《三里湾》的话语配置研究——以“旗杆院”和“马家院”为线索

在"十七年"文学中政治话语与民间话语的共存是一个非常值得关注的现象,《三里湾》作为这一时期农业合作化题材的长篇小说,在体现主流意识形态的同时又集赵树理小说创作特色为一体,具有浓厚的民间色彩。"旗杆院"和"马家院"作为故事发生发展的重要场所,分别代表了政治话语和民间话语的不同立场,其中处于"夹缝"中的知识分子形象与话语反映了处于"边缘"的知识分子的境遇。三种话语在小说中的融合与配置显示了赵树理作为知识分子与农民对农村政策实施过程中的思考以及对知识分子的反思。     

卑微人生与不灭灵魂的极致表现——论熊正良的中篇小说《我们卑微的灵魂》的叙事特征

《我们卑微的灵魂》显示了熊正良的小说叙事特征。在叙事立场上,不仅要陈明世俗人生应该坚持的基本的精神向度与价值准则,而且主要是试图召唤社会认识和尊重它,显示了一种新的启蒙立场;在叙事格调上,与人物的处境、心态、思想、身份保持和谐一致,形成了以民间话语的运用和生活细节的突现为内核的艺术特征,使人物独具魅力。     

论沈从文小说民间立场的嬗变

沈从文的小说创作有鲜明的民间立场,但并非"与生俱来",而是经历了一个嬗变过程.早期乡村与都市叙事中的民间立场仅是一种"前意识"式的存在,中期"湘西世界"的营造与都市生命病相的揭示,使民间立场成为一种明确的文化价值标准与写作姿态,而后期<长河>创作中则出现了国家民族观念、民间立场以及现代知识分子的批判意识的纠缠,出现了写作立场的多层次性与复杂性.     

守望民间——解读杨争光的长篇新作《从两个蛋开始》

杨争光在长篇新作《从两个蛋开始》里，为当代文学民间世界建构了一道亮丽风蒂线。小说从“食”、“性”方面对我国长达半个世纪农村生活进行了令人惊愕的审视，既对民间最基本的生存需求及由此爆发的生命激情给予认同与礼赞，也对非常态政治环境带来的伤害持有清醒的认识，更在生存本相的裸露中深藏着自己的批判指向。当然，作家坚持全新地守望民间的美学形态，也造成了与站在主流话语或知识分子话语立场的写作种种鲜明的区别。     

论改革开放以来文化守成小说的“民间”价值追求

改革开放以来的文化守成小说呈现出明显的“民间”价值追求，主要表现在三个方面：书写民间的风俗礼仪和美好人性，对抗工具理性对人性的扭曲和压抑；认同“不规范”的民间文化，质疑和反思现代主流启蒙话语；表现民间神秘文化和原始信仰，挑战理性思维和科学万能。文化守成小说的这种民间价值倾向，是作家极力以审美现代性来为工具理性现代性进行纠偏的努力，也是对建构朴素和谐的人与人、人与自然、人与社会之间关系的渴望和追求。     

解析赵树理小说中的民间文化

赵树理小说作为一种文学现象,一直以来受到大众的普遍关注与评论。本文首先从民间文化的涵义与特征入手,阐述了赵树理小说的民间立场;其次,从民间传说、家庭宗教氛围和地域文化三个角度分析了赵树理小说民间文化的源泉,并探讨了赵树理的民间立场对其小说创作的影响;最后,从人物形象、叙述风格、故事内容三个角度阐述了赵树理小说中所蕴含的民间文化。     

这一隅的惊喜与狭隘——对《长恨歌》上海民间书写的再思考

《长恨歌》深入民间世界的一方天地,书写了上海主流历史之外的民间历史。本文从小说的民间立场转型出发,分析作者是如何借助主人公王琦瑶代表性的民间身份来展示上海民间精神的,并进一步探讨其上海民间书写的价值和局限。     

小说·历史·权力·民间--赵树理、刘震云小说中的历史解读

从小说的显性结构上看,赵树理与刘震云的小说对历史的叙述完全不同,但从小说的潜层结构上看,他们的小说都传达了循环的历史观念,都专注于权力的描写;而他们对历史和权力的叙述来自民间,但是他们站在民间立场上却表现了各自不同的写作目的.     

精英立场与民间心态--也谈当前叙事文学中的"欲望化叙述"

“欲望化叙述“是当前文学创作中惹人注目的现象,根据其叙事功能和理论资源的差异可分为三种不同的类型:对意识形态话语和权力机器的戏仿与颠覆;对人欲横流的生活世界的玩味与认同;对男权话语中心的拒绝与反抗.但是,“欲望化叙述“的主体不论在价值取向上如何坚持知识分子的精英立场,由于受本土文化的制约和影响,他们的文化心态在某种意义上依然是准民间的.     

小说·历史·权力·民间——赵树理、刘震云小说中的历史解读

从小说的显性结构上看，赵树理与刘震云的小说对历史的叙述完全不同，但从小说的潜层结构上看，他们的小说都传达了循环的历史观念，都专注于权力的描写；而他们对历史和权力的叙述来自民间，但是他们站在民间立场上却表现了各自不同的写作目的。     

“非个人化”：近年写实小说创作叙述话语的人文立场

通过对近年写实小说在创作上态度、方式、方法、模式等方面的分析,揭示出近年写实小说创作叙述话语“非个人化”的人文立场,并指出这种人文立场必将为当下中国文学创作的发展带来一次较大契机。     

17年革命历史题材小说中的神话思维

17年革命历史题材小说因强大的主流政治话语立场，导致了该时期小说讲述革命时出现了神话思维倾向。应从革命英雄母题、革命仪式、禁忌及传达神谕这几个方面深入探讨17年政治话语对小说革命叙事的规范。     

重读赵树理的《“锻炼锻炼”》

文章对上个世纪末以来在阐释赵树理的《"锻炼锻炼"》中最有代表性的两种观点进行辨析,肯定"小腿疼"、"吃不饱"的外号"暗示了农民劳动积极性低下和生活待遇的低下"的观点,否定赵树理在创作中"怎么想就怎么写"的看法,认为小说"利用了当时一般文学创作惯用的歪曲生活真实的方法,曲折地反映出作家的民间立场"的观点确有"拔高"作家创作意图的嫌疑。指出在解读《"锻炼锻炼"》时,注意到由于政治话语、启蒙话语和民间话语的矛盾、裂隙产生的张力,导致作品出现歧义和多义的现象,才能避免得出偏执一端的结论。     

回族女作家马金莲小说的语言特色

马金莲的小说话语具有鲜明的地域文化、族群文化和性别文化的特质.民间乡土情怀与底层生命感悟是马金莲小说话语的内在动力.人物话语的叙述化、景物描述的意境化是其小说话语的外在表现,倾听大地、倾听民众、倾听内心是其小说话语的生成机理.马金莲以素朴话语编织了意蕴丰厚的乡土世界,建构了独特的乡土审美经验.     

孙惠芬小说中的民间世界

孙惠芬是一位守望乡土的女性作家，具有浓厚的民间情怀与执著的民间立场，在其小说创作中充满着强烈的民间色彩。一是在对风俗民情描写中蕴含着深厚的民间文化意味；二是用民间眼光透视出人性的复杂与奥妙；三是在两性关系中展示出强盛的原始生命力。     

试论《西游记》叙事的劝善与报应思想

传统的儒家思想如何落实为民间的道德实践,令百姓过上道德自律的生活,重塑下层伦理秩序,成为明代以来知识分子重大关切。佛教本体化之后,与儒家道家思想辗转磨合并诞生出的因果报应学说,深刻地契合着现行的政治统治之需要,更为劝导善的生活提供了理论支持。世本小说《西游记》在神魔叙事的同时,也完成了伦理叙事,即,在善恶有报、德福一致、神明诛殛的框架下充分体现因果报应的立场。这令小说的读者与听众在享受其文学价值之余,也接受了道德劝善与教化的熏染。     

消费时代的现实主义乡土文学实践--以贺享雍《村医之家》为例

从民间立场、地方性叙事和人文忧患意识三个命题来分析四川乡土小说作家贺享雍的小说《村医之家》在消费时代的现实主义努力。     

民间故事:现代小说的父体基因

现代小说的“本源”在哪里?本文从形态美学、虚构性要求、民间立场和“共相”四个方面论证了现代小说的父体基因是民间故事。     

民间视角下的乡土叙事——论葛水平的乡土小说

在强大的乡土文学传统下，葛水平的小说自成一格，对于农村、对于农民有着自己独特的体悟与思索。葛水平立足于民间，站在一个乡村之子对待民间饱含着的深切感情的立场之上，关注太行山区小人物的命运悲喜剧。她对乡土民间的评判标准不是历史的也不是政治的，而是道德的，人性的善恶成为她所营造的乡土社会的最高评判标准。对于底层民众的大爱让葛水平构建了一个的真实的乡土世界，一个充满着浓郁地域风情的审美世界。     

论90年代小说创作中的民间意识

90年代小说创作中的民间意识，主要有几种体现方式：一是历史叙述中所表现的民间意识；二是理想主义话语中的民间意识；三是都市化表达中的民间意识。作家以民间为基点，关注民间日常生活，营造精神家园与学理想，对物质时代人的存在状态和化存在状态表现出深切的思考与关注，体现知识分子的人精神与道德理想。