新时代中国共产党推进主流意识形态大众化的创新经验

推进主流意识形态大众化是党的意识形态工作的重点,也是检验意识形态工作好坏的重要标准。党的十八大以来,我们党在推进主流意识形态大众化进程中有着许多创新做法,主要表现在:通过理论创新实现党的方针政策与群众现实需求的有效对接;通过科学严谨的法治实现社会多元价值观的统合引领;全面强化思想政治教育的价值引领和创新发展;创新主流意识形态话语体系牢牢把握意识形态话语权。     

文化思潮多元激荡主流意识形态创新发展——《多元文化冲突与主流意识形态理性权威建构》评介

由刘明君教授等编著、中国社会科学出版社出版发行的《多元文化冲突与主流意识形态理性权威建构》一书，为国家社会科学基金项目之最终成果，主要包括：构建新世纪中国社会发展的精神坐标，意识形态与主流意识形态研究综论，社会主义意识形态的创立与发展，我国社会主义意识形态建设的曲折发展。多元文化冲突对我国主流意识形态的影响，社会转型对主流意识形态的挑战，和谐社会思想对主流意识形态的创新，多元文化冲突下和谐社会主流意识形态理性权威的构建对策等问题，共21万多字。该著立足于马克思主义历史唯物主义的基本观点和我们党关于新时期社会主义文化建设的基本要求，     

如何推进传统文化的传承与创新——以高校校园民族戏剧传承与创新为例

将民族戏剧引入普通高校戏剧教育、艺术教育的范畴不仅有益于高校校园文化建设、大学生人文素养的提升,更是对中国传统文化的传承与创新。戏剧教育所承载的构建社会话语、传递社会价值、表达社会核心价值观和主流意识形态的功能应在高校戏剧教育中强化。面对文化多样性和数字时代的新变化和由此而来的文化形态的演进,高校民族戏剧教育面临着传承与发展的双重课题。     

网络泛娱乐化思潮下大学生主流意识形态认同教育探讨

网络泛娱乐化思潮是一种与主流意识形态相悖的思想倾向,具有传播内容感性化、碎片化、媚俗化,传播主体多元化,传播形式多样化,传播载体时代化等特点。网络泛娱乐化一定程度上分化、弱化、虚化了大学生的主流意识形态认同感,造成部分大学生崇尚价值虚无主义、消费主义。面向未来,加强大学生主流意识形态认同教育,需要用理论滋养去激发大学生主流意识形态认同的强大内生动力,用社会主义核心价值观巩固主流意识形态阵地,构建“政府、社会组织、高校、网络平台、学生个体”五位一体的网络空间生态治理模式,营造风清气正的网络环境。     

转型期主流意识形态功能诉求与建设路径

马克思主义理论视域下唯物史观的意识形态是狭义的概念,特指“主流意识形态”,即统治阶级的思想体系。主流意识形态具有鲜明特征与特殊功能。转型期的特殊境遇对主流意识形态重塑批判建构功能、合法化功能及社会整合功能提出了强烈诉求。转型期主流意识形态建设旨在推进主流意识形态社会化,当务之急在于创新主流意识形态内容与形式、塑造主流意识形态建设网络、改进主流意识形态宣教方式及优化主流意识形态建设环境。     

和谐文化视阈下主流意识形态的整合功能

当前中国主流意识形态建设面临着社会转型带来的一系列冲击和挑战,只有充分发挥主流意识形态的整合功能,通过引领控制、兼容并包、合理排斥、创新发展等手段将主流意识形态所包含的价值、观念与理想有效地传送和分配给社会成员,并内化为他们的政治认同,才能实现对各社会阶层思想的凝聚和整合,为我国经济社会发展提供制度保证和精神动力。     

从文弃文:另一种民间岗位的潜隐

沈从文建国后“弃文转行”,外部原因主要是他作为“自由主义”作家的民间价值立场与作为主流文化的左翼文化阵营之间的矛盾与冲突,内部原因主要是他自己无法解决“思”（文学的超政治、超党派、超商业的神圣与纯洁）与未来新时代所要求的“信”（文学的社会教化与政治宣传功能）之间的矛盾。沈从文转入文物研究实际上另一种民间岗位的潜隐,在主流意识形态影响比较薄弱的文化领域,自觉与主流文学、与政治保持相对疏离的人生姿态,有意识地把自己“边缘化”,在寂寞澹泊之中保持了一份精神的自由与宁静,在文学之外的另一个文化空间里彰显生命价值,再造生命的辉煌。     

正确认识利益分化对我国主流意识形态建设的影响

在社会转型、快速发展的社会条件下,阶层分化、利益分化是不可避免的。应该看到,利益分化对主流意识形态建设的影响是双重的,既有利于提高人们的市场竞争意识、开拓创新意识,以及自由平等意识、民主和法制意识,在更高层次促进共同利益的发展,为主流意识形态建设提供前进的动力,也在一定程度上影响人们对主流意识形态的态度和认同感,影响主流意识形态整合功能的发挥。因此,要积极培育和践行社会主义核心价值观,发挥主流意识形态对多元利益的整合功能,形成意识形态建设合力与社会协同管理机制,从而有效提升不同利益群体对主流意识形态的认同度。     

网络文化对我国主流意识形态的影响及其对策分析

网络文化并不是中性的,它在传播过程和内容上都打上了深深的意识形态烙印,对我国的主流意识形态带来了正反两方面的影响。为了确保我国主流意识形态的统治地位,必须对网络文化进行"扬弃",使马克思主义理论之树长青。     

论《集结号》对当代中国电影的意义

《集结号》的成功上演,对处于困境之中的当代中国电影具有重要的意义,其中的人文关怀与人道主义．对战争状态下人性的思考,对入的生命价值的尊重,在电影主流文化价值与国家意识形态、大众文化与精英文化之间形成良性互动,以及国际电影主流文化价值与民族本土文化价值的契合,使冯小刚的电影展现了一个全新视景,也是冯小刚对中国电影国际化进程的一次成功探索与尝试,预示了中国电影新的文化诉求,给处于困境中的中国电影的突围之路提供了新的可能性。     

论主流意识形态与中国族际政治和谐治理

以马克思主义为指导的社会主义意识形态作为中国主流意识形态既是构建民族理论、民族政策的指导思想,也是凝聚各民族的核心力量。新中国成立60余年来,族际政治关系保持了平等、团结、互助、和谐的良好态势,源于主流意识形态在族际政治和谐治理中发挥的重要作用,而族际政治和谐治理又促进了各民族人民对主流意识形态的认同。     

日常新闻 神话与社会

日常新闻中远古神话的原型和叙事随处可见,很多时候日常新闻就是一种神话。它和神话一样,传递信息,制造社会认同,维护、巩固和强化现存社会主流意识形态与社会秩序,关注公共生活,不断形塑它所处的时代与社会。     

论社会主义核心价值体系的引领机制建设

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,在我国政治文化生活中居于统领、引导地位,具有引领社会思潮的强大功能,需要建立有效的引领机制解决＂怎样引领＂的问题。从理论上和实践上分别构建交流整合机制和实践反馈机制,从而将其引领功能渗透于社会结构机体,实现对我国主流意识形态的成功引领。     

论十七年合作化小说中心话语的哲理性蕴涵

对合作化小说而言,政治话语、革命话语、阶级话语由于有主流意识形态的支持而处于中心话语的强势地位,作家要切实地承担起舆论宣传的任务,为现实生活中发生的翻天覆地的变化提供形象的合法化和合理化论证就离不开哲学术语的支持。这样,中心话语内容的哲理权威性和隐含作者的哲理说教性就成为作家进行形象化论证的不二法门,由此也构成了合作化小说的中心话语比较丰富的哲理性蕴涵。     

微博时代我国主流意识形态建设面临的问题及研究对策

微博的出现,不仅为人们提供了信息交流互动的平台,也成为多元文化激烈交锋的网络阵地。微博影响和改变着我国主流意识形态建设的环境架构,既为传播我国主流意识形态提供了发展的空间,又给我国主流意识形态建设带来一系列的问题。对此,我国主流意识形态应有所作为,积极抢占网络舆论制高点,要对微博的负面效应进行有效的制度化解和积极应对,确保我国主流意识形态建设稳定、持续的发展。     

网络社区对传播社会主义核心价值体系的影响及对策

随着网络技术的快速发展和社区应用的普及成熟,网络论坛社区和社交网站蓬勃发展,互联网正逐步跨入社区时代。同时,网络论坛社区和社交网站日益成为西方国家"和平演变"的新阵地,严重冲击我国主流意识形态。要确保网络社区健康发展,必须在巩固社会主义意识形态主导地位的前提下,用社会主义核心价值体系引领网络社区和谐发展,使其成为传播马克思主义核心价值体系的主阵地。     

论主流意识形态规约下的浩然创作

自从创作伊始,尤其是改革开放以来,对浩然以及浩然作品的争鸣就一直没有停止,这一事实本身,至少说明浩然及其作品,存在着某种随时代的变迁而沉淀的独特价值。浩然的出现和成长,记录了一个时代的主流意识形态怎样对一个作家思想和创作的规约以及作家自身对主流意识形态的执着追随的过程。浩然创作特点的形成,是被规约而成的,逐渐被规约的浩然与现实的政治有密切的联系。     

20世纪90年代党领导意识形态工作的历史经验

既要坚持主流意识形态的价值导向，又要繁荣文化市场；既要吸收外来文化又要以我为主，为我所用；既坚持精神产品的社会效益第一，又要处理好与文化“商品”的经济效益的关系；既要弘扬主旋律文化又要坚持百花齐放。     

传统思想政治教育发展形态的知识考察

思想政治教育是伴随着阶级和国家的出现而发生的,我国传统思想政治教育是从武力政治开始的,用暴力形式维护的政治统治的同时,也用暴力维护原始的神秘信仰。在缺乏暴力保障的小邦周,只能通过“礼乐”进行精神统治,试图打造一种人的美好精神生活和社会控制有机结合的德性政治。由于“自私”的人性最终使得美好的德性土崩瓦解,进而形成了意识形态的精神控制和制度化的政治精神生活。主流意识形态的形成,使得思想政治教育成为了精神控制的有效武器,科举教育制度以及它所催生的宗法社会直接剥夺了人生存发展的意义,使人成了为“意识形态”的附属品,导致了古代社会意识形态的终结。