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封传兵 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(2):111-116
《说文解字》为我国字书之权舆,然历经改易,原本已不复存。今传于世者,唯大小二徐（徐铉、徐锴）之书,已非许（许慎）书之旧。蒋藏本《唐韵》成书于唐代,其所引《说文解字》比二徐本更加接近许书原貌。今举数例,以明蒋藏本《唐韵》在校勘大徐本《说文解字》方面的重要价值。 相似文献
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借鉴认知语言学的理论对汉语史中的一组同源词材料--<说文>"糸部"颜色词进一步探究,了解其发展变化的成因、理据,探索利用认知理论分析汉语史词汇的实践道路. 相似文献
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通过分析《说文.牛部》字的字形,字义,推求先民与作为宗教之牲、畎亩之勤的“牛”相关的社会生活、民族风俗、文化心理和思维习惯,同时探求语言自身发展的特征和规律。 相似文献
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姚淦铭 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1997,(6)
《王国维全集·书信》校证姚淦铭《王国维全集》书信卷的出版，给学者带来极大的方便，并在诸多方面显示了学术价值。吴泽先生主编，及刘寅生、袁英光先生广事搜罗，精心考勘排比，付出了辛勤的劳作，显示了卓越的才识。然而，智者千虑或有一失，我们在研读此书时发现编辑... 相似文献
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《说文·衣部》构形表义系统的文化学价值 总被引：4，自引：0，他引：4
顾瑛 《达县师范高等专科学校学报》2001,11(1):64-67
本文选取《说文·衣部》这个封闭的小篆子系统 ,在共时层面上探讨了《衣部》构形表义系统对揭示两汉以前中国古代服饰文化本质特征的价值。尽管绝大多数《说文·衣部》字今天已退出了交际舞台 ,但它开启的那扇窗口却穿越时空 ,让我们在识古识王道的同时 ,也饱览了中国服饰文化的绚丽风姿 相似文献
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陈源源 《温州大学学报(自然科学版)》2011,(6):64-68
今通行之大徐本《说文解字》由徐铉于宋太宗雍熙三年奉命校订,流传至今已有一千多年,其中变化自然难免,非《说文解字》原貌,使用前需仔细校勘。利用字书、韵书等文献对《说文解字》水部进行校订,可以解决它在释义和注音方面存在的一些问题,如＂浩＂的释义＂浇＂应是＂饶＂的讹字,＂沼＂的释义＂池水＂之＂水＂当是衍文,＂＂、＂＂释义中的＂云雨＂应是＂雨云＂之倒文,＂＂的反切上字＂子＂是＂于＂字之形近而讹等。造成这些讹误的原因主要有形近而讹、衍文、倒文等。 相似文献
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《墨子閒诂》是孙诒让一生最重要的学术成果,不仅集清代墨学研究之大成,更是推动近代以来墨学研究尤其是中国古代逻辑研究空前发展的文本基础。近百年来,中华汉字经历了多次的简化和改革,致使很多学术文本的简化版本和原著繁体版本之间产生理解上的差异,《墨子閒诂》就是最好的例证。该著作的简化版在当前存在两个不同的、使用率都很高的版本:《墨子闲诂》《墨子间诂》。就此,通过辨析简体字和繁体字、通假字和异体字的演变,对出现的这种现象从语形、语义、语用上进行合理解释;然后通过考证原作者署此书名时的真实意旨,还原《墨子閒诂》的本义,并给出其简体版本的合理答案:《墨子间诂》。 相似文献
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王赓唐 《江南大学学报(自然科学版)》2000,(1)
老子其人及《老子》其书的年代问题,自五四以后,就不断发生争论。有主张春秋说者,有主张战国说者,更有主张秦汉说者。二十年代初时,钱穆提出他的新观点,主张《老子》成于战国晚期,在《庄子》内七篇之后。直至六十年代不断撰文论证,不亚二十篇之多。他的观点,无锡的另一位老庄学者蒋锡昌提出异议。在他的《老子校诂》一书的第二篇序言中系统阐释了自己的观点。他的观点和上述第一种说法相近。最近湖北荆门郭店出土了一批竹简,其中有《老子》一书的残文。经考古学者考释,认为老子先于孔子,孔子曾问学于老子是历史事实。由此也可证明蒋锡昌的观点是可以成立的。本文是对蒋的序言的解读,可以帮助读者疏理蒋锡昌的学术思想。 相似文献
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后人一般把东汉许慎所著的《说文解字》当作一部字典来认读,不过,这部书里面融入了较多的天文地理人事知识,并涉及到人的精神层面,反映出中国古人对当时天地人的理解,这种精神层面的理解主要体现在其"示"部字里,从字义本身和字序两方面来看,"示"部字有着浓厚的宗教表达意义。 相似文献
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历来研究联绵词的学者一般都提到清代的王念孙、段玉裁,很少有人提到之前的黄生。黄生系联的联绵词虽然数量不多,但多为精确之见。本文针对其中的犹豫、茗艼、拨剌、不惜等词条加以系联,以此对黄生的联绵词观有更深入的了解。 相似文献
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敦煌遗书《刘子》残卷校证 总被引：1，自引：0，他引：1
许建平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1989,(5)
敦煌遗书《刘子》残卷,王重民先生《敦煌古籍叙录》著录四种:伯2546、伯3562、伯3704及罗振玉藏唐卷子本。林其锬、陈凤金《刘子集校》收录五种,所增者即刘幼云所藏、刘希亮影写、傅增湘校录唐卷子本。笔者以为伯3636《残类书》所引《刘子》亦当为一种《刘子》残卷,二书虽曾提及,但未把它作为一种《刘子》残卷看待。 相似文献
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龙仕平 《江西科技师范学院学报》2006,(1):103-106
《说文解字》是中国古代的一部百科全书,其“据形系联、以义部居”的体例,组成了相互联系的意义体系。本文通过对水部字的考察,可以管见我国古代水利之兴替。 相似文献
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刘征 《邢台师范高专学报》2014,(2):107-109
《说文解字》（以下简称《说文》）＂玉部＂字全面系统地介绍了汉代以前玉的分类和在古代文化制度中体现的功能。本文先对＂玉部＂字中瑞玉字个数进行判定,确定讨论范围,并对＂瑞＂字在＂玉部＂字中的排列问题进行纠正。然后从命名理据角度以及参照《周礼》文献的介绍对《说文》中有瑞玉功能的17个字进行分类阐释。从而更好地了解古代的玉器文化。 相似文献
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范文杰 《新乡学院学报(自然科学版)》2014,(1):54-57
《篆隶万象名义》中有很多前人未释或释而未安的疑难词义,它们有的因立训久远迂曲而不为今人所知,有的因字形或引文讹误而难以卒读。利用和阅读这些材料时,有必要对其进行校勘辨正。 相似文献
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许建平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(1)
敦煌遗书《刘子》残卷,笔者曾有《校证》之文,刊出二十五条。兹再迻录二十二条刊布之,纰谬浅陋之处,伏祈识者正之。 1.周鸡断尾,获免于牺;山狙见巧,终必招害。(伯3562《韬光》) “获免于牺”,罗本、吉府本“牺”后有“牲”字,余本并作“获免牺牲”,《集校》:“法藏敦煌(甲)本夺‘牲’字。” 按:牺犹牲也。《说文》:“牺,宗庙之牲也。”《史记·司马相如列传》:“牺双觡抵之兽。”《集解》引《汉书音义》:“牺,牲也。”《淮南子·说山》:“生子而牺。”高注:“牺者,牲也。”《吕氏春秋·恃君览·行论》:“宋公肉袒执牺。”高注:“牺,牲也。”是皆牺、牲义同之证。《国语·周语下》:“宾孟适郊,见雄鸡白断其尾。问之, 相似文献
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本文参照大徐本《说文解字》以及段玉裁的《说文解字注》,在对《说文.肉部》涵盖的140个字进行逐字考证、系统分析的基础上,根据意义对其进行了大致的分类,并分析了某些＂肉部＂字字义的转移以及＂肉部＂字中蕴藏的文化内涵。汉字发展演变中＂肉部＂与＂月部＂的混淆也是一个应当注意的问题,本文从字本义入手对这一问题进行了简要说明。 相似文献
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姚淦铭 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1998,(2)
古人生而有“名”,及冠而加“字”,因其名、字,比勘证发,常得真义,亦为训诂研究途径之一,本文书《论语》中出现的数十位人名的“名”与“字”之间的关系进行分析训诂,并且指出了各种存在的关系。 相似文献
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对《尔雅·释诂》“善也”词条从叉项及古书例证的角度进行了全面的分析,证明了被训释词所被解释的意义可能是它的本义、引申义或与这个字所通的那个本字的某个意义等。训释词亦同。 相似文献