仪式认同与民俗展演：客家花灯文化研究

广东兴宁人普遍流行有每年元宵节前后“赏灯”的习俗,通过分析兴宁客家村落内部几个姓氏宗祠的集体活动,利用实地访谈和参与观察的方法,记录客家人“响丁”仪式中请灯、上灯及暖灯等环节的展演空间,可以发现兴宁客家人通过元宵赏灯仪式表达了族群对中原文化的认同,充分体现了仪式具有社会排气阀的作用。且在个案方面丰富了人类学对仪式功能的研究。     

这些特色元宵汤圆你吃过吗

<正>元宵佳节,最让人想念的吃食莫过于那软软糯糯的元宵。对于那些落户京城的南方人来说,他们在元宵节更喜欢吃汤圆。正月十五,年年是元宵和汤圆的"二人转",总是黑芝麻、豆沙馅未免乏味,猫爪汤圆猫爪汤圆听起来就很萌,也是很多萌妹子的最爱。元宵佳节来临,不妨尝试一下这"萌萌哒"的猫爪汤圆。白色的糯米皮上,粉红色的猫爪子很是逼真,就像是     

客家地区"月姑崇拜"流变研究

"紫姑"是中国民间诸神谱系中的"司厕之神","迎紫姑"是元宵节的特定节庆形式,受众极广,并因时地差异而发生变化.明清时期在赣、粤、闽等客家地区,紫姑信仰逐渐演化为月姑崇拜,二者在神职信仰、仪式流程和组织群体方面几乎一致,但受圆月崇拜和当地农事时令等因素的影响,其时令由传统的元宵嫁接至中秋.月姑崇拜在客家地区存续至今,除...     

中印民间交流与合作的新桥梁

“中国——印度名人论坛”第三次会议于2月13日-14日在春意盎然、繁花似锦的印度首都新德里举行。中国代表团在欢度传统春节后和迎来家家团圆的元宵佳节之际,给印度朋友带去了新春的问候和良好的祝愿。     

正月十五闹元宵

<正>诗曰[宋]姜夔元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿。风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元。元宵节观灯游船,宝马香车争行,人们摩肩接踵。深夜,下起了雨,街上游人离去,仍有人叫卖汤圆。据记载,宋代的夜市开至三更（夜间11点至次日凌晨1点）,五更（凌晨3点至5点）又开张。纵观历史,中国古时很多朝代实行宵禁。     

大型民俗活动硖石灯会初探

元宵之夜,海宁硖石,以往有灯会之举。届时,街头巷尾,鼓乐喧阗;屋檐窗前,张灯结彩。一支支色彩绚丽的迎灯队伍拥上街头。他们粉面黛眉,衣锦着绣,手提肩荷车载人抬各式竞放光华的灯彩,在锣鼓丝竹声中,载歌载舞,缓缓行进。观灯的人群,从四面八方,摩肩接踵,蜂拥而至,把个硖石镇挤得水泄不通,实在是当地最有影响的民俗活动之一。 (一) 元宵灯会,又称灯节,是我国传统的民俗活动,历史悠久,源远流长,早在西汉时就有“元宵弛禁”,张灯赏灯之俗,以后渐趋发展,到隋唐时,出现了“火树银花合,星桥铁锁开”和“灯火家家市,笙歌处处楼”的元宵灯景。此后年年因袭,遂成灯节。硖石灯会,是其支流。据传始于唐而盛于宋。其灯会活动展示的花灯,俗称灯彩,唐僖宗乾符年间(874—879),已誉满江南,至南宋高宗绍兴年间(1131—1162),列为贡品,一枝独秀于京城临安。     

达斡尔族的节日与禁祭

达斡尔族的节日有春节、元宵节、清明节、端午节等,并在长期历史发展中,形成了自己民族的传统节庆习俗与特点。     

狂欢的元宵——宋代元宵节的文化研究

我国传统岁时节日元宵节具有狂欢性质。宋代元宵节已初步具备以僭越文化为主体的文化价值取向、以诙谐文化为内容的民间表演形态,有着以物质和肉体为中心的生命诉求,因而成为与欧洲中世纪狂欢节相映成趣的中国式狂欢节的代表。     

铮铮琵琶曲 声声振国魂——访著名琵琶演奏家刘德海

元宵节刚过,北京春寒料峭,但节日的余兴却给人一种暖烘烘的感觉。在初春的一天,记者走访了参加1986年香港艺术节刚刚归来的中国音乐学院教师、著名琵琶演奏家刘德海同志。“琵琶艺术后继有人”刘德海同志案头上摆着他那把象是用玉石雕琢的琵琶,琴丝仿佛在颤动,莫不是他刚刚还在抚琴恸歌?我立刻联想到白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的不朽诗句。我们从琵琶、从这次香港艺术节谈起。刘德海同志抑制不住内心的兴奋。     

刘辰翁元宵词述论

宋末元初遗民刘辰翁是辛派词人后期的代表人物，其元宵词为宋代词人之冠。他的元宵词超越了宋代节序词佳人伤春和男士悲秋的传统，具有深厚的文化积淀，隐舍了深沉的寄托。深刻地反映出宋元易代之际的时代风貌和遗民心理。在词史上具有较高的认识价值。     

安全的弦才能承载归家的箭

<正>"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。"游子在外,最欣喜的莫过于过年与家人吃顿团圆饭,走亲访友;元宵节陪好友逛花灯会,吃几粒元宵;中秋节伴父母赏月,尝月饼……而这些希冀大多都需要游子从百里之外、千里之外,跨越山水才能完成。而父母在家,不求儿女衣锦还乡,只求他们平安归来。可事与愿违,每逢节假日,总会出现大大小小的交通事故,给本应幸福的时节添上一抹哀伤。据公安部网站数据统计,近五年(2010年至2014年)春运期间,年     

论尤金·奥尼尔对传统母性形象的颠覆

在西方的传统文化中，母性意味着“无私奉献”、“忘我牺牲”和“仁慈宽厚”，尤金·奥尼尔却在他的悲剧中向世人展示了母性中的另一面，颠覆了传统文化中关于母性的神话。     

仙居:花灯文化搭台科技创新唱戏

春节喜庆气氛还没褪尽,仙居县就在正月十五拉开了“文化搭台,科技唱戏”的序幕。元宵佳节是中国的传统节日,游园观灯是节日活动的一大内容。作为中国非物质文化遗产代表作的仙居花灯成为了狗年新春最华美的点缀。仙居花灯起始于唐,又称“唐灯”,历史悠久。其最大的特点是全身无     

论寻根小说“神秘”景象描写中的“天人合一”

寻根小说作为当代文学神秘潮的先声,其神秘元素已然大面积出现,然而就“神秘”景象描写走向“天人合一”之“神圣”的艺术向度而言,却基本上出现了为“神秘”而“神秘”、偏离传统“宇宙情怀”艺术旨趣的弊病。     

富基标商:玩转数据金融

2014年伊始,东方元宵节邂逅西方情人节,各大商场的促销活动也借“双节”东风进入白热化.打折、积分、满额返券、套餐送礼……促销手段可谓五花八门,然而无论如何变化,商品的核心价格,其实取决于供应链.     

《中国人的管理逻辑》连载之五：组织效率究竟来自哪里

企业竞争凭组织“效率”还是“凝聚力”“效率”是现代企业组织管理永恒的主题。百年西方企业管理认为是理性竞争催生出了效率管理,分工成为了实现效率的基本方法;但是,在百年中国传统商业管理的沿承中,却一直没有出现“效率”的概念,甚至于不知道“效率”为何物!而是将积极奉献、动员会战、人海战术等方法产生的结果,想当然地看作了所谓的“效率”实现后带来的成果。因此,当现代企业组织不断挖掘组织功能,并以标准化、流程化、职业化的组织复制方式追求“效率”时,中国传统商业管理却在进行着价值观统一的教育,并期待着以强大的“集体主义…     

传统组织参与社会主义新农村建设的路径研究——以云南大姚县宗族、宗教和毕摩参与新农村建设为例

传统组织并非是“落后”、“消极”的符号代表,它的积极作用却被遮蔽于乡野.大姚县传统组织以经济资源为基点促进“生产发展”,以社会资本为动力实现“生活富裕”,以制度规范为准则倡导“乡风文明”,以风俗习惯为依托保障“村容整洁”,以多元治理为途径实现“管理民主”,在新农村建设中发挥了建设性功效.     

《红楼梦》之文化学解读

"国之大事,在祀与戎",祭祀之于中国传统文化研究的重要性是不言而喻的,本文以<红楼梦>第五十三回<宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴>为例,就其中的祭日、祭祀场所、祭典等问题作了剖析.     

小乔说法

本期话题——“中国人该不该过洋节”中国人过春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节……西方人过情人节、愚人节、万圣节、感恩节、狂欢节……哦,对了,还有圣诞节等等等等。说这些干嘛?小乔是这样想的:国人随着腰包     

家有“宝宝”初长成

“眼球经济”时代，在诸多网站运用各种标新立异的方式吸引众人目光时，却有人悄悄打起了“传统行业”的主意，谋划着“旧题新做”。