托尔斯泰的中国文化情结

列夫.托尔斯泰对中国情有独钟,他不仅对灾难深重的中国人民倾注了巨大的关注之情,而且对中国古典哲学有着巨大的兴趣。世界观发生激变后,他更是转向了东方,转向了中国,试图从东方的古典哲学,特别是从中国古代圣贤们的学说中寻找生活的真谛,对有人想把欧洲文明强加给中国四亿人民表示巨大的愤慨。老年时还表示,如果年轻,"一定要到中国去。"     

新民主主义革命时期马克思主义中国化“革命”话语体系的建构

新民主主义革命时期,以中国共产党为代表的民族中坚力量,把马克思主义革命理论同中国革命实际相结合,形成了包含译介话语形态、领袖话语形态、平民话语形态的马克思主义中国化"革命"话语体系。正是在这一话语体系的有力推动下,中华民族取得了新民主主义革命的伟大胜利。     

美国六十年代“文化革命”与华人参政

二十世纪六十年代,美国精英阶层倡导了一次"文化革命";同时美国政府通过了新移民法,大量华人涌入美国,并表现出广泛的政治参与热情。"文化革命"与华人参政相互推动,相互作用:"文化革命"为华人参政提供了良好的社会氛围、政治氛围和文化氛围;华人参政也大大推动了"文化革命"的进程。两者都对美国历史产生了重要影响     

抗击文化逆流与革命文化理想的延展——中国共产党与上海革命文化运动探赜之三

上海抗日救亡文化运动的蓬勃展开,与上海共产党人的倾情投入、高超智慧、革命精神和文化引领是密切相关的。在为基本的人权、自由、尊严乃至生存而进行的殊死斗争中,汉奸文学和文化的轻浮、聒噪曾喧嚣一时,但共产党人的正义言行尤其是日本帝国主义的气数殆尽,令这些汉奸卖国贼终于在面对即将来临的历史审判和现实惩罚时战栗起来。共产党人的坚守和信仰不断赋予革命文化以“力的美”。将无产阶级革命文化整合进物质世界和社会生活之中,并超越了既存社会秩序的规训、桎梏和局囿,这是上海共产党人创造的最高级的文化产品、创意和理念。     

近十年来“小说界革命”研究综述

一百年前 ,一场号为“小说界革命”的跨世纪的文学运动直接导致了具有现代意义的新小说的诞生 ,但以前人们对它的研究并不多。所幸在近十年来 ,人们对它的研究热情逐步提高 ,不少专著与论文鞭辟入理 ,既持有一些相同观点又各有诸多创见。这些主要体现在对“小说界革命”的缘起与发起时间、理论、创作实践等方面的研究与评价上     

最自信的预测：iPad来了，但还没革命

在关于iPad的各种讨论中，“革命”是经常见到的词汇，但它真如预言般改变了所有人的生活吗？     

课堂教学“范式”革命：危机与变更

“范式”总是与某种共同体相关联，“范式”革命一定关乎这个共同体的变更，因此“范式”革命的前提一定是共同体的危机破坏了它作为“范式”的核心根基。课堂教学作为现今教育普遍采用的教学形式，已经形成了一个稳固的共同体。近现代以来，以技术型课堂教学“范式”为研究对象的理论热潮逐渐升温，技术型课堂教学“范式”的危机正从其依赖的共同体中爆发，新旧课堂教学“范式”的变更只是时间问题。     

儒家话语的革命转述——“十七年”小说的文化透视

"十七年"小说集中体现了儒家文化与革命意识形态的复杂关系。在外显的意识层面,儒家文化被视作封建思想的代表而遭到批判与疏离,但其核心话语价值均获得了立足革命意识形态的巧妙转述,并参与了特定时代社会价值的建构。对于"十七年"小说文化内涵复杂性的考察,进一步阐明了只有深入传统文化的内在价值逻辑,才能真正实现对于传统文化的"批判继承"。     

历史的误解:“无产阶级专政学说是马克思主义的精髓”

无产阶级专政学说是马克思主义的重要组成部分,但马恩、列宁、毛泽东并没有把这一学说上升到马克思主义“精髓”的高度。这一“精髓”说法在“文革”中是因“无产阶级专政下继续革命的理论”对马克思主义的误解而衍生出的又一误解。误解给人造成的错觉:中国共产党只是一个善于革命、善于搞阶级斗争的党。新时期,邓小平明确提出“实事求是是马克思主义的精髓”,这是一条“颠扑不破”的“真理”。     

革命的身体体验和历史认知——王蒙《布礼》、《青春万岁》读解

革命政治运动与人这一主题,无疑是当代作家最显要的主题之一。探究革命政治运动这一“历史”对文学的塑造,触摸革命政治与人之间的复杂纠缠,避不开历史的大环境与作家的人生体验的交融。通过解读《布礼》、《青春万岁》,王蒙,这个在八十年代名震文坛的作家,便从历史轰轰烈烈的面幕下走出。     

延安革命话语对左翼知识分子的塑造——以“鲁艺”作家群为例

抗战爆发后,大批左翼知识分子奔赴延安,造就了战时延安文艺的繁荣,涌现出鲁艺文抗等多个文化团体。由于都市惯性,这些来自北京、上海等大城市的文人还保留着某些个人化的生活方式和话语模式。不过在延安的话语环境中,尤其是在整风运动之后,这些以鲁艺作家群为代表的左翼知识分子,主动接受了延安精神对他们的塑造,融入集体话语模式的合唱中。     

中国共产党百年自我革命的马克思主义哲学依据

勇于自我革命是中国共产党历经百年风雨仍永葆生机与活力的奥秘所在。从马克思主义哲学的基本观点出发,自我革命体现了中国共产党人彻底的批判精神,蕴含着深厚的马克思主义哲学意蕴。其中党坚持真理、敢于改错的求真品质,体现了马克思主义真理观;直面痼疾、刀刃内向的政治勇气,体现了马克思主义辩证否定观;心系百姓依靠群众的价值旨趣,体现了马克思主义群众史观;知行合一、狠抓落实的工作作风,体现了马克思主义实践观。解读中国共产党百年自我革命的哲学依据,有助于我们更好地理解和践行新时代党的建设的伟大工程,将管党治党推向深入。     

革命理想主义——马克思主义的理想的结构性分析

共产主义理想是马克思主义最重要的要素之一；通过理想与科学、理想与现实的双重联姻，勾画了马克思主义共产主义理想与其它社会理想的原则性不同，通过理想与革命的双向涵摄，阐释了它们之间的要素关系特质——革命理想主义的生成，凸显了共产主义理想的结构特质；并进一步透视了革命理想主义的内涵、价值与意义。     

Phonics：中国人英语学习方法的革命

自然拼读法在字母的发音和单词的发音及拼写之间建立起直接的联系,把单词的“音”与“形”相结合,符合语言学习的规律。与“国际音标”相比,该方法只有两个标注符号,简单易懂,有助于学习者掌握字母或字母组合的发音与拼写之间的对应关系,快速提高学习者的单词拼读与拼写能力,是中国人英语学习方法的一次革命。     

略考更敦群培与“西藏革命党”的关系始末

随着相关资料的相继问世,“西藏革命党”事件越来越被人所关注。文章认为从龙厦的“吉求共吞”到邦达绕嘎等人组建的“西藏革命党”的出现,是西藏近代社会的连锁奇迹,都曾经为藏族社会的发展提出过进步的革新思想,是西藏地方近代史上的重大历史事件。     

论恩格斯晚年的革命策略思想——兼驳“和平议会主义者”论调

本认为马克思逝世后，恩格斯根据当时历史条件的变化，把利用合法斗争夺政政权看作是一种现实可能性，对马克思主义革命道路和策略思想进行了补充和发挥。为我们树立了一个一切从实际出发，实事求是的光辉典范。同时，本也批驳了以伯恩斯坦等人为代表，针对《导言》所认为的恩格斯晚年已完全放弃了暴力革命的主张而成为一个议会主义的错误论调。重温恩格斯晚午的革帝策略思想，对于我们反思当前处于低潮的国际共产主义运动仍有启示意义。     

传承和弘扬中国革命道德的时代价值及实现路径

中国革命道德内涵丰富,集中体现为对党忠诚的大德、全心全意为人民服务的公德和严于律己的私德三个方面。传承和弘扬中国革命道德对增强中国共产党的凝聚力、激发为美好生活奋斗的昂扬斗志、指引时代新人的培育方向,继而进一步助推实现中华民族伟大复兴都具有重要的作用。新时代,应当从盘活中国革命道德资源、讲好中国革命故事和做好中国革命道德在新时代的丰富和发展三个方面传承和弘扬革命道德。     

美国静悄悄的“颜色革命”

这里所说的＂颜色革命＂并不涉及美国的政治制度,而是指美国有色人口的变化。美国自己的＂颜色革命＂＂颜色革命＂本来是美国人的发明,原指他们在独联体地区经过社会动员,操纵政权变更,挤压俄罗斯战略空间的行为。     

埃及女性谋求继续“革命”

许多女性对＂革命＂后地位并未改变很失望 在游行中,不少女性也积极参加了,但到头来,她们仍被看不起。 4月8日,星期五,成千上万的埃及年轻人来到位于首都开罗市中心的解放广场,举行＂百万人大游行＂,游行的目的是为了＂清算穆巴拉克＂。这一＂百万人大游行＂,     

论中亚国家"颜色革命"的原因及对我国的启示——从文化与意识形态安全的视角分析

中亚国家"颜色革命"的原因极其复杂,而中亚国家长期以来忽视文化和意识形态安全的维护是"颜色革命"发生的重要因素。当前世界各国对于文化安全和意识形态安全特别重视,我们应认真借鉴中亚"颜色革命"的教训,加强文化和意识形态建设。