从安东尼·特罗洛普的女性观论其小说中女性人物的悲剧命运

纵观19世纪伟大的英国作家安东尼·特罗洛普的作品,从其早期小说《养老院院长》到后期小说《菲尼斯·芬恩》,女主人公无不有着悲惨的境遇。本文基于作家特罗洛普的女性观来分析小说中女性人物悲剧性命运的原因,作家自身的反叛精神赋予了笔下的女主人公强势的一面,然而作为维多利亚时代的一员,作家的女性观必然受到19世界英国社会对女性总体价值观的局限,因而小说中女性主人公最终仍然无法逃离远离幸福、走进人生＂坟墓＂的悲剧性命运。     

从王实味遭遇看知识分子命运

抗日战争时期,在革命圣地延安,毛泽东同志领导了一场名震中外的整风运动,其影响相当深远。但是在这场整风运动中,我们却看到一个叫王实味的知识分子的悲剧命运,而这个知识分子的遭遇却成了50年代众多知识分子命运的前奏,也可以说得上是一场演习。     

张爱玲作品中女性悲剧命运探析

从张爱玲的家庭背景、生活经历出发，探讨张爱玲笔下女性悲剧命运的根源。通过对其作品中典型女性形象的分析，揭示导致其女性悲剧命运的根源：一是人性弱点，二是人性欲望的扩张。     

从接受美学看《李尔王》中人物命运变化的“瀑布”效果

接受美学强调读者在阅读和接受过程中的积极参与作用。在悲剧审美中,不能只满足于阐析文本中作者所给出或提示的意象,应该在阅读文本后,在归纳的基础上通过读者自身的想象加工成新的意象。从接受美学看,读者在观照了《李尔王》一剧后,能动地形成了人物命运变化的“瀑布”意象,并与悲剧本身在读者身上引起的一系列情感反应一起构成了“瀑布”效果。其人物命运变化的“瀑布”具有几个特点：“瀑布”的巨大落差性、垂直无迂回性和粉碎性,这些特点在作为主体的读者心理上产生了震惊、恐惧、崇高,并引起观者对人物命运变化这整个事件的深思。而且,这幅壮丽的“瀑布”图景给读者以强烈的美感。     

论司马迁的命运观

“命运”一词充满了神秘色彩,是人类最为棘手复杂的问题之一。《史记》作为中国第一部纪传体通史,也是中国第一部传记文学著作,其中渗透着司马迁对历史人物命运的诸多思考。从自然命定论、天命论、因果论,历史决定论四个方面可以看出司马迁复杂多样的命运观。通观《史记》全书,司马迁对命运的思考是复杂多样的,由多种命运观念综合形成。     

从人类命运共同体思想度越“文明冲突论”

两极格局瓦解后亨廷顿提出了“文明冲突论”,西方霸权主义企图将“文明冲突论”作为其达成非正义目的的话语高地。在和平与发展的时代主旋律下,习近平总书记提出的构建人类命运共同体的中国方案,顺应了时代发展大势,符合人类未来发展的科学要求,是对“文明冲突论”的有力批驳。度越“文明冲突论”,首先要从西方文明发展的角度深度剖析“文明冲突论”形成的现实基础及理论内涵,进而展开人类命运共同体思想与亨廷顿“文明冲突论”的理念论辩,最终促进人类命运共同体思想被国际社会广泛认同。     

论“哈姆莱特”的悲剧命运

本文论述了莎士比亚笔下典型悲剧人物——“哈姆莱特”的悲剧命运。     

论希腊神话命运观与基督教上帝观的内在联系

希腊神话作为西方文明的源头包涵了较强的理性精神和非理性精神。希腊神话中的非理性精神从对命运的体认、对命运的态度、对命运的超越诸方面中包含了对基督教教义本质的认同,尤其是对命运的体认与上帝观,反抗命运中必然产生的无罪之罪与基督教中的原罪意识,超越命运与一神教的救赎之间几乎是一种同质同构的关系。希腊文明因此能够迅速接受融合基督教文化并与之长期共处共同建构了丰富多彩的西方文化。文章通过分析希腊神话中英雄人物对冥冥之中命运的体认、反抗和超越与基督教思想之上帝、原罪、救赎之间的对应关系,探索希腊神话中的命运观与基督教上帝观之间的内在联系。     

从《祝福》的白描手法看祥林嫂的悲剧命运

《祝福》中的祥林嫂是在宗法礼教、鬼神迷信的桎梏下被迫害而死的一个悲剧性人物。小说作者以勾勒轮廓的白描手法,描述祥林嫂一生颠沛坎坷的遭遇,控诉了封建制度和封建礼教、鬼神迷信吃人的本质,使祥林嫂成为中国现代文学作品中旧中国劳动妇女悲惨命运的典型形象。     

从《史记》看知识分子的悲惨命运

古往今来,知识分子的生存目标正如司马迁在《太史公自序》中借司马谈之口所说的:"始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世。"在描述一个个或得意或失意的人生历程时,司马迁深刻地认识到,知识分子的悲剧命运不是上天注定的,而是知识分子要求充分张扬生命意志的性格与集权政治之间的矛盾和对立造成的。     

从高等职业教育的定位看其培养目标

高等职业教育的培养目标是由其社会定位所决定的．而高等职业教育的社会定位主要又可以从它和中等职教的关系；与人才市场的关系；与企业职培工作以及与普通高校的关系四个方面来确定，从而明白高等职教的培养目标是要培养社区所需要的实用型高级专门人才。     

中国古代妇女的命运——从中国古典文学作品中的典型妇女形象谈起

本文以中国古典文学作品中一些典型的妇女形象为代表,概括了中国古代妇女悲剧命运的表现形式：社会制度的牺牲品、政治斗争的牺牲品、封建礼教的牺牲品。分析了中国古代妇女悲剧命运的原因：经济上不能独立、政治上没有地位、礼教上奴化教育。以及由此引发的思考：要避免妇女悲剧命运,必须保证妇女独立的经济地位、要避免妇女悲剧命运,必须赋予妇女平等的社会地位、要避免妇女悲剧命运,必须有效提高妇女的整体素质。     

与“命运共同体”同行

十八大报告提出“人类命运共同体”理念。我理解,命运共同体是多层次的,小到边疆跨境地区,大到次区域、周边、亚太,乃至全球。     

肆情坦率 伤时忧国——由《韩熙载夜宴图》引发的对韩熙载个人命运的分析

《韩熙载夜宴图》是高中美术课本《古代人物画》中所选的一幅作品,在多年的教学中,逐渐对这幅作品中的主人公韩熙载及其遭遇产生了一些新的认识和思考。     

从“命运共同体”视角管窥来华留学博士研究生培养中的“和合共生”

基于“命运共同体”的来华留学博士研究生培养,体现了中国文化“和合共生”的深刻内涵。该文从“命运共同体”的视角,对“订单式”培养方案实施中的多元协同共融进行多角度阐述;列举多元主体互利共赢的大量事例,证明凝聚“和合”正能量,产生“多元和谐共生”新价值。该培养模式对扩大来华留学博士生规模、提高培养层次提供借鉴;所蕴涵的“和合共生”“命运共同体”的价值理念意义深远。     

从“恋父”到“弑父”的历程——由陈染作品对父亲的建构看陈染的写作姿态

陈染的作品通过一系列的人物形象建构完成了对自我心路历程的找寻,同时也透露出她对他者(人类)和现实世界反抗中的复杂情绪。本文从陈染与其"父"的关系出发,通过对陈染作品中人物形象的分析,来体察作者的心路历程和写作姿态。     

从程少堂语文教学实践看其教材观

程少堂长期致力于中学语文教学理论和教学实践的探索与研究,形成了个性化的教材观和独特的教学方式。他认为教材是教师的重要凭借,在“玩”教材、“析”教材、“品”教材的基础上展开教学实践,引导学生用教材品味语言之美、玩味文章之美、尝味文学之美、体味文化之美,为语文教师提供了详实的理论知识和丰富的实践经验。     

从"述而不作"看孔子的写作观

“述而不作”是孔子写作教育现的核心，这种写作教育现对当代写作教学具有重要现实意义，本从探究孔子写作教育观的内涵出发，分析了现代教育体制下学生的写作状况，提出写作教学或是学习写作必须是将“读“与“写”，“述”与“作”紧密结合的观点。     

从小说中觉醒知识分子的悲剧命运看鲁迅——以《狂人日记》、《在酒楼上》、《孤独者》为主

鲁迅塑造了很多觉醒的知识分子形象。他们悲剧的命运凸显了鲁迅复杂的内心世界：鲁迅不仅仅是一个积极的战斗者．也是一个洞悉社会后掺杂着虚妄态度的怀疑者。     

从祥林嫂等三位女性命运看鲁迅的女性观

祥林嫂、子君、刘和珍是鲁迅笔下颇具代表的女性形象。这三位女性所处的时代、生活状况、斗争方式不同。笔者对以上几方面进行分析,发现鲁迅笔下的女性形象是逐步发展的,鲁迅的"女性观"是不断进步的。