浅议苏格拉底“美德即知识”

苏格拉底提出的“美德即是知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响,这也是其本人道德哲学中最基本的命题。“美德即知识”命题一方面规定了知识的对象仅限于作为类概念的人的本质;另一方面,它还包括认识了人的本质即意味着人会自然去实现这些本质,使之在人类社会生活的各个领域表现出来。但是亚里士多德针对苏格拉底的看法也进行了批判。     

当代西方美德伦理学的国内研究近况

国内对当代西方美德伦理学的研究经过十几年的发展取得了一定的成果,有些国内学者已经把视线投入到西方美德伦理学更为广阔的领域中.但问题与局限也是突出的,对其研究的广度和深度都亟待提高.     

知识论视阈下的“美德即知识”

＂美德即知识＂,我国学者一般从道德教育维度进行解释,认为知识是美德形成的基础。从知识论维度对＂美德即知识＂进行了诠释,同时,对＂无人有意作恶＂,知识多的人,不一定道德素质就高,知识少的人,不一定道德素质就低以及当前中国道德建设等相关的问题进行了新的诠释。     

传统勤俭美德的现代伦理解读

新型的节约理念必须与传统的勤俭节约思想有所区别，应该强调倡导勤俭节约与谋求社会发展二者相统一。构建生态文明社会应该在社会经济、政治、文化、生活各个领域中弘扬传统美德，倡导资源节约，传播新型节约理念，在全社会树立“节俭就是美德”的伦理价值取向。人们的具体活动要与建设节约型社会的目的相统一，要从传统勤俭美德的高度对其进行必要的伦理评价和伦理审视，并且由此来强化人们的伦理责任。     

环境美德伦理学视角下《瓦尔登湖》天人观解读

从环境美德伦理学角度解读梭罗的《瓦尔登湖》,不难发现蕴含其中的天人观:在自然万物面前态度谦逊是处理人与自然关系的伦理基础,在大自然中低碳生活是维护人与自然友好关系的重要手段,天人合一是人类所追求的人与自然关系的最高境界。     

角色美德与行为选择

角色美德是具有多重性的。角色美德的多重性决定了不同角色美德行为之间的冲突，这种冲突往往使人陷人道德两难的困境。面对各种角色道德困境，只有坚持超功利原则、最优价值目标原则、最高道德准则原则以及“最大善的目的”与“最小恶的手段”相结合的原则，才能使自己的角色美德行为选择更加理性、合理。     

论美德的情、理相融之特质

近年来,美德伦理学在西方经历着一次强劲的复兴,但是,它们并没有形成一种共享的美德理论。实际上,道德实践必然既需要理性,又需要情感,而美德必定同时关联着情感和理性。美德理论应该赋予理性在心灵结构中的优先地位,又必须以情感品质的塑造为落脚点。这样的美德理论将能够避免许多道德理论的偏颇,并对现实的道德难题作出调适性的回应。     

试论目前家庭美德教育的问题与对策

家庭美德是社会成员在家庭生活中的行为规范。家庭美德教育具有十分重要的意义。文章讨论了目前家庭美德教育中存在的教育子女方法不当,夫妻关系不健康、不正常、不和谐,敬老不足,爱幼过甚现象;婚姻关系上行为粗暴;邻里关系冷漠等几个主要问题,并对此提出了必须在消除有害因素上,在人的思想根本上,在重建家庭美德体系上,在教育方法上,在法制建设上采取相应有效的对策。     

关于家庭美德的理性思考

家庭美德是一个复杂的道德体系,它包括尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等多方面内容。在社会主义精神文明建设中,每个家庭、每个人、每个部门都必须根据这些内容,从教育、修养、实践多方面努力,构建一个社会主义家庭美德体系。     

关于“美德即知识”的思考

“美德”是评价具有积极、“至善”意义人的行为的伦理学概念。“美德即知识”这个命题是苏格拉底最早提出来的,后经柏拉图发展,对西欧后世的伦理学产生了深远的影响。“把知识与道德联系起来……,使伦理学命题建立在严格逻辑论证的基础上,把伦理学真正提到了道德哲学高度,这是苏格拉底一大贡献。”而这正是我们对“美德即知识”进行思考的意义所在。苏格拉底所处的时代,古代伦理思想已发展到比较系统的阶段。苏格拉底善于运用怀疑     

转化与超越:传统道德与当代大学生的德育教育

传统道德是当代德育教育的历史之基,而且,在近代以来的激进反传统倾向与当今市场经济大潮的双重冲击之下,传统伦理道德存在一种回归的趋势。但是,传统道德的内在缺陷,要求我们必须对其实行一种创造性的转化与超越,从传统资源中,界定相互认同的"底线伦理";在完善法制建设的进程中突出"以德治国"的传统,走出"民本"思维的僵局,着力构建真正意义上"以人为本"的公民社会。     

论传媒的道德责任

传媒的道德责任是来自传媒伦理关系的客观规定,应以基于公众的传媒获取权与使用权的公共利益目标为其首要和根本;传媒道德责任是一种具有多重性的角色—身份性责任,是制度、规范和美德的统一。     

论孔子德治思想的现代价值

德治思想是孔子整个伦理思想体系的一个重要组成部分。文章从孔子重视德治的思想、孔子对“政”的理解、孔子对某些政德德目的倡导以及孔子的政德修养论等几个方面探讨了孔子德治思想的主要内容及其现代价值     

德性与德行的关系——论《尼各马科伦理学》的德性思想

德性和德行是德性伦理学的两个重要概念,德性是使一个人成为好人并且使其现实活动完成得好的品质,德行则是一种“合乎德性的现实活动”。德性是人的内在品质,德行则是人的外在品行,两者相辅相成,相互促进。正确把握亚里士多德的德性思想,对于我们加强公民道德建设,促进公民德性的形成以及德行的践履有重要意义。     

朱熹家庭伦理思想研究

朱熹是宋朝儒学的集大成者,其家庭伦理思想的产生与发展具有时代的必然性。出于维护社会秩序的目的,他从"三纲五常"这一封建伦理核心出发,以"父为子纲,夫为妻纲"以及"父子有亲,夫妇有别,长幼有序"三伦关系为主要内容阐述其家庭伦理思想。其家庭伦理思想具有继承性与发展性等特征,在当下,对于中国特色社会主义的文明风尚培育以及和谐文化建设还依然具有其重要的启示意义。     

朱熹家庭伦理思想研究

朱熹是宋朝儒学的集大成者,其家庭伦理思想的产生与发展具有时代的必然性。出于维护社会秩序的目的,他从“三纲五常”这一封建伦理核心出发,以“父为子纲,夫为妻纲”以及“父子有亲,夫妇有别,长幼有序”三伦关系为主要内容阐述其家庭伦理思想。其家庭伦理思想具有继承性与发展性等特征,在当下,对于中国特色社会主义的文明风尚培育以及和谐文化建设还依然具有其重要的启示意义。     

现代高校图书馆伦理关系的建构

随着互联网的出现和社会主义市场经济的发展,现代图书馆伦理关系也产生了新的变化,需要我们进行适合于现代社会发展的伦理建构。在现代社会,我们应创新现代图书馆管理模式,弘扬图书馆人文精神,建构好现代高校图书馆的伦理关系。     

辨正经济伦理研究的几个误区

经济伦理的研究在近二十年来虽取得了长足发展,但同时,它也存在一些缺陷和研究误区。本文从三个方面对经济伦理的认识误区进行了纠正,即理论误区、逻辑误区和应用误区,目的是使经济伦理的研究能更好地为现代化经济的发展服务,使之步入健康研究的轨道。     

浅谈德育生活化模式下的德育新模式

德育生活化模式为探究大学德育的内容提供了有益的启迪,依据大学生的生活成长轨迹,建构大学德育内容的模块:跨入大学校门讲学习道德、迈入大学生活讲人际道德、涉入择业领域讲择业道德、进入恋爱季节讲恋爱道德、走入婚姻家庭讲家庭美德。     

基于德育生活化视角的大学德育新模块探讨

德育生活化模式为探究大学德育的内容提供了有益的启迪,依据大学生的生活成长轨迹,建构大学德育内容的模块：跨入大学校门讲学习道德、迈入大学生活讲人际道德、涉入择业领域讲择业道德、进入恋爱季节讲恋爱道德、走入婚姻家庭讲家庭美德。