孟子与柏拉图的教育思想比较研究

孟子与柏拉图都是奴隶社会向封建社会过渡时期的伟大教育家,社会的变革使他们产生了各自独特而又有着相似之处的教育思想。对两者教育思想形成的哲学基础、教育目的、教育对象、教育内容等方面的比较,有助于更深入地了解东西方教育思想的共性与差异,也可为当前教育发展提供有益借鉴。     

孟子与柏拉图的教育思想之异同

孟子与柏拉图都是伟大的教育家,他们的教育思想既有相同点,也有不同之处。通过对二人教育思想的比较,可以为我们当前的教育改革中面临的一些问题提供借鉴意义。     

孟子养生思想探究

孟子养生有自己独到的见解。他提出从儒家的道义出发,理直气壮,从而使个体保持一种旺盛的精神状况,同时必须培养良好的道德,心地要光明坦荡。他的守中和,节情欲;养心性,重理义;乐观豁达;养浩然之气等养生思想,对于现代人修身、养性、健体具有一定的借鉴意义。     

浅析孟子的“时变”思想

纵观《孟子》，洋洋洒洒，十万余言，除了其主体仁政——内圣外王思想之外，孟子的“时变”，也是一个很重要的部分，甚至可以从某种程度上说“时变”思想，是孟子进行游说、讲学、辩论等活动的主要方法，是孟子的行动指南。     

试论孟子的民族思想

孟子是我国战国时期的伟大思想家,当时,我国除了华夏族之外,四周还存在着夷蛮戎狄等民族集团,对此,孟子的思想中必定会有所反映。本文认为孟子的民族思想主要由以文化作为标准划分民族的思想、朴素的民族平等思想、歧视少数民族落后文化的民族歧视思想、通过“以夏变夷”实现民族一体化的思想等四个部分组成,并对其作出分析。     

浅析孟子的"时变"思想

纵观<孟子>,洋洋洒洒,十万余言,除了其主体仁政--内圣外王思想之外,孟子的"时变",也是一个很重要的部分,甚至可以从某种程度上说"时变"思想,是孟子进行游说、讲学、辩论等活动的主要方法,是孟子的行动指南.     

简析孟子仁政思想的实质

有论者认为,孟子仁政思想的出发点和归结点是一切为人民而政治,统治者的利益从属于人民利益之下,是君服侍民.本文不同意这种观点.孟子提倡实行仁政,其目的就是为了君王能够保有自己的国家,巩固自己的统治.他提出要让民有基本生存的条件,能够活下去,首先要让民有足够的土地可以耕作.其仁政措施主要体现在征税政策上;但他明确表示,减轻人民的经济负担是有限度的,这个限度就是统治者的根本利益要得到保证.孟子认为,亲亲是比仁民更高层次的关系和原则.当两者冲突时,仁民让位于亲亲.从深入的分析可以看出,孟子所反对的诸侯间为争夺土地而进行的战争,与他所倡导的仁政并不一定是对立和矛盾的,其目的都是维护统治者自身的利益.     

浅论孟子的孝道思想

孟子的孝道思想是中华民族道德遗产的重要组成部分,有着重要的理论价值和现实意义。孟子继承了孔子的孝道思想,又进行了新的拓展。其具体内涵包括对父母生时的奉养,对父母死后的丧祀,娶妻生子以延续香火三个方面。孟子的孝道思想已成为中华民族的一种传统伦理道德观念,有糟粕,也有合理内核。他的孝道思想对《孝经》产生了很大的影响,其合理内核对于我们今天建立现代家庭伦理关系,具有积极意义。     

浅论孟子的孝道思想

孟子的孝道思想是中华民族道德遗产的重要组成部分,有着重要的理论价值和现实意义.孟子继承了孔子的孝道思想,又进行了新的拓展.其具体内涵包括对父母生时的奉养,对父母死后的丧祀,娶妻生子以延续香火三个方面.孟子的孝道思想已成为中华民族的一种传统伦理道德观念,有糟粕,也有合理内核.他的孝道思想对<孝经>产生了很大的影响,其合理内核对于我们今天建立现代家庭伦理关系,具有积极意义.     

论孟子的“成人”思想

成人思想是既古老又崭新的一个课题,先秦儒家学者孟子对成人思想作了很好地探讨。他提出了人禽相异之说,架构了成人"仁义礼智"的道德体系,主张"求放心"、养浩然正气的修养功夫,其成人的理想人格是具有大义凛然、果敢英勇、不与世俗妥协的刚毅品格的"大丈夫"。     

试论孟子思想及其对现代社会的借鉴意义

孟子思想可以用“法先王”“行仁政”“反霸道”“民为贵”“重义轻利”来概括,本文认为批判地继承孟子的政治思想对于建设有中国特色的社会主义的今天,在文化环境建设、廉政建设、民主与法制建设、富民政策的制定与实施,建设社会主义的政治文明和民族新文化有所裨益。     

论孟子的美学思想

孟子的“充实之谓美”,将道德伦理直接升华为审美体验,强调了磅礴的阳刚之美。在人生境界上,它是通过养浩然之气实现的。他的共同美感思想,将声色感官愉悦与心灵的愉悦贯通起来领悟,体现了生理与心理的贯通原则。而在社会领域,这种共同美感思想又被他拓展为“与民同乐”思想。他的“知人论世”和“以意逆志”思想,本来是谈人格修养和人际关系时说的话,同时也是一种颂诗读书的方法,对后代的文学批评产生了深远的影响。     

孟子“仁政”行政组织思想及启示

本文对孟子基于其“仁政”学说的行政组织思想做了较为详细的阐述,并为孟子行政组织思想的研究和当代行政组织的构建及运作提供了一些积极的借鉴和参考。     

孟子的人格思想体系

孟子以强烈的道德责任感与历史使命感，承袭孔子所开示的人格意识基础，以“仁义”道德观为出发点与自律标准，以“性善论”作为心理基础，明确了理想人格的层次与最高典范，确立了人格思想体系的理论基石；在此基础上，孟子又进一步深化了人格理论的实践路线，既有明确的人格培养策略，又在与“利”、“势”、“奴性人格”的对抗中磨炼光辉人格，极大地突出了个体的人格价值，最终完成了从理论到实践的人格思想体系建构。     

从孟子的“以意逆志”看其文学接受美学思想

孟子的“以意逆志”说作为一种文学批评方法,一直被历朝历代尤其是现代学者的普遍关注和广泛研究．其内涵也被诠释者不断地改写、填充,并对其进行了现代转换。本文拟回归到孟子提出“以意逆志”的历史文化语境,从孟子的阅读视野中寻求其内涵及其接受美学特质。     

孟子的“薄税敛”思想析义

本文是在深入研究孔孟理财之道中,论述孟子的“薄税敛”思想。着重对孟轲的民为国本、国君当行仁政、轻徭薄赋减轻劳动人民负担主张作了陈析,以为今鉴古。     

试论孟子的孝道思想

孟子继承孔子之道,捍卫礼乐的价值,并顺孔子的仁学继续发展,建立了以心性为核心的道德形而上学体系,为孝道思想确立了义理根据。孝道具有内在和超越的特点,它一方面作为普遍性的规范要求,人人须无条件遵守;另一方面,它又是通过具体的内在行为表现出来。孟子希望通过遵守孝道,"人人亲其亲,长其长",进而达到"天下平"的理想社会,孝道畅行,君主实行仁政。     

试论孟子生态环保思想

孟子的生态环境保护思想是孟子思想中重要的一个方面。他的有关生态环境保护的思想与观念,对于社会主义现代化建设,保持人与自然的和谐发展,维护生态平衡和促进社会的可持续发展具有十分重要的意义。     

也谈孔子的因材施教——兼论孟子对因材施教的发展

因材施教是孔子对中国古代教育思想的一个重要贡献，然而孔子在具体运用时，有得也有失。他充分注意了学生的个体差异，但忽略了统一标准的重要性。孟子在继承孔子因材施教思想的同时，对其做了进一步的发展和完善。     

一种超越论的人性观——孟子人性论新解

传统观点认为孟子人性观是先验人性观。这种人性观点混淆了问题的发生学意义和本质意义。从胡塞尔现象学的超越论观点来看,孟子人性观既不是先验人性观,也没有孤立于经验领域而和现实世界绝对对立,而是一种超越实在领域的、关于现实的人的超越人性观。