指标的比较

粤苏两省改革开放以来经济社会发展主要指标的比较分析表明,两省在教育、科技和人才上的差距是进入新世纪以来广东众多指标被江苏超越的重要原因。今后,广东要进一步解放思想,加大投入,创新体制,把“创新广东”的建设建立在科技强省、教育强省和人才强省的基石上。     

广东五邑侨乡规划与建筑体现中西文化融合初探

在广东五邑侨乡自然和人历史地理背景基础上，阐述以华侨为纽带引进近代西方城镇规划布局制度，营建具有岭南区域特色的骑楼、碉楼等所体现中西规划与建筑化融合的历史过程、特质和风格，尤其是将两方的的建筑形式与中国传统的聚落布局和没计相结合化创新，具体说明华侨化是一种时代先进化，应于继承、弘扬和发展，为现实服务。     

澳大利亚人和澳洲诸民族初探

本文从澳大利亚国家历史和澳大利亚民族历史的不同，探讨了什么是澳大利亚人、澳大利亚居民的互相涵化、澳大利亚有多少个民族、准族体问题及人类学意义上的“澳大利亚人”等一系列问题