印度尼西亚的制憲议会选举

印度尼西亞在1955年9月举行了國会选举,又在12月15日举行制憲議会的选举。和國会选举一样,这次制憲議会的选举也是印度尼西亞人民政治生活上的重大事件。印度尼西亞會經先俊頒佈和实施过三个憲法。印度尼西亞共和国在1945年8月成立以後,曾頒佈过一个“印度尼西亞共和國憲法”。1949年11月,印度尼西亞各邦區代表又簽署了“印度尼西亞联邦共和國臨時憲法”,12月,     

“預示凶兆的鸟”

美國國务卿杜勒斯已經宣佈要在3月份到亞洲活动。他在出席馬尼拉条約組織理事会的喀喇蚩会議以后,將要到印度和印度尼西亞去作一次“不受欢迎的客人”。因为,就像杜勒斯自己承認的和有关國家的官員所說的那样:杜勒斯是自己要求到印度和印度尼西亞訪問的。早先,这兩个國家既沒有向他發出請柬,也沒有准备接待他。     

编辑后记

美國國务卿杜勒斯这次訪問了一系列的亞洲國家,他抱着什么目的、發現了一个什么样的亞洲呢?美國所希望於日本的目的能达到嗎?这些問題除在本期述評里有綜合的評論外,李純青同志的“在杜勒斯和鳩山之間”更全面地分析了最近美日間的关系。印度尼西亞大选后第一屆内閣的組成,是印度尼西亞人民政治生活中的重大事件,本期特發表了烟波同志     

解决问题时更爱做加法

正请看图中的题目:有人站在一个屋檐结构下,屋励,将有助于避免掉入加法偏好的陷阱。顶仅由一根柱子支撑。现在,要往屋顶上放一块砖,你会如何改变这个结构使其更稳固,从而保证砖不会砸到人?一项于2021年4月7日发表在Nature上的研究称,大多数人都会选择在屋顶下多加一根柱子,即便增加柱子需要额外的成本。但是,为什么不直接把现有的柱子拿掉,让屋顶直接放在更大的底座上呢?     

南亞國家爭取独立發展民族經济

第二次世界大战以后,亞洲形势發生了根本性的变化。殖民体系正在崩潰之中。中國人民已經取得了革命的偉大勝利,正在为建設社会主义國家而奋斗。民族主义者領導的國家,如印度、缅甸、印度尼西亞等國也已擺脫了殖民統治的枷鎖,獲得了独立。亞洲已經以嶄新的姿态屹立在世界舞台上。印度、緬甸、印度尼西亞等南亞國家的领導人認为,一个國家如果沒有取得經济上的独立,它的政治自由是不穩固的,因此主張發展本國經济,以巩固民族独立。印度尼赫魯总理1935年9月3日在德里举行的國大党全國委員会会議上發麦演說时說,印度將不可能維持它的政治自由,如果它不得不依赖大國來滿足它的基本需要的話。同年10月,尼赫魯又說:“如果印度要真正独立和要向前迈進的話,它必須在經济上独立。”印度尼西亞总统     

幾個印尼獨立運動的人物

蘇加諾 以瓦西定博士(Dr.Wahidin)爲首成立的“Boedi Oetemo”到现在已經是三十年了。如果說“Boedi Oetemo”是代表了知識份子的運動,那麽以回教教義爲基楚的回教聯盟(Sarikat Isiam)也還不能代表印度尼西亞的民族解放運動。在印尼,開始以民族主議爲政綱,是印度尼西亞黨,其領袖便是蘇加諾(Sekarno)     

浅谈屋顶绿化的建设与推广

屋顶绿化是植物栽植于建筑物顶部,不与大地接壤的绿化,是用植物覆盖屋顶平台的一种绿化形式。广义的屋顶绿化还包括在房屋外墙上进行垂直绿化。屋顶绿化有效解决了绿化用地不足的问题,是地面绿化的一个有益补充。增加屋顶绿化面积不仅会大大提高城市的绿化覆盖率,还可以起到保护城市环境、改善城市气候条件的重要作用,具有极大的发展潜力。     

印度尼西亚风土趣闻

印度尼西亚是一个多民族的国家,风俗习惯也多种多样,饶有风趣。简介一二如下: “男子屋”在爪哇和苏门答腊的乡村中,有一种只准男人进去居住的房屋,叫做“男子屋”。从前,在太阳落山前,村中成年而未婚的男子必须集中在“男子屋”里过夜,而青年女子则严禁接近这种房子。     

房屋承租人优先购买权的存与废

赋予房屋承租人优先购买权制度在我国有着漫长的历史,但它是在一定历史条件下的产物,具有明显局限性。在现代社会,房屋承租人的优先购买权以牺牲第三人的利益、限制所有权人的处分自由为代价来保护承租人的利益,已经失去继续存在的价值,并且会引发道德风险,因此,我国现行法定的房屋承租人优先购买权制度应当予以废除,以符合当下社会的发展要求。     

从郝思嘉的角色转换看其性格特征

美国女作家马格丽特.米切尔的长篇小说———《飘》中的女主人公郝思嘉是一个丰满的立体性人物,从她在不同时期所扮演的不同角色,可以解读她的多重性格特征。     

女神、战车与“圣人”:印度政治动员中的宗教力量

正印度是一个深受宗教力量影响的国家。在这样一个国家里,宗教不是仅仅让人甘愿忍受现世的苦难的生活方式,也并不是让人驻留在庙宇之中不问世事的单纯信仰,在现代印度,宗教就意味着政治。从19世纪印度民族意识觉醒、独立运动开始,宗教就一直是印度政治中最为强大的动员力量之一。从"婆罗多母亲"的旗帜、印度教民族主义的勃兴、印巴分裂、锡克教分离运动到至今纷争不休的阿约迪亚"寺庙之争",宗教并非总是     

重建现代历史的叙事——谈当代文学史上的现代历史题材创作

当代文学史上较为繁荣的现代历史题材创作, 其创作模式来自三四十年代的文学实践, 包括茅盾的 《子夜》模式、李吉力人的 《死水微澜》模式和路翎的 《财主的儿女们》模式, 即分别为阶级论与典型论相结合的模式、展示民间社会本相的模式和知识分子的心灵搏斗的模式。１９４９ 年以后, 现代历史题材的创作与当时加强革命历史教育的政治需要结合在一起, 使这三种模式都发生了相应的变化。本文是作者主持编写的当代文学史的一个章节, 着重探讨了 《红旗谱》、《三家巷》、《茶馆》、《红豆》等作品, 可以说是重写文学史的一个具体实践     

狱门前争妍竞放的野玫瑰——从海丝特·白兰身上看霍桑早期的女权意识

海丝特·白兰是霍桑长篇小说《红字》里的女主人公。在霍桑这部仅有二十四个章节的小说里，作者几乎用了十八章的篇幅来塑造刻画这一女性人物。霍桑通过对海丝特在“红字”世界里“主体”地位的确立，表达了他对男权社会中把女性作为“客体”的传统观念的颠覆的倾向。同时，通过对海丝特人物的刻画，体现了霍桑早期的女权主义思想。     

印度的呐喊

很少有中国人会像了解英美等国那样去了解印度,我也是一样,这个国家在我的大脑里是"扁平"的,直到阅读了《印度的呐喊:亚洲崛起与壮大的见证》,我才知道,和一些发展中国家一样,这个国家也在背负着沉重的负担、步履蹒跚地执着前行。写这本书的作者叫阿南德·格里哈拉达斯,他有着一份独特的经历,他的父母曾是印度人,移民到美国定居。作者出生于美     

我家的家庭安全会

<正>在我们家,每年都要召开几次安全会。主持会议的自然是父亲啦!父亲在安监局工作,他常说的一句话:"安全生产无小事,上到一个单位,下到一个家庭,疏忽了安全生产,那就是拿生命当儿戏!"父亲退休后,闲暇之余,爱到儿女们的家里或厂子里转转,发现哪里出现安全隐患,立马就要召开家庭安全会议,一针见血地指出问题,敲醒警钟。     

边缘人生与失衡的印度——解读罗辛顿·米斯垂《完美的平衡》

《完美的平衡》是印度作家罗辛顿·米斯垂一部别开生面的长篇小说,它打破了米斯垂在此之前单纯写波斯族裔的主题范畴,以甘地夫人的紧急状态法为背景,把少数族裔生活扩展到了广泛的印度社会。从阶级、身份、权利都属于"边缘化"的主人公的视角出发展现了1975年颁布紧急状态法这一历史事件,从政治的角度、个体人生的角度表达作者对于印度社会"失衡"状态的认识。     

试论中国古代书法的形神理论

在中国古代书论家那里,书法之"神"不是单一的书法作者的主体之"神"或者书法本身的客体之"神",而是二者的有机融汇后所产生的艺境。我国古代的书论家们论书法,有一个从注重"形似"到注重"神似"的过程;由此我们可以看到,老庄的形神理论在我国书法艺术领域里的重要学术地位。     

个性居所

当你在都市的“火柴盒”里住得厌倦的时候，是否梦想过属于自己的、充满个性的居所？比如栖于树丛间的窝棚，船形的木屋，或可以居住的暖房？确实有一些勇敢的“疯子”，已率先摈弃千篇一律的“方匣子”，建起千奇百怪的房屋。让我们到他们的家中看一看。瑞士人马库斯·索默尔９年前曾在印度住过一个圆帐篷，并对那段生活留下难以磨灭的印象。“在一个圆形的空间里，能量得以更好地运行。”１９９３年，他在弗里堡附近建造了一个克尔特式茅屋，期待重温高卢人的生活方式：“与我们相反，原始社会的人知道与环境保持和谐。木材、芦苇等建筑材…     

印度装饰风格 沉静与热烈并存

正要想打造印度风格的家,关键在于你要有一些相关知识,要有丰富的想象,还要有知道何时打破规则的才能。印度的气候非常特殊,喜马拉雅山寒风刺骨,干燥的沙漠却热浪袭人,因此印度住宅的墙壁很厚,而窗子较小。另一方面,印度住宅非常重视保持室内外以及房屋之间的通风。这不仅是为了舒适,也是为遵循印度的风水原则。印度风水对于修建和装饰建筑都有一定的要求,比如,建筑的房间应该方方正正,窗户应该是偶数。良好的通风设计能够使室内产生舒适的空气流通,     

基因——生命的螺旋天梯

“我从哪里来?”这个困挠人的问题,不仅使无数父母难以准确地向儿女们回答,也都曾使古埃及、古印度、古希腊及古中国的先哲们冥思苦想。老子的“一生二,二生三,三生万物”观念就包含着生命的起源。探寻生命是一个古老的命题,但真正以科学方法来追踪生命本质还是近百年的事。对现代人来说:“基因”并不是一个陌生的术语。早在100多年前,传教士孟德尔在布留恩修道院院子里进行的那个著名的豌豆杂交实验时,就预言了基因的存在,但这石破天惊地预言却40年无人问津。感谢科学家摩尔根和