孔子人文精神及其当代价值

关于人、人学的问题,自古至今一直是各家研究的重要课题,人学问题关乎人类的未来与发展。孔子人文精神中人的问题理论博大精深,其对生命的尊重,重视人的价值,以人为本的思想,"与命与仁"的关怀伦理对我国当前建构社会主义和谐社会有重大的价值。     

孔子和苏格拉底的思想比较——以教育行为和道德方法为例

孔子和苏格拉底的思想分别对东西方文化产生了深远的影响。孔子思想的理论核心＂仁＂主张＂推己及人＂,将＂己＂的私识确立为道德和真理的标准;苏格拉底的＂认识自我＂及＂知识即道德＂,则把包括自己的一切人的共识确立为道德和真理的标准。这是孔子和苏格拉底思想在本质上的根本区别。     

中国共产党在构建社会主义和谐社会中的地位与作用

构建社会主义和谐社会是中国共产党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大战略任务。构建社会主义和谐社会关键在中国共产党。中国共产党是我国社会主义和谐社会构建中化解社会矛盾的“调节器”,是实现构建社会主义和谐社会这一历史任务的坚强领导核心,是坚持社会主义和谐社会＂社会主义＂性质的根本保证。     

论孔子以“仁”为核心的人学体系

中国人学思想的奠基人孔子创立了以＂仁＂为核心的人学体系。孔子的人学思想包括人的本质、人的建设、人的价值、人性与天命等方面。此外,孔子从＂人群层次的分类＂这个角度,对人的分类进行了归纳总结。孔子的人学思想主要保留在《论语》一书中。     

民间信仰之“主生”、“人本”思想初探

＂主生＂与＂人本＂思想是我国民间信仰的核心,因其存在,民间信仰便具有了世俗化、人性化的色彩,成为民众祈福纳祥、增进人际交往、接受社会规范的文化活动,探讨民间信仰中的＂主生＂、＂人本＂思想对于挖掘传统文化的现代价值、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

政治稳定与社会主义和谐社会的构建

构建社会主义和谐社会是当前我国社会主义现代化建设的主要任务,是我们党对中国特色社会主义认识的新发展,是党执政目标的新要求,也是邓小平理论和＂三个代表＂重要思想与时俱进的新成果,而构建社会主义和谐社会前提是政治稳定。本文从阐述政治稳定的内涵着手,重点分析和谐社会与政治稳定之间内在的高度统一关系,并就如何在构建和谐社会的过程中实现动态的政治稳定进行了探讨。     

《论语》对构建当代人格权理论的意义——基于“己所不欲,勿施于人”的思考

＂以人文本＂的价值理念必然要体现在我国即将制订的民法典之中。人格权是民法典的重要组成部分,如何在民法典中体现人格权的重要性是当前民法界的热点问题。通过探究《论语》一书,会发现,早在先秦时期孔子已经开始关注人类自身的发展,孔子的＂人文精神＂在《论语》中得到彰显。民法中的人格理论通过＂仁＂得以表现,而孔子的＂仁＂又通过＂己所不欲,勿施于人＂和＂中庸之道＂得到实践。     

孔子的仁学思想及其当代价值

孔子的仁学思想是对古代传统文化的传承,蕴含着丰富的哲学意蕴,内涵包括由"孝悌"升华到"泛爱众"的"爱人"思想,主要形式为"恭、宽、信、敏、惠",实行仁的途径有"忠恕之道"以及"克己复礼"。推崇孔子的仁爱思想有利于建立良好的人际关系、亲子关系及构建社会主义和谐社会。     

论法治与和谐社会的统一性

阐释了法治社会与和谐社会的涵义,归纳出依法治国是我国的基本治国方略,构建社会主义和谐社会是建设中国特色社会主义的一项基本任务,＂基本方略＂与＂基本任务＂具有统一性;构建社会主义和谐社会,是我国建立社会主义法治国家这项重大基本国策的自然延续和必然结果,是依法治国的目标。二者在本质上不仅不相矛盾,反而是吻合一致的,是统一的历史进程。     

“活劳动是创造价值的唯一源泉”的人学意蕴及当代价值

＂活劳动是创造价值的唯一源泉＂作为一个整体论断,体现了人在价值创造中的主体性、创造性和能动性;强调了人民群众是历史的创造者;它突出了劳动者在价值创造中的主体地位,说明了一切价值都是劳动者创造的,彰显了人在价值创造中的作用和意义。这对今天在全社会范围内形成尊重劳动、尊重劳动者的氛围,重新发现劳动的价值,以及构建社会主义和谐社会,无疑都具有十分重大的理论和现实意义。     

“仁者爱人”新论

我国古今学者一般从伦理的角度去理解、解释“仁”,认为“爱人”是仁的核心。其实“仁者爱人”不是一般道德意义上的爱人,它着眼于政治与民众的关系,要求统治者为政爱民、富民、惠民、教民;节约开支,役民而不伤民。“仁者爱人”是孔子政治思想的重要组成部分,它的产生既是春秋时期社会经济发展的结果,也是孔子对殷周民本思想的继承和发展,同时还是稳定春秋社会秩序,安抚人心的措施。分析“仁者爱人”的内涵,有利于正确理解孔子的政治思想,对当今和谐社会方略的实施具有重要的借鉴意义。     

基层思想政治工作要不断加强和创新

构建社会主义和谐社会这一重大历史任务,对思想政治工作提出了新标准、新要求,同时,也开拓了思想政治工作的新领域、新境界。在不断探索中我们感悟到,要适应构建社会主义和谐社会的要求,基层思想政治工作必须坚持不断加强和创新。首先,应注重创新理念。构建社会主义和谐社会,需     

思想政治工作是构建和谐社会的重要保证

构建社会主义和谐社会是我们党在新世纪、新阶段的重大理论创新,是我们党对中国特色社会主义伟大事业总体布局认识的深化和拓展。构建社会主义和谐社会具有艰巨性、复杂性和长期性,思想政治工作在构建社会主义和谐社会中具有举足轻重的地位,应该在构建社会主义和谐社会进程中发挥重要作用;同时,思想政治工作必须要适应构建社会主义和谐社会的需要,不断进行自我创新,为构建社会主义和谐社会提供思想保证、价值观念、舆论环境和文化条件。     

节能减排的意义及完善对策

节能减排是我国＂十一五＂期间作出的重大战略决策,是贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的重大举措。本文以马克思主义经济理论、邓小平理论和江泽民＂三个代表＂重要思想为指导,以科学发展观为统领,通过分析节能减排的现实意义,指出节能减排存在的问题,力求探索出完善节能减排的对策,以探索完善我国企业节能减排市场制度的对策。     

社会公正:社会主义和谐社会的三重诉求

社会公正是社会主义和谐社会的首要价值,反映了构建社会主义和谐社会的首要价值诉求。在当代中国,实现社会公正也是构建和谐社会的现实诉求,各种不和谐因素,归根到底,就是利益分配的不平等。在市场经济发展中,社会公平就是实现资源或利益的平等分配,尤其是社会财富的合理分配。同时,社会公正也是对马克思、恩格斯提出的社会公正思想的继承和发展。具有中国特色的社会主义公正,反映了和谐社会中构建公正思想的理论诉求。     

构建和谐社会:进一步巩固党的执政地位

党的十六届四中全会提出了“构建社会主义和谐社会”这一重大论题,构建和谐社会不仅是中国共产党的奋斗目标,也是检验其执政治能力的一个尺度,对于巩固党的执政地位,推进社会主义事业,都有十分重大的理论和实践意义。本文论述了社会主义和谐社会思想的提出及其科学内涵,并在此基础上就如何构建社会主义和谐社会发表了一些见解。     

《论语》中“仁”的涵义浅释

孔子创立的儒家思想学说是一个庞大的系统,内涵极为丰富。“仁”的思想是孔子儒家学说最富有特色的重要精髓,在孔子思想学说中占有非常重要的地位,对中华民族的文化和思想观念产生了极其深刻的影响。儒家经典《论语》是研究孔子思想的主要资料,在《论语》中,“仁”字出现多达109次。历代研究者都很重视对“仁”的基本涵义的探求。但孔子始终未详细阐明“仁”的基本涵义,以至后人见仁见智,凭借自己的理解,对“仁”做出种种解释,众说纷纭,莫衷一是。     

不亦乐乎的泛孔子文化潮

随着我国经济文化的快速发展,越来越多的学者专家认识到中华传统文化的优秀性与实践指导性。传统文化逐渐受到众人的关注。然而,在一片热阉繁盛的孔子文化盛事下,我们是否真的理解了孔子教书育人的苦心和“以礼治国”“以仁为纲”的思想精髓？“仁”是孔子思想的核心,《论语》中有105处谈到“仁”,集中体现了孔子如何做人的思想。孔子的“仁”主要强调自身的修身养性和对他人的爱。我们不仅仅把孔子看作是一个“古代学术名人”来崇拜,当作一枚古典文化勋章来佩戴,藉以标榜自我的素养与内涵。我们应该更深刻地理解孔子儒家思想中的“仁爱”和孔子对教育事业的贡献。在教育领域里,孔子因材施教、有教无类等思想在今天看来依然闪烁着智慧与仁爱的光芒。孔子那种对教学执着的追求是难能可贵并值得教育工作者学习的。从教育的视角来理解《论语》,我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值,以及孔子尊重个体、弘扬主体,最大限度实现个体社会价值的良好愿望。“泛爱众,而亲仁”,孔子这种高尚的道德思想,在这个飞速发展的经济时代更具有涤化人浮躁心灵的重要意义。     

经济学视野下构建和谐社会的路径探索

构建社会主义和谐社会是全面落实科学发展观、更好地推进我国经济社会发展的一个重大理论问题,也是一个重大实践问题,学者们从不同的视角对其进行了卓有成效的研究,本文从经济学的角度对目前社会经济发展失衡的成因,构建社会主义和谐社会的原则以及构建社会主义和谐社会的路径进行了深入探索.     

传统的“贵和”思想对构建和谐社会的启示

构建社会主义和谐社会是当代中国的新主题,在长期的历史发展中,＂贵和＂传统美德有利于调节人际关系、缓和社会矛盾、促进社会稳定,这对构建社会主义和谐社会具有重大的意义。