温庭筠作品中的丝绸物事及其绮艳诗风

唐代诗人温庭筠的作品中充满着密集的丝绸物事。丝绸物事与他诗歌当中的女性形象紧密联系在一起：丝绸对其刻画女性的外在形象之美、揭示人物的内心世界及描摹人物的居住环境方面起着重要作用。以大量丝绸物事入诗是温庭筠形成＂绮艳＂诗风的重要原因。丝绸物事与温庭筠的作品形成的密集交融可以从社会及个人两个方面找到原因。     

传统与理解——伽达默尔的“传统”理论

伽达默尔认为,＂传统＂在理解活动中是理解得以可能的必要条件之一。他从传统与理性、传统与前见、传统与语言三个层面恢复了＂传统＂的尊严,也丰富了人们对＂传统＂的理解。     

高职院校提高图书资料利用率的实践与思考

在总结山东丝绸纺织职业学院图书馆图书借阅情况的基础上,结合＂迎评促建＂工作,从改善阅读环境、加强文献资源建设、改革管理体制、鼓励学生参与等方面,探讨了提高图书资料利用率的方法。     

元代丝绸纹样的艺术特色及尚金习俗

元代是中国历史上第一个由少数民族贵族统治的封建王朝,统治者一方面弘扬民族文化,另一方面大力推崇西亚艺术,加上中国根深蒂固的传统文化的影响,形成了三种文化并存,相互借鉴的新的风尚。丝绸纹样的艺术正是在这种情形下发展兴盛、出现了中西合璧的新趋势。元代丝绸纹样中的尚。习俗也是在这个特定的背景中广泛流传并完善起来的。     

杭州现代丝绸制品传统纹样研究

本文在分析杭州丝绸产业背景的基础上,提出了如何应用传统纹样于现代丝绸产品设计中的问题。阐述了随着人们对民族的认同感增强,传统纹样将会化繁为简,体现出全新的生活状态,在分析中国哲学思想及传统纹样构成规律的基础上否定了时下流行的“只要在中国传统纹样上汲取西方现代构成的一些构成法就可以创造出一种具有中国特色又具有现代风格的纹样设计作品”看法。同时提出保持传统纹样结构、创造现代情感的丝绸纹样题材的新见解。     

吴昌硕与湖州藏书家

吴昌硕与湖州藏书家刘建华浙江湖州地处长江三角洲的中心地带，历史悠久，曾是吴越古邑。这里气候宜人，物产殷阜，素称＂鱼米之乡，丝绸之府。＂况且这儿山泽造这，川陆交会，尤以山水清秀著称。经济的发展，必然带来文化的繁荣，各种藏书楼也就相继建立起来。近代的就有...     

蓬勃发展的吴江丝绸轻纺业

以丝绸享誉中外,并有“丝绸之府”美称的江苏吴江市,地外长江三角洲腹地,位居苏、沪、杭“金三角”之间,深受太湖流域传统丝绸经济和丝绸文化的历史哺育。近年来,全市五大支柱产业之一的丝绸轻纺行业,紧紧抓住了我国改革开放的有利机遇坚持以市场为导向,大力推行科技进步,自觉调整经济结构和转换经营机制,使吴江丝绸在全国丝绸轻纺业走趋低靡的宏观背景下,依然雄风不减再上台价,创造出震古烁今的辉煌     

加强行业管理 组建企业集团 振兴民族丝绸工业

我国的蚕茧丝绸生产是一个具有悠久历史的传统行业.它是古代中国劳动人民对人类文明的一大贡献,是我们民族的骄傲.多少年来,它为世界丝绸业的发展,为我国国民经济建设与出口创汇作出了重大贡献.但近年来,我国的民族丝绸工业进入了一个低谷时期.在我国主要蚕茧丝绸产区之一的浙江省,尤其是传统蚕桑之乡的浙北杭嘉湖地区,作为地方农业的一条重要命脉的蚕茧生产及作为地方轻工业的一根重要支柱的丝绸生产都受到了严酷的考验.     

靠利益纽带 联结贸工农：对县域丝绸产业化的思考

丝绸产业化,并不是贸工农各环节的简单相加,只有将不同的利益主体,通过利益纽带紧密地联结在一起,才能在一种新的生产组织形式下实现一体化经营。 一、“公司加基地加农户”是丝绸产业化的最佳实现形式。 “公司加基地加农户”是在家庭联产承包责任制基础上,运用企业管理方式改造传统农业的一种经营形式。它可以有效地克服小生产的分散性,形成相对集中的专业化大生产和社会化服务,这种形式符合中国农村的实际,有着极强的生命力。丝绸是外向度极高的产业,我国丝绸产     

韦·悉诺逻恭禄获罪遣：吐蕃贵族论与尚的政治博弈

传统贵族＂论＂与王室外戚＂尚＂的政治更迭是吐蕃政治斗争的重要组成部分。公元728年前,传统贵族＂论＂主导着吐蕃政局。以公元728年韦.悉诺逻恭禄＂获罪遣＂,墀德祖赞随即任命没庐.穷桑倭尔芒为大论为分水岭,王室外戚＂尚＂取代＂论＂正式崛起。不过,与传统贵族＂论＂族主政时期有所不同的是,吐蕃王室在此后的政治权力运行过程中更注重了权力制衡和防止贵族专权,在王室外戚叱咤吐蕃政坛的同时,传统贵族也分得了一杯羹。     

中国文学中的“情”、“味”、“境”——兼谈王文生《中国美学史：情味论的历史发展》

＂情＂、＂味＂、＂境＂是最能体现中国抒情传统文学旨要的核心概念,也是王文生对古典传统研究自始至终所执着追寻与探视的人生审美理想。《中国美学史：情味论的历史发展》是王先生继《论情境》后推出的力作。其最为新颖之处无疑是＂以情味之线,牵美学之史＂。他从中西文化语境纵观中国传统抒情文学并逗引出＂情味论＂,并对＂情味论的历史发展＂作了交互式的潜在整合、梳理和大胆果敢的纠评与言说,给人以深刻的启悟。     

无处不在的刀

香港人懂得＂亮剑＂才是唯一出路,只不过在现实中是含蓄的,在电影里则激情万丈。谢霆锋夺得2011年香港电影金像奖影帝,不说是众望所归,也在意料之内。同被提名的周润发在结果尚未揭晓之前,已经预祝＂等会儿霆锋打败我＂了。得奖的片子叫《线人》,情节、人物通通不离香港警匪片的基本传统,当然继续着这传统里的常见戏码：总有人＂砍＂人,总有人被＂砍＂,也就是说,总有无处不在的刀。     

浅析南京云锦的色彩风格及其形成原因

中国是丝绸的故乡,丝绸的发展历史悠久。丝绸包括锦、帛、绢、绸、缎等,其中以锦为上品。各少数民族的织锦又各有其特点和风格。南京云锦是我国优秀传统文化的杰出代表,历史悠久,绚丽华美,技艺精湛,是中华民族和全人类最珍贵的历史文化遗产之一。南京云锦集历代织绵之大成,经过能工巧匠的不断探索和创新,已成为"锦中之锦",在元、明、清三朝均为皇家御用品。     

石评梅“抑红叶、扬梅花”的文化抉择

在石评梅的诗文中,梅花和红叶皆具有很丰富的隐喻内涵,它们均为石评梅情爱经历的延伸和缩影。梅花、红叶分别代表守节、失节的文化心理,梅花象征高风亮节的＂素心＂;红叶所影射的是与素心相抗衡的＂七情六欲＂、＂凡心＂。贯穿石评梅创作的＂守节＂-＂失节＂情愫作为非常规状态的主线,表现了抑红叶、扬梅花的心理取向。这实际上显示出石评梅对传统礼教的回归和承续,也复现了以守节为美德的妇道传统。     

“体味”：中国饮馔遗产之微缩景观

中国饮食传统是一笔丰盛的文化遗产,这已为共识;然而,大多数人都只是将其视作果腹、生计、养身、烹饪的事情、作业,将其置于＂俗文化＂范畴,是大谬也。事实上,饮食文化遗产不独事关国家大体,也是关乎世界观的学问,我们可视之为哲学的微缩景观,而＂体味＂不啻为一个身体力行的视角,可备讨论。文章以《尚书·洪范》为引,以＂体味＂入微,讨论我国传统饮食文化遗产中的相关问题,诸如＂体味＂的本义和衍义,分类以及反哺等,姑作抛砖引玉。     

上海技术交易所

丝绸无醛环氧整理剂(专利号85102669.9) 丝绸是我国传统出口商品,但因我国纺丝、织绸设备陈旧、后整理技术差,故丝绸缩水率高达10％,且有折皱、泛黄、不耐水洗等缺点,因此,只能出口丝、坯绸等低价的初级产品,本整理剂的问世提高了丝绸档次和增加了创汇。本整理剂适用于整理加工柞丝、真丝及其织物的防缩抗皱耐水洗整理。 生产本整理剂需投资15万元(不包括厂房及合成原料投入)。年产整理剂量可整理加工80万米丝绸(80万米     

衣行天下—记浙江理工大学服装（国际）学院院长郭建南

从美术中起步的服装院长 “众所周知,中国不仅是一个丝绸大国,其出口量也很大。国内主要的丝绸出口基地就集中在上海、广州、浙江、四川、山东五个省,其中,又以浙江为盛。但当时的丝绸出口主要是以坯绸和缫丝为主的原料或半成品,服装成品很少。企业特别希望高校能够培养出优秀的服装人才,尤其是服装设计人才。”     

“黑人性”运动与桑戈尔

＂黑人性＂运动是20世纪30年代黑非洲的知识精英倡导的一场文化运动,它以19世纪末的黑人文化复兴运动为思想基础,以20世纪20年代美国＂黑人文艺复兴＂为直接前导,由桑戈尔、莱昂.达马和艾梅.塞泽尔倡导推动,旨在恢复黑人价值,唤起非洲殖民地社会民众对于黑人文化个性、文化归属的自尊、自信和认同。运动成为当时非洲民族解放运动的一面精神旗帜,一大批诗人、作家聚集在这面旗帜之下。桑戈尔不仅是＂黑人性＂运动的倡导者,也是代表性诗人,他的诗作扎根非洲黑人文化传统,赞颂黑人传统精神的价值,在艺术表现上也体现了＂黑人性＂文学的鲜明特征。     

中国传统法观念的再思考——兼与方孔先生商榷

方孔先生在＂传统中国法分析＂中对中国传统的法律思想、法律文化传统进行相当深入的批评。指出在中国传统法律文化存在着＂不客观、不实在、不合群、乱伦＂等一系列与现代法治格格不入的特点,人治传统浓厚而法治传统阙如。但是＂中华法系＂应该是一个具有多元内核的,儒道法诸子百家各种学说相互吸收相互借鉴,具有本土化、原生性、开放性的法律体系。     

简析《全唐诗》中“丝绸女”形象

古代中国不仅是一个"诗国",而且也是一个"丝国"。诗与丝,前者作为精神文化的代表,后者作为物质文化的代表,两者很早就缔结在一起,成为中华民族文化宝库重要的组成部分。丝与诗的紧密结合,成为我国古代一个独特的文化现象。在《全唐诗》中,出现大量与丝绸相关的"丝绸诗","丝绸诗"中有大量关于女性形象描写的诗句。"丝绸诗"中女性形象的丰富多彩,体现了女性在唐代丝绸文化发展中扮演的重要角色。