现实性的诗意与反启蒙--《社戏》诗意的另一种阐释

《社戏》的诗意只存在于双重视角中的童年视角，其内涵并非完全的人性纯美，它是现实性而非理想性的，因此也是不纯粹的。它表达了鲁迅对平桥村农民真挚的爱，隐含其后的是深刻的理解与别样的怜悯，同时显示出鲁迅与五四知识分子在启蒙意识上的差异。这种不同让其批判之笔从农民身上的国民性转向了知识分子，因此《社戏》重要的是其现实意义与转折意义。     

灵动的智慧诗意的教学

教学过程是教师与幼儿积极互动、共同发展的过程。通过对话交流，刨设能引导幼儿主动参与的教育环境，在知识的分享中达成知识的自我构建，坚持宽容精神，强化理解意识，开展创造活动，重构师幼关系；通过教师的价值引导与幼儿的自主构建，在自我中发现他人，在他人中发现自己，把幼儿教学过程改造成为师幼对话、沟通、探究的诗意舞台。     

人诗意地栖居在大地上——谈乔守山的诗

本文认为,在日常生活中发现诗意,弘扬我们民族的主旋律,创作具有崇高美,是乔守山诗歌的特色,而创新性、意象的凝结、整合与打破惯例的变形则是其诗性智慧的具体体现。     

精神蒙昧与女性悲剧——重读《萧萧》

就沈从文笔下湘西乡民自在自足生命形态的劣势面入手 ,分析《萧萧》中整体性精神蒙昧与女性自身精神蒙昧造成女性人生的盲目和女性生存的悲剧性 ,并谈及《萧萧》内在精神与启蒙精神的同一性     

论女性就业能力与无边界职业生涯的成功

20世纪90年代提出的无边界职业生涯概念,阐释了雇员的职业生涯不必再限定于一个组织中按照科层阶梯发展,并且指向产生于知识经济和全球化背景的现代职业生涯的研究。无边界职业生涯吸引人们去关注新的就业环境、就业特征、职业生涯路径。面对新的社会变动,女性作为在职场中本来弱势的群体,通过就业能力的培养,她们可以实现其无边界职业生涯的成功。     

关怀:寻找与突破——乔守山诗歌诗意研究

本文从诗意研究角度观照大庆业余诗人乔守山的创作,从而透视艺术家的良知与责任感在诗意关怀中的体现。     

多重权力下的女性悲剧及其反抗——论张洁的长篇小说《无字》

张洁的长篇小说《无字》讲述了女作家吴为母系家族三代女性的悲剧人生，揭示了男性权力意识、政治权力意识和社会上来自包括经济、法律、文化、习俗等各方面的权力对女性生命的压抑和戕害，对这多重权力包裹下的爱的神圣性进行后现代式的颠覆和解构。     

反叛与继承——德国浪漫主义与启蒙之间的思想关联

德国浪漫主义作为思想史上的一次重大思想运动对后世产生了深刻影响,它既是一种反启蒙运动的主要形式,又延续了启蒙的基本观念,力图解决启蒙运动的危机,实现启蒙的自由平等理想。澄清浪漫主义与启蒙思想之间的思想关联,有助于理解浪漫主义的精神实质及其对后世的影响。     

泣血呼唤 精准开颅——论鲁迅与阿拜启蒙思想的相似性

鲁迅与阿拜同为各自民族文学的泰山北斗,也是各自民族民族精神的象征。虽然他们所处的文化背景不同,但相似的战略意图,使他们的文学作品都表现出了浓烈的启蒙意识,他们希冀藉此唤醒沉睡中的人民,去创造自由民主之美好明天。     

审美与启蒙的双重变奏——鲁迅文学教育思想初探

在文学教育中,审美与启蒙的矛盾一直是一个争论不休的话题.从广义上来理解,审美与启蒙在本原意义上是统一的.尽管两者实现的途径不同,审美主要是通过感性直观实现超功利.启蒙主要是通过理性启迪实现超功利.但它们都指向人的解放和意义的获得.理想的文学教育应该是这种广义的启蒙与审美的统一.但是在人类社会尚不完善的历史阶段,启蒙往往被狭义化,审美也往往被异化.本质相通的审美和启蒙在鲁迅的时代产生了分立.面对分立的两者.鲁迅的选择是凸显启蒙,搁置审美.这就形成了鲁迅重启蒙、轻审美的文学教育思想.     

破与立的升华——解读莱辛民族启蒙思想特性

高特荷德.埃夫拉姆.莱辛是十八世纪德国启蒙运动的领袖,他用破与立的方式推动着德国启蒙运动的发展：反对德国的封建专制,提倡民主自由;反对德国的分裂割据,用世界主义来突破各自为政的心理;反对德国社会的法国化倾向,希望重建德意志民族文化。通过这些斗争,他不仅宣传了理性,也给当时封建主义以重创,而且启发了德意志民族意识,建构起了德意志的民族文化尤其是市民文化,使德国启蒙运动向纵深发展,为德意志民族的统一奠定了思想文化基础。     

批判与启蒙的合奏——关于底层文学叙事立场的一点思考

底层文学,是世纪之交中国文坛不能回避的热点话题。在底层文学叙事中,底层陷入困境既有环境原因,也有自身原因。因此,既对导致底层苦难的外部环境保持敏感和警惕,又明白单单怪责外部环境可能产生的歧误;既看到底层自身的精神痼疾,保持启蒙的信仰和勇气,又时刻意识到启蒙者自身的局限,是当下中国作家在进行底层书写时应有的理性立场。     

革命的女性与女性的革命——二十世纪三十年代女性文学

二十世纪三十年代女性文学的趋同倾向是把女性形象叠印在民族危亡,阶级较量的广阔背景下,满腔热情地描写革命的女性与女性的革命。其审美呈现出粗犷豪放的总体风格。     

承传与借鉴之下的趋同——唐甄与伏尔泰启蒙思想比较

中华文化尤其是儒家文化对唐甄和法国伏尔泰的启蒙思想都有重要的影响。其表现于伏尔泰是一种“加法式”的借鉴,于唐甄则是一种“减法式”的承传。这种借鉴与承传形成一种反向流变效应,使两种体系不同的启蒙思想达到一定程度的接近。这种接近具体地表现在他们的宇宙观和政体观上。     

浅谈民国时期电影中的女性形象与社会文化的自觉关系

民国时期是一个特殊的文化时期。女性作为一个性别群体，在文化传播媒介中的不同形象塑造和编码方式，往往真切地对应着不同的社会文化内涵。以民国时期电影中的女性形象为基准，希望通过对影像中不同的女性形象构建中，梳理出“她们”与当时社会文化之间的“自觉”关系。     

诗意居住的哲思与履践——李元阳的诗文创作与大理文化

明代学者李元阳，是大理历史上著名的文学家。他的一生可分为两个阶段，前期主要是追求学而优则仕兼济天下的儒家理想与实践，后期则以归隐后的诗意居住为生活主调，充分履践了中国传统哲学天人合一的理想。他后期的创作得益于前期的行走和思考，而又在某种意义上超越了他自己。李元阳整个生命都渗透着大理白族文化的基因，又浸润了中华民族的集体智慧，对当时乃至后世都有一定的影响。     

批评与启蒙——鲁迅是如何看待国民性的

鲁迅不仅对＂国民性＂进行了理性的揭露和批判,而且还采用了文学的手法,通过典型的艺术形象的塑造,把＂国民性＂形象具体地展示于世人面前,并给予有力地批判,鲁迅从各个方面暴露了＂国民之陋劣＂,目的只有一个是为了改革国民性,只有勇于改革积极＂改打这病根＂,这个民族才有希望,才能实现民族的伟大振兴。     

理想与现实共存——浅析海明威笔下的女性形象

海明威一直被公认是塑造“硬汉”形象的巨匠,在他的笔下诞生了许多“能够被毁灭,但是不能被打败”的英雄。但是任何作家的作品中不可能只出现男性,而忽略女性形象的塑造。海明威在女性形象的塑造上被很多人认为是不成功的,其实不然,仔细分析其作品对女性形象的描写、塑造,可将海明威笔下的女性分为两类：即“小兔子”式的理想女性和“男性化”的现实女性。海明威作品中女性的塑造不是中心,但却对男性中心形象产生着不可估量的影响。     

城市中的“人”与“诗意”——关于城市文学想象与建构的讨论

随着现代城市化进程的日益加剧,城市已经成为了人类生活主要的栖息地。长久以来城市文学对城市的想象和建构一直都有悲剧化和悲情化叙述的倾向,但人类一直没有放弃在城市中寻找诗意的可能。城市中的“人”与“诗意”是城市文学想象与构建的一个重要且颇具争议的话题。通过对城市中的“人”与“诗意”的讨论,我们力图用一种新的创意和想象,来建构新的诗意,实现人类在城市诗意的栖居。     

东西方诗意现实主义的交汇与碰撞——论村上春树《挪威的森林》

《挪威的森林》是村上春树的一部后现代主义文学作品,作品中大量使用了西方文化符号,将诗意现实主义同主人公的生活意境有机联系在一起,再现了日本都市青年在彷徨和苦闷中尚存的浪漫主义自娱自乐生活精神。在这部后现代主义作品中,东西方诗意现实主义的交汇与碰撞,让读者既体验到了西方文学的浪漫氛围,又看到了东方文化雕刻在青年一代身上的传统印记。