武传承应注重"武德"教育

文章从武术的概念发展、内涵和武德等方面分析了目前人们对武术产生误解的原因,明确了武术概念和意义.提出了现阶段武术作为一种传统文化的发展,应该强理论学习和注重武德教育.     

刘勰对孟子"知人论世"观的传承

从<文心雕龙>这部巨著中,我们可以看见孟子的文学理论观"知人论世"对刘勰的影响.刘勰博览群书,杂观百家对各种文学体裁及作家、作品进行了分类研究.刘勰既通历史又晓人情,进而以窥文情.整个<文心雕龙>的创作就是一次"知人论世"观的批评实践.     

论"隆平精神"的传承与弘扬

袁隆平及其同事在长期的职业教育与杂交水稻研究中形成了以"奉献、创新、务实、团队、超越"为主要内容的"隆平精神".怀化职业技术学院(原"安农")是隆平精神诞生的摇篮,一代代"怀职人"传承和弘扬隆平精神,敬业奉献、脚踏实地、团结协作、大胆创新、勇于超越,不但使该校办学规模越来越大,办学质量越来越好,办学层级不断上升,应对挑战、克服困难的信心也越来越足,服务地方经济的能力也越来越强.     

浅谈"宁玛派"的传承特点及其社会影响

"后弘期"的藏传佛教,与"前弘期"即吐蕃时期的藏传佛教相比教,无论在传教之范围,还是信徒的信仰程度,皆远远超过"前弘期",是藏传佛教的大繁荣时期,除了在兴佛之规模上是空前绝后之外,从11世纪中叶开始,还产生了许多互不隶属的宗派,并且形成了自己的宗教文化特色,藏传佛教界人才辈出,为整个吐蕃社会的进步发挥着各自的作用,其中最早产生的宁玛派尤为突出,表现在它极具特色的传承方式及对整个藏传佛教和其他教派的发展所产生的影响,可谓意义重大.     

"先郑"经学的传承与著述考略

在“儒学”独尊及两汉经学发展的时代背景下,郑氏家学由黄老之学转向经学。“先郑”———经学家郑兴、郑众父子,即是东汉时期郑氏家族的代表人物。通过对“先郑”经学的传承与著述的考究,初步认识二人经学的学术传承与著述辑考,以期贡献于两汉经学研究。     

"百花齐放"——关于民间舞蹈文化的传承与发展

舞蹈教育的全面发展使得民间舞蹈文化倍受关注和青睐,丰富多彩的民间舞蹈文化资源可以进一步提高舞蹈教育水平和舞蹈教育格局的优化.     

日本"猪"民俗的文化内涵及其传承

受中国传统文化影响,日本亦延用十二生肖即十二属相之俗.然而,由于对猪的驯化历史不同,日本十二属相中的“猪“实为野猪,日本民俗亦围绕野猪而非家猪展开.在日本农耕文化特征的影响下,日本关于“猪“的民俗和传承均围绕山神(田神)、亥神展开,其祭祀、信仰活动亦包含着丰产富饶的内容,在反映出中日文化交流轨迹的同时,也反映出日本人对“猪“的独特认识和理解.     

云南白族"霸王鞭舞"传承现状调查及保护建议

调查了大理市、洱源县、剑川县和云龙县白族"霸王鞭舞"的自然、人文环境及其表演形态的地域性特征、传承现状,认为保护民间艺人、保护好民间最原生态的舞蹈形象等是发展"霸王鞭舞"本体的基本措施.     

论"和平崛起"时代高校传承民族精神的若干问题

中国要坚持走“和平崛起”的发展道路，需要软国力的强有力支撑。高校应在科学发展观的指导下。顺应“和平崛起”时代对高校传承民族精神的迫切要求，与时俱进，不断创新，大力弘扬和培育民族精神，为中国“和平崛起”提供强大精神支柱。     

论甘南州玛曲县"仲热扎念"的保护与传承

"仲热扎念"琴作为拉弦乐器"哔旺"的一个种类,以它不同的演奏方法及音乐效果,形成了不同于"哔旺"的另类藏族拉弦乐器。文章对"仲热扎念"独特的演奏方法、定弦法以及音响效果进行了分析,并对这一乐器的传承和保护提出对策性建议。     

非物质文化遗产的真魂在于"活态传承"——由"徽州祠祭"引发的一点思考

黄山西递、宏村、唐模等古村落,保留许多完好的"祠堂",这是历史文物."活态传承"的"祠祭"才是非物质文化遗产."代代相传"、"世代相承"是非物质文化遗产的本质属性.非物质文化遗产与物质文化遗产差异在于它"活态性"."活态传承"是非物质文化遗产的"真魂".建设文化生态区一定要守住这个"真魂",具有神圣仪式性的民间信仰类民俗活动不能以纯粹的"表演"方式存在.     

试论民间传统文化的传承与保护——以山东"杨家埠木版年画"为例

本文选取民间艺术作为切入点,通过对山东"杨家埠木版年画"现状的考察研究,提出并阐明了这样一个观点:我国民间传统文化中不少精华部分面临着灭失的危险,而挽救具有民间文脉的传统文化(工艺品艺术),最主要的手段应是传承与保护相结合,其次应该把具有市场潜力的传统工艺品推向前台,以期在文化保护与经济激励的共同作用下,使民间传统文化具有更强的生命力.     

论鲁迅与莫言在剖析中国封建文化"吃人"意象上的精神传承

作为五四与新时期文学代表人物的鲁迅与莫言在许多方面有相通之处,尽管两人关注中国文化“吃人”意象的立足点不同,创作风格不同,审美观点不同,但是他们在对人物深层文化心理的挖掘上,在作品所隐含的现代性思考上,在作品复调形式的运用上都有着惊人的相似之处。对中国封建文“化吃人”意象的精神阐释是百年人文精神重建的重要组成部分。     

"北京文化特征与文脉传承——第二十三次北京学学术年会"会议综述

2021年6月18至19日,由北京市文物局指导,北京联合大学北京学研究基地主办,首都博物馆、《北京联合大学学报》编辑部、北京史研究会、北京地理学会、江西科技师范大学《地方文化研究》编辑部协办的"北京文化特征与文脉传承——第二十三次北京学学术年会"在北京联合大学应用文理学院举行.     

传承历史 继往开来

作为重要的"城市名片",造船业历来都是上海经济领域的一道亮丽的风景线。从六百年前中国最伟大的航海家郑和远航,到近代中国首个大型官办企业——江南机器制造总局开近代军事及民族工业先河,及至新中国成立后建造出第一台万吨水压机、第一艘万吨轮、第一批远洋考察船、第一     

安徽省美好乡村建设中"徽派文化"的传承与应用——基于六安市独山镇"独山·桂园"项目的系统设计思考

徽州建筑是徽州文化重要的组成部分,带有浓郁的地域性色彩和强烈的符号印记.如何传承和运用徽州传统建筑文化和元素是现代建筑设计中研究的主题.基于安徽省"美好乡村"的建设背景,以六安独山镇独山·桂园规划建筑方案设计为例,分析了其在选址、空间布局、建筑特色、文化传承等方面的核心理念,尝试更为整体和综合的探讨系统设计的理论基础及发展和传承"徽派文化"在现代建筑中应用的思路和方法.     

民族传统体育文化的传承危机与传承策略

民族传统体育文化是我国民族文化的重要组成部分,作为一种文化活动与文化符号,其蕴含着民族特有的价值认同、民族精神、生产生活方式,是人类智慧的结晶。保护与传承民族传统体育文化有助于民族文化大繁荣。然而,生存环境的改变与农村社会结构的变迁等因素的影响,导致民族传统体育文化出现了传承危机,甚至出现断层现象。因此,文章分析民族传统体育文化的传承特点和传承危机,提出民族传统体育文化的传承策略,为保护与传承民族传统体育文化提供参考。     

数字技术传承历史

策划人语在漫长的历史进程中,人类创造了丰富的科学文明和艺术文明。随着岁月的流逝,许多文明消失殆尽或已不复存在。如何才能将这些文明保存下来,永远流传下去呢?20世纪50年代,美国学者首次把计算机技术应用于民族部落研究,开启了人类应用数字技术进行考古研究的先河。时至今日,在将近60年的时间里,数字技术给我们带来了一个又一个惊喜:古罗马城、万园之园圆明园以及龙门石窟等古代文明的原景再现,让我们从新的视     

庆祝建党百年,传承红色基因 ——记"无线电点亮革命征程"上海短波通联工作

2021年6月3日,工业和信息化部庆祝建党100周年"无线电点亮革命征程"短波通联活动成功举办.此次活动以北京为通联中心,聚焦"一大"、长征、抗日战争、解放战争、抗美援朝、改革开放和脱贫攻坚等9个重大里程碑,与20个历史事件发生地进行红色电波通联,全面展示无线电在各历史阶段发挥的重要作用,"重走"中国革命征程,向建党百...