在苦难与命运中自我完成——昌耀纵论

昌耀是湖南常德籍的著名诗人,为了纪念昌耀在诗歌方面做出的贡献,推动昌耀诗歌研究,本刊特推出诗歌评论家、昌耀研究专家燎原教授的评论,诗歌评论家、首都师范大学张桃洲教授在南京大学的一次讲座记录稿,青海日报社社会文化专刊部主任、青海省作家协会副主席马钧先生正在撰写的《时间雕像:昌耀诗学对话》的一个虚拟化的对话片断,以飨读者。     

在冷寂的思绪中张扬生命强力--论昌耀诗歌《峨日朵雪峰之侧》

生命,是昌耀诗歌的总主题,呈示生命,是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑.昌耀将深刻体验到的生命理念、立场、情感,倾注、融贯到精心选择的生命意象中,雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画.文章关注昌耀写于1962年的短诗<峨日朵雪峰之侧>,这首创作于早期、并不太著名的诗作,定格了昌耀所有诗歌的情绪基调和精神向度,是他生命精神质量的承载,更是他对生命本质强力的确认.     

论昌耀20世纪80年代中后期诗歌的生命意识

昌耀所铸造的诗歌世界是奇异的,尤其是20世纪80年代中后期的诗歌所呈现的生命意识更为令人深思和引人注目。昌耀20世纪80年代中后期的生命意识主要有四方面组成:宿命感、荒诞意识、孤独意识和受难意识。昌耀的生命意识来自于对生命本体的认识。     

赶路:生命内力的深度领悟--论昌耀1980年代中期以后的诗歌精神特质

1980年代中期以后,昌耀的诗歌呈现出两方面的特色一是悲剧意识的深化,一是张扬生命力的内化.这个阶段昌耀诗歌的精神指向与此前是在一致基础上的递进和深入.     

昌耀的诗歌成就及其历史地位——一次讲座的记录

一昌耀的诗艺特征与精神气质我们就这样开始吧,今天主要跟大家谈谈诗人昌耀。我在中学时期就很喜欢昌耀的诗歌,也一直关注他的诗歌作品的出版,迄今为止他共出版了四部诗集,一本是最早出版的《昌耀抒情诗集》,后来又出了一版它的增订本,1994年出版的是《命运之书》,2000年出了一本全集性质的《昌耀诗文总集》。《命运之书》给我的印象十分深刻,我是直接从昌耀本人那里邮购的,该书的编排很有特色,据说为了     

试论昌耀诗歌抒情风格

昌耀的诗歌创作开始于20世纪50年代，他的抒情风格几经历变，但总是超越凡俗，卓然独立于高原之上，以雄奇高邈，以及现代意识塑造了自己的诗歌品质。本文试图从高原情思，史诗气质，现代意识三个方面探讨昌耀诗歌的抒情风格。     

“挽马徐行”的“少女”与诗骚遗韵

陆沉:昌耀21岁时写下的《月亮与少女》,是他所有诗歌选集里必选的一件作品,也是在形式上模仿《诗经》的四言句型写下的唯一一件《诗经》体作品。它可以被视为是昌耀在他诗歌的发声练习的阶段,对中国古典诗歌源头的一次自觉的回溯。尽管他回溯的路程远远不及木心在20世纪90年代完成的煌煌诗集《诗经演》那么悠长、宏远。我信服李     

在高原上行走的囚徒与圣者——论昌耀“流浪四部曲”

昌耀是20世纪70年代重要的"归来"诗人,他以边缘化生存中博大的普世理想,将二十多年的流放生涯和始终的精神困顿,鼎现为青藏高原式的诗篇。其中他写于70年代末80年代初的"流浪四部曲":《大山的囚徒》、《慈航》、《山旅—对山河、历史和人民的印象》、《雪·土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》具有独特的艺术价值。文章主要结合他特殊的"归来"诗人身份和人生的经历及体验,分析他的四首诗歌中对主流审慎的靠拢与疏离、先锋精神的张扬、苦难的悲剧意识和生命的强力等独特的表现形式和思想内涵,来考察昌耀诗歌的审美价值和当代意义。     

浅析唐代边塞诗的发展

唐朝在我国古代历史长河中占有举足轻重的地位，同时对我国五千年的渊源文化也有极为深远的影响。从我国整个文学史来看．唐代诗歌占有着毋庸置疑的特殊地位，其中边塞诗作为杰出的诗歌流派，在唐代诗歌中占有相当重要的地位。     

玄学派诗歌中意象的特质研究

玄学派诗歌在17世纪的英国曾与以弥尔顿为代表的清教诗歌并驾齐驱。由于它强调理性与激情结合的创作方法,大量运用似是而非或似非而是的悖论,意象出人意料,诗歌构思新奇,充满独特的哲理思辨,因而产生出一种怪诞的效果,使得它在20世纪之前倍受冷遇、攻击。直到现代派诗歌的崛起,英美诗坛巨匠才给予它在英国文学史上应有的地位。