万马齐喑究可哀——康乾盛世与文字狱

“康乾盛世”，在现代人们的眼里，经过很多媒体的传播以及一些专家的宣传介绍，都把它看做是一个繁荣而发展的时期。但事实上，所谓的“康乾盛世”，其实是一个带悲剧色彩的时代。如果把“康乾盛世”和三代以降号称盛世的其他各个时期相比较，就会发现，无论是在繁荣的质上还是量上，它都远远逊色于前代。     

龚自珍、魏源眼中的康乾盛世

随着鸦片战争的爆发,出于爱国的激情,魏源和龚自珍都不遗余力地歌颂康乾盛世的辉煌成就,同时又用批判的眼光重新审视康乾盛世,从而为时人勾画了一幅盛世转衰的画面。     

龚自珍、魏源眼中的康乾盛世

随着鸦片战争的爆发，出于爱国的激情，魏源和龚自珍都不遗余力地歌颂康乾盛世的辉煌成就，同时又用批判的眼光重新审视康乾盛世，从而为时人勾画了一幅盛世转衰的画面。     

论乾隆皇帝的治国思想

乾隆皇帝是我国历史上杰出的帝王。他继承父祖业绩,励精图治,把＂康乾盛世＂推向了顶峰。乾隆皇帝极其重视对各级官员的管理和考察,民生与吏治紧密结合是乾隆治国思想的一个重要特征。本文专就乾隆的吏治做初步的研究,以求对分析康乾盛世形成的原因有所启迪。     

试论康熙对朱熹治国方略的实践

康熙为笼络汉族知识分子,消除满汉民族矛盾,重建统治秩序,尊孔崇儒,尤其推崇朱熹,以朱熹理学为官方哲学,并以朱熹的治国思想指导其治国实践,康乾盛世在一定程度上是朱熹治国思想的产物.     

红楼三题

康乾盛世是封建＂末世＂的回光反照,资本主义因素正在增多增强。但没有形成什么＂市民阶层＂。贾宝玉不是＂将要转换着的社会中即将出现的新人的萌芽＂,而是个抑封建之尊、不满封建制度的人物。读《红楼梦》,可提高文化修养,更可形象化地了解封建社会。     

清代兴衰《大理上下四千年》电视系列片解说词编写课题组

清代的大理与中原地区一样有过“康乾盛世”,政治统一,经济发展,文化繁荣,人丁兴旺。但后期,政治腐败,经济衰败,发生了以回族领袖杜文秀为首的农民大起义。被镇压后,人口锐减,生产下降,各族人民生计艰难。     

人生若只如初见

越过唐诗宋词的熠熠夺目,带着沧桑隽永的缕缕忧思,历史的年轮驶向了三百年前的康乾盛世。繁华喧闹、安乐升平中,一名男子手拈翠翘,在花前月下、大漠天涯,低声吟咏忧伤,倏尔转开身去,留给我们一个伤感的背影。这个人,就是纳兰性德,北宋以来,一人而已的千古词人。     

清代前期推行藏传佛教与对蒙藏的治策

文章探讨了清代前期推行藏传佛教治策的形成、发展和影响,着重论述了“康乾盛世”的清朝皇帝对这一治策的运用,清初推行这一治策,主要是通过打蒙藏上层的牌取得成果的,清代册封达赖喇嘛的策略,即体现出清朝政府有效管理西藏的一项重要制度“。兴黄教以安众蒙古也!”清初藏传佛教治策对于怀柔蒙古产生了历史的影响。     

往者不可谏 来者犹可追*

明清以来妨碍中国科学技术发展的因素很多，其中以社会政治因素的影响最直接、最明显。“康乾盛世”象征着中国封建主义消亡过程中的“回光返照”，它并不是由反映先进生产力的科学技术和工商业的发展所致。因此，“盛世”一过，接着就是“危世”、“末世”。 晚清历史，既是帝国主义侵略史，更是中国封建主义衰亡史。解放后，科技事业空前发展。其间，由于在把握中国革命历史方位上的偏差，对科技事业也造成过不利的影响。在拨正了革命航向后，面对国际知识经济大潮，我国正积极改善科技创新环境，兴利除弊，迎战未来。     

《史记》“卜筮决于天命”思想浅析

易筮作为古代预测手段,在古代有着重要的地位。龟卜,在西汉时本来已经逐渐消失,但司马迁以专篇收录散失的卜辞,这正好说明卜筮这种文化现象的重要性。探究司马迁记载卜筮的原因,除了卜筮在当时具有重要的政治地位以外,还因为司马迁想通过卜筮等神秘文化来实现“究天人之际”的写作目的。     

蒙药复方姜黄胶囊治疗慢性前列腺炎临床观察

观察复方姜黄胶囊对慢性前列腺炎（CP）的治疗效果并用前列康胶囊对照，结果表明治疗CP各项症状、体征均有不同程度好转，总有效率89．3％，治愈率50．6％。     

20世纪扬州八怪研究综述

扬州八怪是对清代康熙、雍正、乾隆年间，活跃在扬州地区的，以“怪”而闻名的一批具有革新精神的书画家的总称。关于扬州八怪的研究从清代末期就开始进行，进入20世纪仍然是中国美术理论界研究的重点之一。从扬州八怪研究的发展过程，研究中的不同观点和结论以及研究的意义等方面，可概括20世纪扬州八怪研究。     

试论地理学的发展问题

以国内外文献为根据 ,以地理学一度在中国处于停滞不前、唤不起人们应有重视的冷酷现实出发 ,认为地理学是一门既古老又处于汰旧更新阶段的年青学科 ,长期以来 ,东西方意识形态的对立 ,阻碍了地理学的交流与发展 .提出了以海纳百川的气魄批判继承东西方地理学中的优秀理论观点 ,取其精华 ,兼收并蓄 ,以发展我国的地理科学 .进而以钱学森教授提出的建立大地理科学观的构想作借鉴 ,论述了建立具有中国特色的地理科学发展观和地理教育观 .     

从《史记》中的俗乐史料谈先秦、秦汉俗乐之发展

"究天人之际,通古今之变,成一家之言".这是两千多年前西汉伟大历史学家司马迁的惊世骇俗之言.他的不朽著作<史记>是我国第一部纪传体通史.在这一巨著中,作者从各个方面记述了中华民族自轩辕黄帝以迄西汉武帝时期约3000年的历史.其中涉及到天文、地理、历史、历法、人物、科技、医学、音乐等各个方面.     

忧患意识与文心诗心的比较——《谈艺录》、《管锥编》对莎士比亚作品的引述

钱钟书所著《谈艺录》、《管锥编》中共有３６次提到莎士比亚及其作品。钱先生对莎作的阐释，意义在于通过莎作阐明中西文化、艺术、文学之间的异同和共有的文心诗心，对于中国莎学研究具有方法论方面的意义。     

洛阳汉墓出土的纪次第花钱及其相关问题

洛阳汉墓出土的纪次第花钱,结合以往所见,初步可分为二期:秦代西汉早期和西汉中晚期,纠正了将花钱视为权钱的错误观点,认为是“宫中行乐钱”。     

康广仁与上海不缠足会关系探析

康广仁作为戊戌六君子之一,与不缠足运动有着重要的关系。在幼时,康广仁深受其兄康有为的影响,便反对缠足,并协助其兄发动不缠足运动。到了成年时,康广仁不仅参与了上海不缠足会的成立,并将其进一步发展到澳门,扩大不缠足会的影响力,促进女性解放。     

准确把握党的十七届六中全会的主题

研究部署深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣,是党的十七届六中全会的主题。全会全面分析当前的形势和任务,科学把握推动社会主义文化大发展大繁荣与深化文化体制改革的关系,系统阐明了我国文化改革发展的一系列重大问题。准确把握全会的主题,才能贯彻落实好全会的精神,更好地为建设社会主义文化强国而奋斗。     

朱维铮与清代学术史研究

朱维铮论乾嘉学术时,善于总结乾嘉汉学与西学的关系,并揭示乾嘉学者在学与政之间的矛盾心理。在对晚清学术论述中,朱维铮盛赞龚自珍和魏源理论创新的勇气,指出康有为与章太炎都是晚清学术史上的关键人物。朱维铮纵论20世纪清学史研究的历程,重点比较了章太炎与刘师培清学史研究的异同和梁启超与钱穆清学史研究的不同旨趣,还总结了周予同清学史研究的贡献。