凉山彝族的树木文化

彝族大多居住在有树木和清泉的山上,他们一生与树木为伴,对树木有着特殊的感情。彝族人认为,地球上先有树木。然后才有人类和其它生物,人是树变的(彝语“如波俄格”即“杉树人”之意),因此他们十分崇拜树木。彝族传说说:远古的时候,洪水泛滥,很多动物和睡金床、银床的人都被洪水淹没了。而睡在一张木床上的彝族祖先居木惹略却幸免于难。他随河水漂浮了三七二十一天后,在麻地尔曲波(贡嘎山)获救。后来与他一起被洪水冲来的老鼠、青蛙、蜘蛛、蛇等动物都被他救出来了。当时,各种动物都会说话,一个     

明代徽州的山场经营纠纷——以文书防伪为中心

明代徽州山场林木砍伐的过程中,为防止越界伐木行为,民众往往采取对所砍木材标用“斧号”来确定其权属。明代徽州山场经营中的“斧号”惯俗,是有效调节山林纠纷的一种重要现象。此外,徽州民众伪造山林契约主要表现在红契的印章造假、伪造契约内容和书证。这些伪契引起了频繁的山林产权纠纷,导致明清徽州社会失序,也是造成徽州“健讼”之风的重要因素。     

动物救人奇观

海龟充当“救生艇”在夏威夷以南的南太平洋上,散布着许多岛屿。这些岛屿上的居民,总要在家中养几只大海龟,因为这是他们的“救生艇”。如果村里有人得了疾病,需要送到有医院的大岛上去抢救,人们就以大海龟作为“渡船”。大海龟体壮有力,且驯服温顺,两三个人“乘”在上面十分稳当。在人的指     

天南地北

西德法兰克福市歌德故居内有株菩提树,它是歌德家人在其76岁生日时栽种的,现在是歌德故居一景。近年来许多树枝枯死。4月中旬一园林局官员看了看此树说:“此树可以砍伐!”3天之后砍伐队赶赴现场.一时锯斧齐举。故居主人竟然听之任之。相邻的书籍出版协会当即出来制止。许多人围拢来抢救,砍伐被迫中止。     

黑衣壮文化如何物化为现实生产力

“黑”，是黑衣壮族群的标志；崇黑，浓缩了黑衣壮人的族群意识，也是黑衣壮文化的精髓。黑衣壮文化研究开发的重点应转移到它的物化上来，要让它物化为现实的生产力，让物化的黑衣壮文化产品给黑衣壮群众带来长久的经济实惠。     

树木“哭泣”与森林保护

〈本刊讯〉据美国,《选萃》杂志报道,患病的树木可发出悲痛的“哭泣”声。美国农业部森林管理署的研究人员将传感器安到树干上,对面临干旱威胁的树木进行监测,并清楚地“听”到了树木的呼叫声。研究表明,大多数处于干旱状态的树木均可发出50～500千赫的声音(人耳只能辩别20千赫以下)。红橡树、红枫、白松及桦树均可在树表以振动方式发出不同的轻微响声。当把记录的声音放慢时,听起来非常像鸟叫。研究人员认为,这种振动声是树木中传     

西天目山观鸟

浙江省境内的西天目山,是国家级自然保护区。虽没有庐山“匡庐奇秀甲天下”的气势和黄山“奇松怪石传四海”的芳名,但她却以树木的高、大、古、稀称绝,而有“大树华盖闻九州”的美称。因为树多,鸟类大家庭自然兴旺,天目山已记录的鸟有158种,是旅游观鸟的好去处。今年5月,我因啄木鸟的研究又一次去了那里。我下榻的管理局招待所,后面是山林,前面是一望无际的绿色柳杉林。尽管是阳春5月天气,仍觉有几     

云南壮剧音乐中[壮剧皮黄]的音乐形态——云南壮剧音乐初探（之九）

[壮剧皮黄]是云南壮剧音乐七个腔调中的共融型腔调之一,是云南壮剧艺人经过长期漫长的吸收和融合、探索和传承,把广戏的“皮黄腔”融合到壮剧音乐中而形成的皮黄腔曲群,分为“板类曲调”,“腔、调类曲调”,“转换类曲调”三种类型,句式基本结构以七字句、十字句和长短句为主。与云南壮剧的本土腔调虽然音乐形态各异,但在同一个剧目中演唱时会按照一定的转换方式进行转换,互不干扰、相安无事、和谐相处、相得益彰、互相依存、各放异彩,使少数民族戏曲音乐的戏剧性更加强烈和鲜明,使云南壮剧音乐更加丰富多样、绚丽多彩。     

“反高尔夫”组织

现在世界各地纷纷出现了自发的“反高尔夫”组织。国土面积狭小的岛国日本,竟有3000余个标准高尔夫球场。不仅占去了大量良田,还砍伐了不少树木。日本“反高尔夫”组织已成功制止该国近400个新高尔夫球场的修筑。比利时“反高尔夫”组织大声疾呼:全世界所有高尔夫球场加在一起,其面积比整个比利时国土的面积还要大。如果金种上庄稼。至少可让3000万非洲饥民不再挨饿。     

建议重建百鸟公园

沈阳地处华北、东北、蒙新三个动物地理区的交汇地带,因此鸟类资源十分丰富.在沈阳市的皇姑区,有一处占地13000平方米的园林,这就是沈阳市的“百鸟公园”.过去这里环境幽静、树木成荫,是鸟类迁徙路线上的一个重要的停歇站.早在清朝统治者     

中国酒文学的开篇

酿酒起于何时,史书尚无确切记载,据说是夏禹的臣子仪狄发明了酿酒,酒就流传下来。有了酒就有了装酒具,饮酒具,就有了酒文字,就有了饮酒人,贪杯好饮,就有了酒令、酒歌、酒诗、酒词,也就有了酒文学。历史上著名的饮酒歌、饮酒诗、饮酒词层出不穷。从曹孟德的“对酒当歌,人生几何。”(《短歌行》)到李太白的“花间一壶酒,独酌无相亲”;(《月下独酌》)从苏东坡的“明月几时有,把酒问青天”(《水调歌头·明月几时有》)到辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”;(《破阵子·为陈同甫赋壮词以     

两条路

两个人结伴去薪炭林砍柴，路有两条：山路稍远，路上有许多碎石子和荆棘；冰路近一些，但路面结了厚厚的冰层。 两人为走哪条路发生了分歧，谁也不肯让步，最后只好按照各自的意愿分头走。结果，走山路的人早到薪炭林，砍了最好的柴火；走冰路的人后到，只好砍了一些别人挑剩的柴火。     

浅析云南壮剧与宗教的关系

云南壮剧与壮族民间宗教有着密切的关系。一些壮剧剧目主要由壮族民间的宗教祭祀活动衍化而来。壮族巫师“魔公”在壮剧演出中占有不可替代的地位,戏班演出要由魔公择算吉日,念咒迎神,驱鬼除邪,有“魔公不开腔,戏班不开箱”之说,许多壮剧戏班甚至由魔公掌班。演壮剧是壮族农村宗教祭祀活动中的一个重要内容,具有娱神娱人的双重作用。     

毛竹栽培技术初探

毛竹,又名“楠竹“、“孟宗竹“。毛竹生长快、成材早、产量高、用途广。造林五到十年后,就可年年砍伐利用。一株毛竹从出笋到成竹只需两个月左右的时间,当年即可砍作造纸原料。若作竹材原料,也只需三至六年的加固生长就可砍伐利用。毛竹鞭根发达,纵横交错,栽植在江堤、湖岸有固土防治作用。竹林四季常青,挺拨秀丽,是绿化祖国的优良树种。     

雪夜奇谈

##正##一、风雪夜大山里,傍晚时分,冷风飞卷,飘着雪花。一个人在家的张姥姥,看到屋里的木柴不多了,就起身去院子里的柴垛取柴火。张姥姥抱着一抱柴火准备回屋的时候,忽然发现从柴垛后面露出来一角红色的裙摆。张姥姥好生奇怪,转到那柴垛后面一看,原来是一个俊俏的红衣姑娘,手里拿着几根柴火躲在那里。那姑娘应该是因为天气太冷了,想拿几根柴火去点火取暖,看见张姥姥出来了,就躲了起来。张姥姥心想,几根柴火算什     

奇妙的大脑“机关”

近年来,科学家们通过对大脑的研究,发现其中有四大奇妙的“机关”——大脑中有年轮,许多动植物是有年轮的。如大马哈鱼的年轮右鳃盖骨上,经目鱼的年轮在脊椎骨上,鲨鱼的年轮在背鳍上,牛马的年轮在牙齿上。那么,作为高等动物佼佼者的人类在成长过程中是否也有年轮存在呢?日本东京医科大学教授甬田忠于三年前宣布,人类同牛马等动物一样,在成长过程中,也会产生类似牛马树木年轮的现象,这个年轮就在人体的司令部——大脑里。他曾对国内外的一些人进行音波测量试验,当音波的频率和人的年龄相等时,人们便会作出反应。这种反应可以在荧光屏上十分准确地“诊断”出人的出生年份相一致的年龄。目前,这种的“诊断法”已在审讯犯人和重大的比赛运动等方面试用并收到了良好效果。     

山林“霸主”野猪

野猪生性多疑,是一种机智、狡猾而凶猛的野兽,其蛮力超过老虎,山区群众有这样的说法“一猪、二熊、三老虎”。一般猛兽不敢冒然与野猪搏斗,尊奉其为“山林霸主”。话说野猪野猪并不像一般人认为的那样,是一群笨头笨脑的“蠢货”。它们智勇双全,很有组织性和纪律性。野猪王国至今尚处在“母系氏族社会”,奉行的是“女尊男卑”,等级制度森严。年龄大、经验丰富、身强力壮的母猪是野猪王国的“女王”。“猪王”在猪群中发号施令,享     

虎!虎!虎!

说凤凰是百鸟之王,这是杜撰,世上本无“凤凰”,何论称王?要说虎是百兽之王,这倒不错,这不仅因为赫然一个“王”字天然生成在虎的前额上,更因为虎那独霸山林的威风就有十足的“王”气!《夜航船》一书中言之凿凿地说:“虎有骨如乙字,长寸许,在胁两旁皮内,尾亦有之,名‘虎威’,佩之临官,则能威众。”看,作为人来说,当官的如能得     

婆罗洲重生记

<正>婆罗洲是马来群岛上一片繁茂的热带雨林,在当地的小镇三佛齐——我的家乡——人们为了烧柴取暖或建造房屋,一直随心所欲地砍伐树木,年幼的我一天天目睹着森林变秃……当我长发及腰,它却已然"谢顶"——成了只有稀疏草丛的荒原!每到旱季,这里便有野火光顾,猩猩、马来熊、鼠鹿、长鼻猴等原始"居民",也消失得一干二净。为了重造一片热带雨林,婆罗洲猩猩生存基金会在这儿购买了一片近20平方千米(相当于1000个体育场)的土地,并雇上我们这些村民,一起轰轰烈烈地干起了"革命"!     

广西少数民族风俗录

4、趣味横生的壮人“鸡宴”壮人是好客的。如果是贵客来到,就(当刂)鸡(要(当刂)项鸡,不能(当刂)公鸡)做“白斩”设宴招待。宴会开始,主人请贵客就上坐,然后再入坐其左,其右是让给手脚灵活、负责席间筛酒的男青年。家人依次下坐。坐毕,主人面带笑容谦和地说:“粗茶淡饭,老朋友,随意啦!”知礼的贵客即致谢词:“厚意了,厚意了!”这时负责筛酒的男青年翘起酒壶轻轻地往贵客酒杯里斟上土“茅台”,再向家人斟酒。主人邀贵客举起酒杯相碰,