探析道家“自然而然”的生态伦理思想

＂道＂与＂和＂既是道家哲学思想的精髓,也蕴涵着丰富的生态智慧。以＂道＂与＂和＂为基石的道家思想感悟,形成了与今天的非人类中心主义生态伦理密切相关的思想。＂道＂与＂和＂在新时期的辩证统一是一种内在与外在的自然与人的自然而然的和谐,是人与自然的关系趋向于＂自然而然＂的＂中道＂之路。这条＂自然而然＂的＂中道＂之路是新时代的自然和谐之路,是人类走向进一步成熟的必由之路。     

“一场幽梦同谁近,千古情人独我痴”——也说贾宝玉之“意淫”

什么是贾宝玉之＂意淫＂？从《红楼梦》最早的批书人脂砚斋到今天的红学研究者,都按照自己的理解,对＂意淫＂所包含的深刻意蕴作出解释,可谓众说纷纭。认为＂意淫＂是＂天下古今第一淫人＂贾宝玉独有的性格情怀,是贾宝玉对女儿特有的非肉欲非功利的真性情。＂意淫＂与＂皮肤滥淫＂水火不容,前者是＂情天＂,后者是＂孽海＂;前者是至真至纯、深入骨髓、浸入灵魂的情的极致,后者是＂淫污纨绔＂与＂流荡女子＂对＂情＂的玷辱与戕害。     

占据高考物理复习的“制高点”

《福建省理科综合考试说明》指出着重考查＂双基＂的掌握,＂双基＂的复习也就成了高考复习的＂基本点＂,知识间的联系可以说是交汇点,而在物理复习的时候怎么把握这些＂交汇点＂呢？而＂交汇点＂是＂物理思想及方法应用＂的能力体现,这应该是物理的最高要求,姑且认为是＂制高点＂。如果我们承认＂基本点＂、＂交汇点＂、＂制高点＂的存在,物理复习就应该从基本点出发,形成交汇点,进而达到制高点。     

意象及其空间性——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之三

＂意象＂是中国古代诗歌艺术的基石和核心,它是＂象＂和＂意＂的有机结合,而＂象＂的具象可视与空间性以及＂意象＂本身＂虚实＂的空间性,决定了中国古代诗歌艺术是种空间（至少是偏向空间）性的艺术。     

浅论孔子教育思想的人学特色

孔子的教育思想蕴涵了极其浓厚的人学特色。＂以民为本＂是其核心理念,培养＂君子人格＂是其教育的最终目标,＂修己＂、＂安人＂是其价值追求,提倡＂反求诸己＂,开发人的精神能动性,是其教育的路径选择。     

瑜伽的起源及发展历史

＂瑜伽＂来自古老的印度,是梵文＂Yoga＂的译音,来自词根＂尤之（yuj）＂,意思是＂连接、使有密切的关系联系＂,后引申为统一＂、＂归一＂,特别是＂拓展灵性的方法＂等含义。瑜伽的文字记载最早出现在印度古老的典籍《犁俱吠陀》中,原意是＂连接＂、＂结合＂,英语中的＂Yoke＂与瑜伽（yoga）词源相同,含义是＂轭＂,指用农具轭将两头牛连在一起耕地,驾驭牛马之意。     

小学数学的“过错”教学艺术

学生＂过错＂是不可避免的,是教学的重要资源。教师广泛收集学生的＂过错＂信息,分析总结＂过错＂原因,引导学生走出＂过错＂,走向成功,最终可以使＂过错＂教学成为一门教学艺术。     

诗之美·诗之境·诗之作——论王士祯“神韵说”的三个层面

清初王士祯标举神韵,通过细读其论诗之语,可以将其＂神韵说＂的要义提炼为三个层面：第一个层面是＂诗之美＂,是＂传神＂与＂余韵＂的结合,第二个层面是＂诗之境＂,是＂禅境＂与＂诗境＂的融通,第三个层面是＂诗之作＂,是＂兴会＂与＂性情＂的共鸣。由此可以为＂神韵说＂建立一个包括作者、作品、读者、世界这四要素在内的基本理论框架。     

有胆有识的“民间批判”——邵燕祥杂文读后断想

邵燕祥说：＂胆是先导,识是基础。＂他的杂文就表明他是个有胆有识的杂文家。说他＂有胆＂是因为他敢于站在＂民间立场＂去披露现实中的假、丑、恶,为普通老百姓鸣＂不平＂伸＂正义＂。说他＂有识＂是因为他比别人更深刻地看到之所以出现假、丑、恶现象背后主要是法制不健全、＂现代公民＂意识薄弱。他以一个知识分子的社会良知指陈时弊,开启明智。     

太原市“城中村”改造的实践与探索

＂城中村＂是城市化过程中的必然产物,随之而来＂城中村＂与城市之间的反差突显,改造＂城中村＂是必然趋势。在介绍太原市＂城中村＂改造工作概况及基本模式基础上,分析了太原市＂城中村＂改造中存在的问题,探讨了＂城中村＂改造的便捷之路。     

探索视域下“三面红旗”的理论分析

社会主义建设总路线、＂大跃进＂和人民公社化运动＂三面红旗＂的提出是在探索社会主义建设道路中出现偏差的结果。总路线是＂三面红旗＂的理论灵魂,＂大跃进＂是＂三面红旗＂的中心内容,人民公社化运动是＂三面红旗＂在发展途径上的体现。作为早期探索出来的成果,＂三面红旗＂尽管总体上是错误的,但一定程度上也有其正确的成分,需要进行辩证的理论分析与总结。     

试论生动活泼英语课堂的营造

要上好一堂英语课,要让课堂＂活＂起来,转变老师及学生的角色是＂活＂的根本;教师和学生建立并保持平等和谐的师生关系,是＂活＂起来的前提;科学地评价的学生,是＂活＂起来的动力;灵活有效的教学方法则是课堂＂活＂起来的关键。     

从“图书漂流”活动中探索中学图书馆课外阅读指导

＂图书漂流＂是一种崭新的阅读模式,＂分享、信任、传播＂是其活动理念。介绍了＂图书漂流＂活动起源,阐述了开展＂图书漂流＂活动意义,探讨分析了图书馆在＂图书漂流＂活动中的角色,对＂图书漂流＂活动进行了反思。     

“苽”之疏解

＂苽＂一名＂蒋＂,也写作＂菰＂,为禾本科菰属多年生宿根水生草本植物,是一种粮、菜兼用的作物。汉代以前,尤其唐代,苽米是主要的食用部分;唐以后,其米多用来救荒。＂苽＂在古文献中也称＂雕苽＂、＂雕胡＂。作为菜食用,始见于《尔雅》。宋之前,一般称为＂菰菜＂;至宋,始见＂茭白＂一名。＂茭＂得名于其根＂交结＂,＂白＂得名于其肉质茎色白。此名一直沿用至今。＂菰首＂也作＂菰手＂,是指茭白顶端白嫩、柔软似小孩手的部分。     

试论海子研究中的两种错误倾向

时至今日,学界有关海子的研究存在两种错误倾向：一是通过＂赋魅＂的文学批评,将海子＂诗化＂、＂形而上化＂,甚至＂神化＂;二是反其道而行之,通过对海子及其诗歌的鄙弃和指责,最终将海子＂妖魔化＂、＂简单化＂。这两种批评方式都是反历史的,都不是一种实事求是的＂历史分析＂的态度。     

谈谈“过年”的“年”

关于＂过年＂的＂年＂,有两种解释：一般认为：＂年＂字在甲骨文里是个象形字,表示＂人＂用肩扛＂禾＂。本义为＂收成＂。《说文》：＂年,谷熟也＂。在北京有＂祈年殿＂。因此,人们庆＂收成＂、吃新谷叫＂过年＂。但是收获季节一般是在秋天,为什么吃收成物的＂过年＂却在寒冷的初春或冬天呢？似乎说不清。     

奈达翻译定义的错误译文曲解了奈达翻译理论

奈达翻译定义的中文译文有严重的错误。奈达不主张＂等值＂、＂等效＂翻译。＂等值＂、＂等效＂、＂对等＂、＂对等语＂、＂动态对等＂、＂功能对等＂等术语是错误的术语,它们错误很多,错误之一是用一个＂等＂字曲解了奈达翻译理论的本质,将奈达翻译理论曲解成求等的翻译理论,然而奈达翻译理论的本质是求似不求等。弗斯指出,翻译理论中所用的＂equivalent/equivalence＂理论是现代西方翻译理论的中心议题之一,理论从产生至今备受关注。＂equivalent/equivalence＂一词最早出现于16世纪,一方面作为数学和形式逻辑里的专业术语,表示一种绝对对称和平等的关系;另一方面又被当作一般语言词汇中的模糊词语,表示＂具有相似性＂或＂基本相同＂,翻译理论中所用的＂equivalent/equivalence＂是使用它作为普通词汇时的模糊意义,即相似或贴近。     

从“聚焦”分析新闻叙事

＂聚焦＂是一个非常重要的概念。＂聚焦＂是个动词,必然有主体和客体。在叙述理论的范畴中,聚焦的主体是＂聚焦者＂,聚焦的客体是＂聚焦对象＂,而＂聚焦＂这一行为是如何实施的,涉及＂聚焦角度＂的问题。正如米克·巴尔在《叙述学：叙事理论导论》中所描述的那样,     

高校国有资产绩效管理应处理好七大关系

高校国有资产绩效管理是高校国有资产管理的重要方式,也是高校管理工作的重要工作内容之一。优化国有资产绩效管理,应正确处理高校＂国有资产投入＂与＂国有资产产出＂、＂公益性国有资产＂与＂经营性国有资产＂、＂有形资产＂与＂无形资产＂等几对关系,确保高校国有资产的安全与效益产出。     

被动介词“让”的产生

＂让＂的＂致使-被动＂演变发端于18世纪末,至20世纪初,作为被动介词,＂让＂在北方方言中已为常见。与另一致使动词＂教＂相比,＂让＂的致变条件大致相同,但有自身的特点。＂教＂的＂致使-被动＂演变的条件主要是＂让＋N＋V2＂构式的V2部分的＂非企盼＂意义;而＂让＂的致变条件主要是句义中的＂非企盼＂意义。