浅议汉画中升仙辟邪的汉代谶纬思想

在汉画中,祥瑞、升仙画像石有很大的比重。由于汉代天人感应、君权神授观念的风行,统治阶级极端推崇谶纬迷信思想,世间的一切事物都被赋予各种吉凶兆应,依据谶纬学说而被创造出来的各种形态各异的祥兽瑞禽,成了统治阶级粉饰太平,为帝王歌功颂德的象征。     

试析汉画中的历史故事

汉代画像石中有不少历史故事画像。表现忠孝思想的画面有周公辅成王、二桃杀三士等,表现孝子思想的画面有老莱子娱亲等,贞妇图有鲁义姑姊图等。另外,墓、祠中刻绘大量历史故事,也与当时的绘画、雕塑艺术的发展有密切的联系,当时的人物故事画在构图中已经讲究对立统一的艺术法则,并注意疏密关系。     

汉画中的牛车

车是我国民间常用的运载工具,其起源甚早,牛作为驾车的畜力出现在何时已无从稽考,但据传说在黄帝时代就已有牛车。牛车在汉代主要是民间的交通运载工具,是身份低贱者或平民百姓乘坐的车辆,牛车又是官方和民间运输笨重货物的交通工具,在社会生活中的用途也是十分广泛的。随着牛在人类生产、生活中的作用越来越明显,尤其是牛被广泛地应用于农耕生产之后,人们更崇拜牛,并视牛为农耕之神。     

汉画像石中的驯兽斗兽表演及其思想内涵

斗兽、驯兽是汉代乐舞百戏中角抵戏的内容之一。汉画中有许多斗兽驯兽的内容,这些内容一直被学术界认为是汉代斗兽驯兽情况的真实反映。但作为墓室中的画像内容,这些斗兽、驯兽画像是服务于汉代人的丧葬思想的,有它们自己特殊的思想内涵:娱神表演、为升仙驯兽。那些看似人与兽斗的场面实则是驯兽,斗兽驯兽都是升仙思想的组成部分。     

从汉画看汉代的鼓舞

鼓舞有建鼓舞、盘鼓舞两种，是盍行于宫廷和民间的一种舞蹈，本文主要介绍鼓舞的种类，渊源、特征等。     

汉画无盐丑女钟离春体现的审丑意识

事物有美也有丑，美与丑的存在决定了人们审丑和审美意识的产生：就汉画“无盐丑女钟离春”来看，中国人受儒家、道家审丑思想的影响，对形式的美与丑并不看重，看重的是寓形之中的“德、神、义”，这种审丑思维意识对于我们今天衡量事物的美丑，有一定的借鉴意义。     

灵动的楚地汉画——小论马王堆帛画

神秘浪漫的楚文化对汉初绘画有着重大影响,马王堆帛画作为汉初绘画的实物范例需要我们仔细研究.本文通过从文化传承、内容形式、形象塑造、绘画工具几个侧面探讨了马王堆帛画的地域特色和表现技法.     

天马自然保护区苔藓植物区系研究

通过调查,天马自然保护区共有苔藓植物50科94属176种.保护区优势科为真藓科Bryaceae、曲尾藓科Dicranaceae、青藓科Brachytheciaceae、灰藓科Hypnaceae、提灯藓科Mniaceae、光萼苔科Porellaceae、锦藓科Sematophyllaceae、金发藓科Polytrichaceae、羽藓科Thuidiaceae和绢藓科Entodontaceae;优势属为光萼苔属Porella、曲柄藓属Campylopus、凤尾藓属Fissidens、真藓属Bryum、匐灯藓属Plagiomnium、泽藓属Philonotis和绢藓属Entodon.区系成分以东亚成分为主(37.04%),温带成分次之(33.33%),热带成分较少(25.31%).     

道教神仙思想汉画与汉人的人生追求

神仙信仰是道教思想文化的主要内容之一,诞生于两汉时期各地墓室、祠堂等建筑材料上的神仙信仰汉画,是道家信仰文化与人类社会实践相结合的理想作品。其艺术形象包括天界尊神,河渎、民俗和地祗诸神,琼台女仙,他们受到了汉人的虔诚信奉并深深地影响着汉人的生存欲望和理想追求。     

汉画所反映的消费文化初探

汉画作为特殊“艺术活动的作品”，在某种程度上是对当时生活状况的观照。通过一些涉及日常生活各个方面或事物的汉代画像，从文化视阈的角度与史实结合进行研究，发现汉画所反映的汉代消费文化具有感性化、奢侈化、趋时化、符号化、时尚化、实用化、自塑化、休闲化等特点。     

汉代角抵表演在南阳汉画像石中的艺术表现

在数量众多的南阳汉画像石中,角抵图像占据了重要位置,可分为人与兽斗、兽与兽斗、人与人相搏三种形式。汉代工匠艺人观察细微,善于选取典型动作和捕捉最精彩瞬间,使稍纵即逝的生动角抵表演完美体现,充分显示了我国古代的能工巧匠不局限于复制自然,而是更倾向于采用形象记忆和默写的方法进行艺术表现。     

由汉画像论汉代私有兵器管制

有关汉代私有兵器的管制历来有两种不同的说法:一种根据文献判断,认为对私有兵器管制非常严格;另一种根据出土实物分析,判断两汉时期私人持有兵器是被当时法律允许的。两种观点互相矛盾,又难以互驳。笔者结合南阳汉画像石所出现的持兵器武士图像的种类、数量及其在两汉时期的变化情况,以及两汉时期南阳当地的冶铁制造状况,推断出汉代对于私有兵器并不是持松懈和无管制的态度。     

试析汉代的信仰观与汉画像石墓产生的关系

汉画像石墓是为死去的人建造和服务的,表达了墓主人在另一个世界的生活状态,画像思想反映了生者寄希望于死者的目的,是按活着的人的意愿而做的,而这一切就构成了一套完整的思想体系,这一思想体系是伴随着汉代社会思想的统一、社会精神信仰的形成而产生发展的,因此说汉代社会信仰的确立是汉画像石墓产生的根本原因。     

南阳汉代画像石墓志题记题刻和现存汉代碑刻的初步研究

南阳目前发现的汉代画像石墓题记题刻有许阿瞿墓志汉画像石、唐河郁平大尹冯孺人画像石墓题记题刻、杨官寺西汉画像石墓题记题刻、方城胡奴门画像石题记等。现存的汉代碑刻主要有:张景造土牛碑、李孟初神祠碑、赵蓟碑、南阳都乡正为弹碑等。这些珍贵的汉画像石墓墓志题记和汉代碑刻记录了汉代的社会历史、书法等内容。对研究汉代的历史文化、书法艺术具有极其重要的价值。     

南阳邓州元庄乡汉代水利巨石的发现及考释

南阳作为汉代的名邑，为我们今天留下了大量的文字石刻。2003年南阳邓州汉代水利巨石的发现丰富了南阳汉代石刻文字的研究。本文通过对这批石刻文字的考释、研究，旨在让人们更多的了解南阳汉代的文化，从而全面的认识南阳。     

中国汉画像石与古埃及石刻艺术的比较

汉画像石艺术是我国汉代独特的艺术形式，对我国后来的艺术产生过很大的影响。古埃及石刻艺术在世界上也独具艺术魅力。总结他们的艺术表现手法及特征，我们发现，虽然我国汉代画像石刻艺术与古埃及石刻艺术相差千年，但他们的表现手法及艺术特征有很多极其相似之处；而且形成这些艺术的社会背景、宗教思想也有着一些相似的地方。当然它们的不同之处也有很多，本文就此进行分析比较。     

汉画像石里的军事题材及思想内涵

汉画像石里面有许多军事题材或已经流传于民间带有民俗性质的军事题材内容。这些画面以前大多研究者都认为是表现墓主人生前曾参加过的胡汉战争场面,刻绘于墓内是为了给墓主人歌功颂德。其实不然,这些画面在墓主人的地下世界里,有其自身的思想内涵,即防范功能、驱魔逐疫功能和护佑墓主升仙功能。     

汉代模印画像砖研究

学术界统称的“画像砖”特指先经过木版雕刻之后制作成一种箱体式母模的模具，在未干的泥坯上施压成一种带有纹饰图形的砖，再经过窑内烧制定型画像砖，即“模印画像砖”。模印画像砖生成在战国，鼎盛在汉代。这与以砖代木的历史性、厚葬风尚的追求、特殊商品的生产有直接联系。