西方文学教学与健全人格培养初探

健全的人格是以个体性发展为前提的个性与群体性的结合。西方文学生动而深刻地体现了西言文化以个体自由为重心的人文精神，对于生长在重群而轻个体的传统文化之中的中国青年的健全人格培养，有着重要的借鉴意义。在教学中，要使青年人通过文化比较认清中国文化重群体而轻个体的传统的弊端，懂得如何从体现个体自由精神的西方文学中获得可贵的借鉴，同时也要认识到西方个体自由传统的实质及基消极因素，以及经过现代诠释后的中国重群体的传统文化所具有的积极意义。     

中国传统文化与社会的现代化

中国优秀的传统文化是中国实现社会现代化的巨大精神动力，也是２１世纪世界各国社会现代化所需要的一种重要的精神力量。     

天涯海角终为伴，情痴情种王朝云——苏轼与朝云的动人情爱

检阅苏轼悼念朝云的十几首诗文，不仅为苏轼这样一位文化巨人的情痴情种这精神生活的另一面所感动，更为朝云这样一个小妾那种天涯海角终为伴的精神所感佩。就百年论，谁愿有此事?而就千秋论，不可无此诗!     

道家情怀与二月河、唐浩明小说的境界

道家文化对于二月河、唐浩明的历史小说创作产生了重要影响。道家思想精髓不仅使二月河、唐浩明获取了匡扶人性扭曲的有利资源，其关于个体独立的精神诉求也启悟作家以一种大胆超异的视角去把握历史的内在精神，并取得了成功。考镜道家文化对当代历史小说创作的滋养，对于学术文化视野下拓展历史小说研究畛域，加强学术研究的薄弱环节而言，具有重要意义。     

珍惜“感动”,在“感动”中前行

近日，有评论认为，“感动中国”候选人物之所以深深打动人心，是因为“他们所经历的磨难，超出了我们所能想像的程度”，“他们给社会做出的物质和精神奉献，已经远远超出了他们所获得的受益，或者说，这种奉献和受益的比例远远超出今天社会的平均水平”，“在这种不寻常的比例背后，是目前社会所急需的精神信仰”。     

对当前形势下高校文化建设的思考

高校文化是社会文化相对应的一种亚文化现象，是对高校这一特定环境中形成的一种精神环境的一种文化氛围。是一所高校校园精神与氛围的集中体现，是凝聚力和活力的源泉，一所高校的灵魂。只有深入了解高校文化的内涵，明确加强高校文化建设的重要作用，确立本校文化建设的特色，把握好文化建设的具体细则，才能使高校文化繁荣昌盛！     

探寻社会主义市场经济发展的伦理动力

非经济因素能够影响市场经济的发展，以伦理文化为核心的价值导向是一种非经济因素的经济动力。西方资本主义发展过程表明，合理的伦理文化所激发的精神动力对市场经济发展至关重要。社会主义市场经济的精神动力是一种既同经济利益相联系，又超越经济利益的事业理想，是一种与民族发展事业同源同质的以利益创造为目的的个体事业追求。     

全球化背景下的中国法制思考--从法律文化冲突角度的思考

自上世纪九十年代以来，全球化已经成为经济和社会生活诸多领域的一个重要发展趋势，全球化一词既指一种经济现象，又是一种政治现象文化现象。全球化所带来的思维方式与价值判断的多元化，对世界上所存在的各种法律文化都有着巨大而强烈的影响，对于正在走向世界的中国而言，这种影响无疑体现的十分明显。法律文化间的冲突     

论新媒体时代大众传播的人文关怀精神

人文关怀是人类社会不断进步的精神体现,是人类社会在政治、经济、文化、教育等方面发展到相应的阶段,关心人自身,关注人类社会自身的健康发展,追求人和社会高质量、高品位的精神生活的一种必然历史要求。当前,新媒体传播已经渗透于我们生活的方方面面,对我们每个人的生活都产生了深刻的影响,在当代新媒体传播中加强并着力体现人文关怀精神,无论对于我国和谐社会的建立,还是对于社会中每个个体的全面发展都有着重要意义。     

网络时代文化发展的思考

杂志编辑部希望我谈谈对网络文化的认识。我理解,文化作为一种精神产品,其涵盖的范围是非常广泛的。互联网络经过十多年的快速发展,其应用面已深入到社会生活的方方面面,将对人类社会的运作方式和人们的生活方式产生较大影响,也会对长期以来人们所熟悉了的文化表现形式产生影响。互联网络的发展,给我们了解世界各国的优秀历史文化成果提供了一个新视窗,也为中国文化走向世界提供了新的舞台。互联网络作为高新科技的发展成果,与精神产品生产和服务领域相结合,将推动其生产方式的变革,从而生产出更多更好的适应现代社会所需要的精神产品。     

尼采“精神三重境界”思想的教育学意蕴

尼采的向骆驼→狮子→孩子的精神境界变化、攀升的“精神三重境界”思想,无论是在个体自我教育还是在人类精神生长方面都富有深厚的教育学意蕴。就个体自我教育而言,其教育思想意蕴表现为实现个体生命向骆驼→狮子→孩子的精神境界不断攀升的自我教育过程;就人类精神生长而言,其教育思想意蕴表现为实现人类向骆驼→狮子→孩子的精神境界不断攀升的历史运动过程。     

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的“保民为乐”思想和洪仁开的“革故鼎新”思想。“保民为乐”提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;“革故鼎新”建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效“西法”,建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁开是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在“改朝换代”的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁开了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调“法制”,丢掉了“伦理道德”。李秀戍的“保民为乐”思想弥补了洪仁开的“革故鼎新”思想。两者都值得弘扬。     

论民间工艺与儿童精神培养之间的内在联系

民间工艺是我国民族民间艺术文化的物质载体，它对儿童审美、道德、文化、人格等方面的教育功能显著，儿童精神的培养同样有助于民间工艺继续发扬光大，二者在中国民间文化与儿童精神培养的整体中相互作用、相互影响、不可分割。针对当前民间工艺在儿童精神培养中的缺失现象，呼吁民间工艺的回归是培养全面、综合、健康的儿童精神的有力之举。     

《孙子兵法》的“奇正”思想与篮球运动

通过探究《孙子兵法》“奇正”思想与篮球运动的技战术指导思想的内在联系,旨在促进广大篮球工作者对篮球运动的技战术的理念进行思维创新．这对发展我国的篮球事业,提高我国的篮球运动水平和弘扬我国的传统文化都有着重要的现实意义．     

道脱与哀实的舞台显出——试论中日古典戏剧中的“道”

“道”始终是在中日两国的哲学史上本土思想的最重要的体现，无论是中国的“道教”还是日本的“神道教”．都对文化文学的发展有着绝对的影响和制约。但是中日古典戏剧中对“道”的体现却不尽相同：中国以“道化度脱”为主题的神仙道化剧成为古典戏曲的一个重要分支；日本则主要体现在其戏剧中潜藏着的“真实物哀”的美学意境。深入研究这一课题是中日戏剧比较研究的一个重要的任务。     

唐诗与“五陵少年”

＂五陵少年＂是在汉唐陵寝制度、陵邑文化中孕育出的一个特殊群体。他们身上所体现的任侠品质和进取精神,为很多唐代诗人追慕与歌咏。唐诗中＂五陵少年＂所具有的理想光辉、英雄气质和浪漫情怀,是盛唐气象的有机构成。     

从汉字构意看古代男子的社会地位

汉字是世界上现存的唯一的一种经历几千年的发展变化,至今仍在使用的表意体系的文字。它是中华民族灿烂文化的结晶和载体,不仅仅记录了中华民族的物质生产、生活和精神风貌,而且在字里行间影缩着历史的瞬间。男性作为社会的重要组成部分,其社会地位在汉字构意中有较明显的体现。本文通过分析“姓”、“男”、“夫”、“父”、“君”、“士”、“祖”等字形构意,结合民俗史料,探讨古代男子在社会中的地位变迁及其在生产、家庭婚姻生活、政治领域、人们思想观念上的地位状况,试图让人们能更全面地了解古代男子社会生存状态,从文字中挖掘出更多的中华民族文化信息。     

公共图书馆开展“文化拥军”的重大意义

公共图书馆开展“文化拥军”活动是创建社会主义和谐社会的重要举措。它可以活跃军营文化生活,促进基层官兵成才,对我国国防建设和军队战斗力的提高具有重要作用;对于公共图书馆而言,它可以改善图书馆形象,延伸图书馆服务领域,塑造图书馆员精神品质。     

民事侵权精神损害赔偿问题研究

《侵权责任法》颁行之后,对于我国适用民事法律有效调整社会关系发挥了重要作用。本文基于对我国现行民事侵权精神损害赔偿制度的检讨,指出我国精神损害赔偿制度所存在的不足,并借鉴其它国家和地区先进的立法经验,提出了完善我国民事侵权精神损害赔偿制度的对策。     

节庆习俗文化与酒类广告语诉求

在中国传统文化中,酒和节庆似乎有着天然的联系,不管是传统民俗中的公众节日,还是属于个体人生中的节日,酒已成为了节日庆贺必备的"文化道具",成为节庆习俗文化的构成。因此,酒类广告语充分利用了酒在我国传统节庆中特殊文化地位的商业价值,把节庆作为诉求的基本支点之一。