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董煜宇 《科技导报(北京)》2007,25(18):86-86
出身于比利时一个富裕家庭,年轻时立下宏愿要献身于"自然哲学"(科学史)的研究,1911年博士毕业后投身于科学史事业,创办科学史杂志《爱西斯》,不久从比利时辗转到美国,在哈佛大学讲授科 相似文献
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“民国史”小说是挽歌的大合唱。白先勇作为“民国史”作家，以其独特的出身与生活体验绘写精英将帅的命运走向，反映其荣耀历史与现实悲剧，唱出一曲“壮志未酬”的“梁父吟”。挽歌的悲悼情怀，闪现古今民族英魂的交相叠映，彰显人性的现世关怀，高扬传统文化和古典精神相互交响的主旋律，以接续中华文化之源的一方净土，表现其回归意识和故土情结。性格各异的将官人物丰富了“台北人”的艺术形象，代表作家最高文学成就。 相似文献
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<正>施正荣前瞻性地看到了光伏产业的发展前景,果断地用技术创新将尚德太阳能电力有限公司打造成世界第二。收到产能过剩"禁令"之后,尚德仍然计划给美国联邦政府大楼的外墙披上太阳能电池板。这个"太阳王国"用了不到10年时间,就成长为全球领先的太阳能组建制造公司。王国的领导者施正荣,则头顶着"光伏界的比尔.盖茨"、"可拯救世界的50人"等称号。 相似文献
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西汉武帝时期任用酷吏，严法重刑，禁网密如凝脂，导致社会矛盾日益加深，一些有识之士对此忧心忡忡。汉宣帝即位之初，路温舒上书痛斥酷吏政治，言宜尚德缓刑，热切企盼宣帝能“改前世之失，正始受命之统”，同时提出了崇仁义、省刑罚、废狱治、开言路等一系列政治主张，为儒家思想的重新崛起和时局的逐渐扭转起到了积极的作用。 相似文献
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尹义 《长春师范学院学报》2011,(11):153-156
冯友兰先生撰写的《新世训》一书对我国当前的大学生道德教育具有重要的指导意义。文章从以下三个方面分析了《新世训》中的伦理思想以及对当今大学生思想道德教育的启示:"社会人"的"非道德"的道德规律的提出与大学生道德教育立场的确立;"旧邦新命"的学术追求与大学生道德教育内容的选择与处理;重"行为"轻"德性"的教育方法与大学生道德教育重心的转移。 相似文献
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本文通过讨论数学认识活动中的主客体关系,首先引入数学认识客体的三个层次:即现实世界的量及其关系可以看作外在于人的较原始的认识客体;作为思想事物的纯的数学研究对象是内在于人的较高层次的认识客体;界于这两个层次之间中间层次的认识客体是在人们头脑中形成相应的数学的生理——心理结构。接着在分析皮亚杰关于发生认识论的研究的基础上,通过继承与发展,阐述了在数学认识活动中,主体和客体是怎样相互作用的。最后以上述的思想观点为指导,分析了数学哲学中争议较多的一些问题。 相似文献
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王小兰 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2005,(3):13-20
唐末隐风的盛行是朝政紊乱、阉寺弄权、科举失衡以及战乱不休的苦难现实多重作用的结果;与前代隐君相比,以南国才俊为主体的唐末隐逸诗人群体,出世态度更为坚决。隐逸人格在与仕宦人格的分离中渐臻纯粹,而隐、仕作家群体之间广泛持久的交流唱和又促使两种人格实现了以出世为指向的相通与契合。作为遁世人格的艺术表现,唐末隐君大多追求清丽闲远的纯美诗境;少数诗人则将狭隘萎缩的乱世心态集中体现在寒苦僻涩的苦吟作品中。唐末隐逸诗人一丝不苟的创作,展示着唐诗艺术走向衰落时的执著与凄美。 相似文献
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匹配追踪信号分解与往复机械故障特征提取技术研究 总被引：8，自引：1，他引：7
提出了一种自适应提取往复机械振动信号冲击特征的信号处理方法,方法的核心是基于特别选定的基元函数将信号展开,在采用匹配追踪算法分解信号时,应用指数衰减正弦波函数作为信号分解的基元函数,能够十分理想地匹配信号中的冲击响应波形,与往复机械振动信号有最好的相似性,往复机械的故障诊断实例证明,利用该方法提取信号中的瞬态冲击响应特征是可行的,研究结果为机械冲击故障的特征提取与诊断提供了一条新途径。 相似文献
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周朋升 《大庆师范学院学报》2008,28(1):95-98
“莫”字在《史记》中共使用407例,其中其他用法43例,而对另外的364例,根据“莫”字的语法功能和所在句子是否有副词、是否有先行词,分为否定性无定指代词和否定副词两类,确定出前者为322例（占总数的88．5％）,后者为42例（占总数的13．5％）,二者的界限往往不太好把握,必须经过细致的分析才能确定其词性。与先秦时文献相比,“莫”字作否定性无定指代词与作否定副词的用例比略高一些,但总体的比例关系没有发生明显变化。 相似文献
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主要就《史记》一文中出现频率较高、比较典型的几类“是”字用法进行描写,分别从这些用法的构成成分、语法功能等方面对其进行分类,比较分析以理清汉语词汇“是”的历史发展概貌。 相似文献
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汪荣 《重庆三峡学院学报》2003,19(1):57-60
先秦至秦汉是我国历史的重要转型时期，汉初儒士承先秦遗风，积极投身于汉初军功集团的政治活动之中，努力用世，进取有为；直道而行，实现理想，改造汉政，成为汉初儒士群体的用世践履和共同的价值取向． 相似文献
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莫砺锋 《玉林师范学院学报》2012,(1):2-16,28
人生短促，如何才能使“生年不满百”的一生更加丰富且具有意义？人生多变，除了生老病死的自然演变之外，还有顺逆交替、祸福无常的人事变迁，如何才能在变化莫测的一生中保持健康、积极的心态？苏轼一生中既遭遇了宦海中的大起大落，也经历了人事上的悲欢离合，他究竟是如何对待人生的呢？本文从立足于性情的道德观、重视实践的认识论、愉快的生活态度、平易近人的智者、苏轼的精神家园等五个层面对此加以论述，并指出苏轼对后人有着巨大的的启迪，有助于后人发现生活中的美感和诗意。 相似文献
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唐阳昭 《达县师范高等专科学校学报》2002,12(1):15-19
道德经济是一种主要以道德教育为手段来发展的经济 ,是劳动者道德素质状况所体现出来的经济行为和经济效果。发展道德经济是通过不断提高人们积极进步的道德觉悟 ,使之焕发出合法的积极的高效的生产、交换、分配和消费行为 ,由此推动社会、集体和个体经济的健康发展 ,促进社会经济的繁荣。道德经济学是以道德经济为研究对象的科学 ,是为我国发展道德经济提供理论指导和方法论的科学。当前我国发展道德经济、研究道德经济学意义重大 相似文献