生态伦理:变革的、理论的、行动的

生态伦理使思维方式、价值观念和伦理学的某些基本话语发生了变革.在生态伦理付诸实践过程中,可持续发展原则、整体性原则、公正性原则、技术支撑原则对人与自然和谐发展都是必要的,而节制贪欲原则是关键的.     

浅析网络道德规范确立的依据

怎样确立网络道德规范的依据，以功利主义为代表的目的的伦理学和以康德、罗斯、罗尔斯等为代表的义务的伦理学，为其“依据”提供了理论的内容和理论的意义，成为我们在制定网络道德规范在“源流”中“流”的方面的一个重要原则。     

公共卫生间地面排污保洁方法

创新设计的环保排污瓷砖,在大幅减轻保洁人员劳动强度与卫生间清污频率的基础上,增漏排污防溅男小便器地面尿迹90%以上.通过实验证明:使用排污瓷砖,将有效解决公共卫生间男小便器地面污浊状况.对我国公共卫生间的文明卫生、绿色环保将起到积极的推动作用.它适用于新建、改建、翻建的车站、医院、商业区;宾馆、餐厅、影剧院;机关、学校、部队、企事业以及各地主要街道的一、二类公共卫生间.     

初议工程伦理学的建设方向——来自生命伦理学的启示

我国工程伦理学正值"起步"阶段,其学科建设方向是一个热门话题。生命伦理学已经在我国"起飞",其理论和体制化建设都取得瞩目成绩,并已在医学和生命科学技术研发中开始发挥对实践的指导和规范作用。借鉴生命伦理学20年的建设经验,就工程伦理学的建设提出几个建议:工程伦理学不能等同于工程师职业伦理;工程伦理学以实践为指向,但仍然需要构建本学科的基本原则和基本方法;工程伦理学在其体制化建设中,可以借鉴生命伦理委员会的建制,通过工程评估委员会对工程合理性的评估,发挥工程伦理学宏观层面的决策指导作用。     

科学技术与伦理学的内在关系

科技的发展及其成果与伦理学之间具有内在的关系.这种关系主要表现为两个方面:一方面是伦理学的科学化倾向,表现在伦理学研究的原则和方法上;一方面是科技的理论和成果直接进人伦理学,成为伦理学的观点和内容,甚至成为伦理学立论的基础和根据.     

论“动物权利”之道德实践的优先级

作为一种新的伦理学,汤姆·里根的"动物权利"具有巨大的意义,因为,它不仅仅是一场革命性的进路,也是一个系统性体系,即本体、价值与实践之间的有机联系性。但是,在权利论庞大的实践体系中,不同实践主张之间的优先级关系是模糊的。这为权利论的道德实践带来了不确定性。以此,本文通过考察"动物权利"之系统内部的有机联系性,来阐明不同实践主张之间在道德考量层面的优先级关系。这种实践主张间的比较既包括在"消极"意义上的道德义务,也包括在"积极"意义上的实践原则。本文的分析展示了在道德考量性的层面,不伤害义务的优先级高于"协助"或"慈善"的实践,后者的优先级又高于"增加裨益"的实践。是为道德实践优先级的阐明。进而,分析指出,协助或慈善的义务性只能体现在社会层面,而非个体层面。这一点,既是对于动物权利之实践论的一个修正,也应当作为所有伦理学在道德实践方面的一项基本原则。     

网络经济时代伦理规范面临的挑战与出路

面对网络经济时代出现的种种伦理危机，无论是目的伦理学还是义务伦理学，都遇到了难以克服的困难。只有以现代伦理学为基础，继承和吸收传统伦理学的精华，针对网络经济的客观现实，不断完善伦理学的方法和体系，才能使之更具有生命力和时代气息，更具有现实指导意义。     

脑成像作为“法律证据”的伦理辩护

脑成像能否作为法律证据是近年来法律与神经科学交叉的一个重要论题,争论双方各自从不同的立场阐述了自己的观点.文章从伦理学的道义论立场出发,在行为动机、道德规则、道德义务三个方面表明,脑成像作为法律证据只能得到部分辩护.文章从伦理学的后果主义立场出发,表明在脑成像技术不成熟的状况下脑成像作为法律证据得不到辩护.     

SARS在我国流行提出的伦理和政策问题

本文讨论SARS在我国流行提出的伦理和政策问题。作者指出SARS的流行说明不能认为随着人类文明的进展，疾病将会逐渐减少以至被消灭，更应该警惕跨物种感染的发生。SARS的流行突出说明公共卫生在保障公众健康和卫生资源公正分配中的重要性，而公共卫生由政府负起责任，建议起草“公共卫生法”，并加强公民的医学和健康教育，对不卫生和不文明的管制。SARS的流行也突出了农民的医疗保险问题，应按照国家、单位和农民共同负责的原则，保障农民的生命健康权，并各级政府对此责无旁贷。SARS的流行也说明医院改革中的问题，一些错误的政策和措施恶化医患关系，必须改革医务人员的工资制度。SARS的流行提出了另一个问题是正确处理人类与动物的关系，人们有责任关怀动物，建议修改“野生动物保护法”，取缔和杜绝食用野生动物和作为人类助手和朋友的宏物。     

元宇宙的哲学基础及其伦理问题——兼与翟振明教授商榷

元宇宙就是虚拟世界与现实世界相互作用的扩展世界，元宇宙的本体论原理是现实世界优先原则，其形而上学依据是先验自我的唯一性要求。由此派生出元宇宙的基本伦理学原则，即虚拟无害原则、虚拟自愿原则、虚拟可辨原则和禁止复制人类原则。“扩展现实”是翟振明教授首先明确提出的，但他坚持虚拟-现实对等原则，进而提出“造世伦理学”。他一方面主张本体自我的先验性和唯一性，另一方面却把更能体现这种唯一性的现实世界与不能体现这种唯一性的虚拟世界等量齐观，不分上下，这是理论上的不协调，并使其造世伦理陷于困境。