荞麦秆栽培平菇研究简报

本文介述了用荞麦秆为原料，栽培平菇的研究试验过程。结果表明：荞麦秆栽培平菇的生物效率为８４．５％，经方差分析，与木屑对照差异不显著。荞麦秆可以作为栽培平菇的原料。     

碱化麦秸喂牛

稿秆碱化可提高适口性、消化率和营养价值。1975年作者按每公担稿秆(天然含水量,整株)洒100～120升3％氢氧化钠溶液,对贮存在窖内的小麦秸进行了逐层的碱化处理,并不断地用履带拖拉机压实。装满窖后复盖一层干麦秕(40～50公分)和聚乙烯薄膜。同时在碱化时,按一公担干麦秸补充1公斤含氮矿物质补充物的比例(即1％),逐     

生物质能转化利用技术及其研究进展

对生物质能的使用价值,国内外利用状况及生物质能转化利用的方式进行介绍。目前的生物质转化方法有直接燃烧法、生物化学法(发酵和厌氧性消化),热化学转化法(气化、热解、液化和超临界萃取)、固体成型和生物柴油制取。我国生物质能利用的重点将是生物质发电、沼气和生物质液体燃料等。     

平菇菌渣厌氧消化产气潜力

为了拓展厌氧消化原料的来源,以平菇菌渣为研究对象进行沼气发酵试验.在中温(35±1)℃条件下,采用批量式发酵工艺,对其产气特性及有机质含量变化与厌氧消化之间的关系进行分析.试验结果表明,平菇菌渣是一种较佳的发酵原料,其原料产气率为464 mL/g、TS产气率为619 mL/g、VS产气率为720 mL/g.在沼气发酵过程中,纤维素、半纤维素、木质素、粗脂肪、粗蛋白、总糖、低聚糖、还原糖和淀粉均不同程度的发生降解,其中纤维素和低聚糖的降解率远高于其他有机质,纤维素几乎全部降解,低聚糖降解率达到了90%以上.该试验结果为平菇菌渣的无害化、资源化利用提供理论研究基础和数据支持.     

发酵原料的不同处理对沼气产量和肥效的影响

沼气是反映自然界生物生态循环的一种可再生的生物能源。农作物稿杆既是沼气发酵的主要原料,又是牲畜饲料和有机肥料。但是,我国目前农村每年却要烧掉大量的农作物稿杆,这种古老的直接燃烧方式,只能利用大约不到十分之一的热能,是生物能源利用上的巨大浪费。因此,通过办沼气,把农作物稿杆作为沼气发酵的原料,是利用生物能源的最现实,最广泛和最科学的方法。     

蓖麻秆酸碱性的研究

为了更好地确定蓖麻秆人造板的制造工艺,研究了蓖麻秆及其不同部位的pH和酸碱缓冲容量。利用SAS软件分析了蓖麻秆的酸碱性与抽提物含量、灰分含量的相关关系。结果表明,蓖麻秆不同部位及整秆的pH、酸碱缓冲容量和缓冲容量都不相同,与蓖麻秆的抽提物和灰分含量具有一定的相关关系,随抽提物含量和灰分含量的变化而变化。蓖麻秆整秆的pH为(5.26±0.01),呈酸性,酸缓冲容量为(19.5±1),碱缓冲容量为(48.5±1);蓖麻秆与木材的酸碱性较接近,适宜以脲醛树脂为胶黏剂生产人造板。     

干秸秆、鲜豆秆混合厌氧发酵条件优化设计

以鲜豆秆和风干稻秸作为发酵原料,在前期单因素实验基础上,采用3因素5水平二次回归正交旋转组合设计,以累计沼气产量作为响应值,探讨温度、干鲜比(鲜豆秆与风干稻秸干物质的质量比)、接种物质量分数3因素对沼气产量的影响,并建立数学模型,进行模型拟合,确定最佳条件.结果表明:二次项模型拟合效果最佳,3因素对干鲜秸秆混合厌氧发酵产气量影响的大小依次为接种物质量分数、温度、干鲜比.最佳工艺条件为温度28.97℃,干鲜比2.23∶1,接种物质量分数30.11%,预测TS产气率279.789 L/kg.模型预测值与验证实验值之间相对偏差为0.23%(F0.01),差异不显著,该多元回归模型拟合较好,为提高干鲜秸秆混合厌氧发酵产气效率提供理论参考.     

利用沼气发生窖渣肥养鱼的试验报告

作者于1982年4月至1983年1月在顺德勒流公社新埠三队新能源村的两个鱼池进行了沼气窖渣肥及猪粪肥养鱼对比试验.饲养试验结果;施沼气窖渣肥的鱼池(简称试验池),水质良好,溶氧量,磷、氮的含量均比施猪粪的鱼池(简称对照池)高;浮游生物种类前者的多,易消化的硅藻、甲藻和黄藻的比例也较高;主要养殖的鳙、鲢、草鱼的规格比对照池的大.分析鱼的食性,所含浮游生物总量也比对照池的多.沼气窖还兼收了沼气能源,经济效益大,且池水中无寄生虫卵,符合卫生标准.     

6米~3沼气池年产300米~3沼气发酵工艺的研究

为了使有限的原料制取较多的沼气,我们承担了四川省沼办下达的“6米~3沼气池年产300米~3沼气发酵工艺研究”课题。 在进行影响产气量的单因子试验和三因子二水平正交试验的基础上,提出了稿杆切碎(10厘米以下);原料与接种物混匀入池,定期定量补料和添加尿素等操作要点,完成了下达课题的要求。     

北京市星火技术研究所第二事业部

无粮型全价高蛋白饲料本所研制成功的“无粮全价高蛋白饲料”,是选用农作物废料(稻草、麦秸、玉米秆、花生壳、高梁秆)或杂草树叶等为主要原料,通过生物霉菌作用,将原料软化、熟化,使粗纤维木质素、角质的镶嵌细胞分解(粗纤维下降到15%),将不易溶解的木质素变成易于溶解的基本质素,即成为饲养猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼等的高蛋白营养饲料。产品富含高蛋白(20%以上,10多种氨基酸)和脂肪,     

民俗舞蹈与社区舞蹈文化嫁接刍议

民俗舞蹈是指传统民间风俗舞蹈,是因民族意识而形成的现象.社区舞蹈是指城市现代化进程中出现的迎合社区生活的文化现象.双方文化的现实差异与如何弥合的问题是“文化嫁接”提出的前提,此前提期许农村与城市之间可以通过社会群体结构方面与思想文化方面的嫁接实施,经由第三方舞蹈院校机构的参与生成,使民俗舞蹈能够进入城市社区以促成传统文化传承机制的有效建立.鼓子秧歌舞蹈经由专业人士的改造而在社区广为流传,是个成功的嫁接例子.     

"三农"问题与全面建设小康社会

在全面建设小康社会新的历史时期,我国“三农”问题显得十分突出,成为全面建设小康社会的瓶颈。全面建设小康社会的重点在农村,难点也在农村。“三农”问题核心是农民问题。没有农民的小康。就没有全国人民的小康;没有农村的现代化。就没有国家的现代化。因此各级政府必须把解决“三农”问题作为各项工作的重中之重。“三农”问题的解决,不能就“农”论“农”,必须采取“城乡统筹,协调发展”的新思路,只有把“三农”问题放到现代化建设的整体进程中来考虑,解决“三农”问题才有希望,实现全面建设小康社会的目标才有希望。     

成都市郊农田景观开发与构建城乡和谐社会研究

构建和谐社会必须要妥善处理城乡关系,而乡村旅游是旅游服务新农村建设的一项重要举措,其在协调城乡关系中发挥重要作用.以龙泉驿桃花故里乡村旅游开发为例,通过发展乡村旅游以促进农村经济的发展,提高农民的生活水平和质量,缩小城市与农村的差距,最终实现城乡和谐社会.     

“三农”问题：社会公正与社会排斥

“三农”问题是由于历史与现实、体制与制度等原因造成的长期无法解决的农民基本生存与发展问题。而这一问题长期得不到解决、甚至产生恶性循环,使得农村、农业、农民与城市、东部与西部之间出现了前所未有的差距,最终使作为共产党执政基础的主要社会群体日益弱势化,这是我国当前最大的社会不公正。而这种主要社会群体的弱势化趋势和社会公正的严重失衡导致了作为我国主要社会群体的农民日益被排斥出正常的社会政治系统和主流社会生活系统之外。因此,三农问题隐含的实质是社会公正失衡与社会排斥。     

教育的知识建构问题:贵州省方祥乡个案研究的反思

以贵州省方祥乡个案研究检视基础教育的实践过程 ,呈现立足于本地区独特的时间观、空间观 ,阐述农村学生的平常生活 ,描写个案地区学生上学复杂的过程 ,尝试寻找山区、农村和少数民族的多元的教育观点和诠释。     

稀土在农作物中吸收分布

通过对农作物中5个稀土元素(La、Ce、Nd、Y、Gd)的含量分布以及单一稀土的分布规律的研究.结果表明: 农作物吸收稀土的能力与土壤可给稀土量呈正相关,植物体各部位稀土含量分布一般为根＞叶＞茎＞果实;单一稀土在根部的分布特征是La＞Ce＞Nd＞Y＞Gd,在叶,茎,果实的分布特征是Ce＞La＞Nd＞Y＞Gd,说明轻稀土较重稀土易被植物吸收;植物在生长不同期吸收稀土的能力大小为:幼苗期＞分枝期＞成熟期.总之,稀土元素在植物中不易迁移,主要集中在根部,果实中含量甚微.     

论陶丽群“底层写作”的亮点与原生态呈现

壮族青年女作家陶丽群的小说创作，呈现出新的写作态势：在小说叙述艺术方面，有着自己的鲜明特色；在表现乡村农民（包括都市弱势群体）生活时，不是一味地渲染其苦难悲切的场面，而是别出心裁地以充满微笑的艺术笔触，着力描绘农村生活色彩斑澜、给人暖意的世俗景观，塑造、揭示、颂扬社会底层人物具有的纯朴、勤劳、坚韧、本分、正义和宽容的可贵品质和力量；与此同时，为展示桂西壮族村寨别具一格的独特文化和风韵，陶丽群在塑造、刻划人物形象的同时，还注意用原生态的笔墨去描绘、还原桂西壮族村寨古今沿袭的独特风习。所有这些，都构成了陶丽群近年小说“底层写作”的一大亮点。     

韩少功散文《山南水北》的和谐之道

文章从散文集的文本出发,立足作家创作散文的宗旨,对散文集99篇文章做了研究归纳:回到原点寻找和谐、自然主义建构的乡村精神、和谐理想并非精神的乌托邦、万物有灵尊重生命和谐平等、从敬畏开始与自然和谐共处等五个部分。作者对乡村风土人情、山水万物的挚情描写,有对泥土的喜爱,对劳动的新奇,还有对乡村野史的津津乐道和对乡村精神的反思,反映了其回归自然、寻找生活真谛的写作理想,对当代城市生活提出质疑与批判,勾画了建立和谐社会的根本之道。     

巫山大溪遗址以鱼随葬的原始宗教意识与巫术

巫山大溪文化遗址是新石器时代中晚期的原始社会文化遗存,既提供了大量大溪原始人物质生存方式与状态的铁证,还隐含着不少原始先民精神生活状态的特殊意涵。巫山大溪原始社会的考古文物中,以鱼随葬的特殊形式承载着文明时代早期原始宗教意识和巫术的文化因子。