试论胡适的文学观

胡适是文学革命的首倡者和新文学的建设者,在文学革命的整个过程中,他始终表现了对新文学的热切关注和深刻思考.他以西方近代进步的文学观为参照,从批判中国传统文学观入手,结合自己的创作实验,从文学的形式、性质、体裁,到新文学的创作方法诸方面都做了大量的较为系统的论述,不仅为文学革命的发生、发展做了导引和奠基工作,面且他的很多理论建树,对今日文学的发展仍有较多神益.本文试图对胡适文学观的内容做些粗浅深讨.     

周作人论通俗文学

周作人的通俗文学观是他的文化观的体现。他提出了文学的“三分法”,认为在文学史的研究上,必须重视通俗文学的研究,因为通俗文学代表大部分民众的思想。他认为中国通俗文学中的世情文学起源于士大夫,而武侠文学来自民间,日本的通俗文学则相反。周作人的通俗文学观是与他的非功利的文艺观相一致的。     

富有“创造的思想力”的文学观——评胡适《白话文学史》

胡适的《白话文学史》显然是一部为“造今日之文学”而“造”出来的“史”。与其说胡适在写史，倒不如说他在表明一种新态度。这种新态度可以叫作“评判的态度”。他评判的正确与否在今天已经昭然，但《白话文学史》的根本意义不在于评判的正误，而在于评判本身所显示出来的文学观念的革新。这点在今天来讲仍然有启发作用。     

救世的迷失——胡适文学观再识

新文学史上，“文学革命”一词最早出自胡适之口。①因此，由胡适的文学观出发来考察新文学观念的转变与建构，更能说明问题。1915年夏，胡适与任鸿隽、梅光迪等一班留学生在美国康乃尔大学度假时，胡适将自己关于“文言为半死的文字”的看法拿出来与大家探讨并引发激烈的争辩。临别前胡适在《送梅觐庄往哈佛大学》一诗中写出“神州文学久枯馁”、“新潮之来不可止”、“文学革命其时矣”及“以此报国未云菲”等诗句。⑤诗乃言志，从这些诗中可看出他对旧有之文学的认识与评价（事实与价值判断）和对新的文学的期待与预设（重新建构），而这…     

朗松的文学史观与批评理论

法国著名文学史家朗松对于如何进行文学史研究有着自己独到的见解，他认为：文学史研究必须建立在客观事实的基础上，历史地处理文学作品的来源和影响问题。在艺术的真实与科学的真实的关系方面，朗松对把科学的方法强加于文学，企图让文学追求科学的理论进行了严厉的批判，勇敢地捍卫了文学的人文价值，肯定了文学的伟大使命和社会作用。因此，朗松的文学史观和批评理论至今仍具有深刻的现实意义。     

“民国机制”文学史观和价值评判研讨的反思

李怡于2009年提出的关于新的中国现代文学史叙述范式“民国机制”在民国文学研究里取得了方法论上的突破，引起了两岸学界的共同关注。由于形成时间短暂，它还需要经历诸多现实的考验。结合李怡等相关学者对此叙述范式所进行的解读，可以发现在文学史观和价值评判上仍有值得思考和商榷的地方。     

《土族文学史》的编撰研究

阐述了《土族文学史》的编写、分期及其文学观、文学史观等问题。《土族文学史》比较详细地介绍了土族文学的历史发展过程,对土族各个不同时期的文学状况进行了深入细致的分析论述,特别是对土族民间文学的《格赛尔》以及史诗、神话、传说等民间文学经典作品进行了全面分析。体现出编者的整体文学观和文学史观,填补了土族文学历史研究中的空白。     

论胡适的人学观

近年胡适研究在大陆开展得如火如荼,"胡适现象"的研究和思考期待合理定位.人学观是胡适"五四"新文化运动的启蒙思想核心,他的自由知识分子的人学观又具有时代代表性和个人独立性.     

纯文学观与新文学历史建构——以司马长风文学史书写为范例

文学作为语言艺术有其自身的独特性,文学史是文学的历史。以纯文学观书写文学史曾是一些文学史家的执着追求,这以香港学者司马长风的文学史叙述最为典型。以纯文学观书写文学史有其合理根据,并在文学史建构中有重要意义,但现实语境并没给文学留下超然的纯洁空间。纯文学史观与政治意识形态的文学史观一样,都会显示出它们的极端性与片面性而扭曲文学史面目。     

自古成功在尝试——评胡适及其《尝试集》的得与失

胡适是文学革命的倡导者，在新诗发展史上，胡适是最早尝试新诗创作的人。他于1920年出版了《尝试集》。《尝试集》是本世纪中国现代文学史上第一部白话诗集，大都是胡适1917年从美国回来后在文学革命运动中创作的。《尝试集》反对封建主义，表现了一种新思想和新精神。《尝试集》明白易懂，虽然还带着缠脚时代的血腥气，但却乐得了诗体的大解放，是一次成功的尝试。多年来人们对胡适及《尝试集》褒贬不同，说法不一的事实，都说明了其在中国文学史上的作用。猛烈地冲击了封建主义的旧文学，为新诗的兴起鸣锣开遣，极大地推动了文学革命向前发展。     

论文学语言研究的几个前提

本文认为在从事文学语言的研究之前，有必要对这一研究的前提进行一番清理和辨析。文学语言研究的前提主要有对象的界定、方法论、文学观、语言观等。从这一观点出发，本文就文学语言研究的对象范围、方法论原则、文学观和语言观基础提供了初步的思考和意见。     

文学史争论的两个核心问题

人们在文学史这个问题上的纷争的实质在于人们文学观的不同和历史观的不同。本文在对当前文学史的理论论争和实践操作进行梳理、分析、总结的基础上提出了自己的文学观和历史观 ,并进而认为文学史是一个动态的开放的而不是僵死的概念     

论英国文学史教材撰写中的学术理念

英国文学史教材的撰写者应该承担起文学史教材的历史义务和学术责任,应该具有明确的学术意识,自觉建构文学史理论体系,追求多样化的文学观与研究方法,合理运用比较文学观等等,这样才能使文学史的研究和教材撰写真正成为有价值的学术创造,成为学术繁荣的有生力量。     

胡适的白话文学观与中国俗文学传统

本文从梳理胡适的“双线文学”学术命题出发,阐述了中国古代俗文学创作的诸多成功经验对他在五四时期的构建新文学思路的积极、深刻的启迪,论证了他的白话文学观崛起于当时文坛的内在必然,并在文学传统的应有继承性背景下揭示了他的这项著名新文学主张的历史意义和价值。     

古典文学专家邓绍基先生应邀请来我院讲学

著名古典文学专家、中国社会科学院文学研究所研究员、学术委员会副主任,《红楼梦研究集刊》主编邓绍基先生应我院中文系、广西古籍研究所的邀请,于十一月三月向该系的高年级学生和教师作了一次重要的学术报告。题目为:中国文学研究方法论。邓先生针对前几年文学研究界的“方法论”热进行细密的分析,指出文学研究中吸收西方的好东西,是文学研究中题中应有之义。中国文学研究的大师们都是这样做的;王国维、鲁讯、胡适、茅盾、郑振锋、钱钟书等等无一不是这样。“文革”前文学研究所就组     

胡适论诗词的意境

意境作为我国传统文论中独具特色的美学范畴,论者虽多,然关于胡适论诗词意境的研究文章,则寥若晨星,本文可补当前意境研究之(?)如。本文从意境与真挚的情感、与文学的价值、与作品的风格、与文学的意味、与时世的变适、与作家的风格的关系等方面,对胡适的诗词意境观进行了阐述,并指出其不足。胡适的基本观点是:真挚的情感可增强诗词的意境;意境的创造对诗词作品的风格和文学意味有重要作用;意境之有无决定着诗词作品的文学价值;意境与作家的思想及时世的变适有密切的关系。但胡适对意境概念的使用是多义和混乱的。     

《景颇族文学概论》的编纂研究

景颇族是中国云南少数民族之一,其文学有着悠久的历史。尚正宏的《景颇族文学概论》是对景颇族文学史的基本概述。从编纂过程、历史观与哲学观、文学史的分期和分类、文学观和作品分析,以及编写中存在的不足等方面对该著作的编纂进行了初步研究,从而挖掘出本书的特点并探究其学术价值。     

学科研究方法与学科建设--关于20世纪西方语言文本分析方法与中国现当代文学学科建设的思考

一研究方法与学科建设及文学史的关系 现代哲学转向方法论,20世纪的世界文学也是一个方法论的时代.中国文学,尤其是中国现当代文学(本文暂时沿用这一概念)与西方文化背景密切相关,因此,如果不重视本时期的文学研究方法与本学科发展的关系,恐怕会疏忽学科建设中的许多重要问题.文学研究方法,按冯宪光先生的看法,从大处看可分为文化哲学、人文学科和文学文本的研究方法,往小处看具体的研究方法又可分为社会历史研究方法、心理分析研究方法、语言文本分析方法.这些研究方法给学科建设提供了一种方法论,也成为学科建设的重要手段.     

欧阳修双重文学观平议

在宋代文学史上，欧阳修是开风气的大家，他领导了诗文革新运动，前人多方之韩愈。然细审其文学观，则不完全相同。他认为诗文应本于人情，反映现实，兴于怨剌，穷而后工；而词则应”聊佐清欢”，娱宾遣兴。这两种文学观既相互区别，又相互联系。它正说明了创作主体之文本认识构成的复杂性和诗词风格的多样性。     

文学史研究的互文性视角

在文学史研究中，研究者通常以文学作品在时间上的线性发展序列为中心目标，寻绎文学发展的内在规律和逻辑进程。其文学史观大致说来有如下几种：通过史料考辨来坐实作家、作品与社会环境之间具体联系的实证主义文学史观；从语言、文体、风格等角度透视文学内在形式变迁的形式主义文学史观；强调社会历史发展呈一元论模式的进化论文学史观；强调以经济利益和政治利益尖锐对立为基础的阶级论文学史观等等。上述文学史观虽然各有偏重，但无疑都可以看出时间性向度的述史线索。而笔者在本文引入的互文性视角的文学史观，以符号系统的共时结构去取代文学史的历时性进化模式；放弃只关注作者与作品关系的传统批评方法，