中西文化交融的澳门文化

澳门文化的最大特点是中西文化交融.历史是文化的源头,澳门文化的特点在澳门四百余年历史发展中自然形成,是历史演进的必然结果.澳门中西文化交融的特点反映在诸多方面:宗教方面、语言方面、建筑艺术方面、风俗方面,等等.     

论林徽因小说的中西文化交融技巧

林徽因是在中西方文化熏陶下成长起来的女性作家,既受传统文化的浸染,又受西方人道主义和现代派理论的影响,具有两种文化身份和广阔的文化视野。她的小说无论从内容和技巧上都具有中西文化的因子。文章着重就林徽因小说中西文化交融技巧作一探析。     

汤显祖与澳门

我国明代伟大戏剧家汤显祖在澳门的居留,给中西合璧、多姿多彩的澳门文化增添了灿烂的光辉。作为一位最早接触西方文化的中国文人,汤显祖能接受反传统的左派王学,但对于天主教却始终没有接受。汤显祖居留澳门时留下的四首关于澳门的诗歌,不仅在澳门文学史上具有极高的文学价值,而且还成为直接反映明万历年间澳门历史及社会生活的生动史料。汤氏名剧《牡丹亭》中的一出戏《谒遇》,以明代澳门之事为背景写成,戏中所反映的内容应有许多历史的真实,也为我们研究明代澳门史提供了不少珍贵史料。     

澳门:民族学人类学研究的一块宝地

从中西文化对比的角度 ,简要介绍澳门地区民族人类学研究的历史和现状 ,在此基础上 ,分析在澳门开展本学科研究的若干有利条件 ,并探讨某些急需尽快开展的研究项目 ,对发展澳门的民族人类学研究提出具体的构想     

迁徙与交融--廿八都历史文化的人类学观察

廿八都镇是经浙江省人民政府批准的第一批省级历史文化名镇(历史文化保护区),位于浙江省最西南端的浙闽赣三省交界处,地扼浙江西部通往福建的交通咽喉,由于历史上一直是兵家必争的军事要地和商贸重镇,历代官兵滞留和商贾聚集构成了廿八都人口增长的主流.外来人口的大规模迁移形成了廿八都独特的聚落文化.从人口迁徙这一普遍的社会文化现象入手,运用文化人类学的理论与方法,着重观察研究移民迁徙和文化的交流与融合,观察和研究人口迁徙与文化交融形成新的聚落文化类型的基本历程,从而探索和揭示地域文化类型形成的基本规律.     

交融共进：对民俗学与人类学关系的再认识

民俗学作为一门研究民众生活层面文化的学问,自诞生以来就与许多人文学科,尤其是与人类学有着密切的关联。跨学科的交流与互动是当代学术研究的共同取向,民俗学要在学科日益走向成熟的进程中不断有新的作为,需要向其他学科,特别是要继续从人类学中汲取养分。而进一步认识体现在二者交融共进中的近缘关系是实现这一目标的必要前提之一,试从研究内容、研究方法和理论创建等三个方面加以阐释。     

郑风婚俗刍议

《诗经.国风》中有不少爱情诗,反映了诗经时代的婚俗,但由于时代、地域、民族的不同,各国婚俗必然也有所不同,《诗经.郑风》就是一例。该文试从多方面对郑风独特的婚俗及其形成原因作些探讨。     

小议中西文化的差异

在中西经济文化交流的过程中,往往会出现很多因文化差异而引起的冲突,影响了彼此之间的正常交往,这就需要我们多去研究中西文化的差异,尽量去避免冲突。     

黔东南苗族婚俗的变化

建国以来,黔东南苗族婚俗发生了较大变化,恋爱方式、婚姻礼仪和费用以及婚姻选择等几方面都与以前有很大不同,这些变化与建国以来黔东南苗族经济、教育的发展以及党的民族政策的实施密切相关.     

对山西临县特殊婚俗的考察

临县的婚俗有几个特殊的地方，一是结婚“亲迎日”，新娘整天都不能在娘家，而是在娘家的邻居家穿衣打扮，临出发前，新娘吃十样菜以及火烧饼；二是新婚夫妇回门时，有带一捆粉条的风俗；三是迎亲日迎戚者与送戚者上衣口袋里要装一双红筷子。它们的起因及其演变，隐喻着一种文化现象。     

澳门图书馆信息技术的发展概况

澳门地区在回归以后 ,特区政府投入不少资源在图书馆事业的发展 ,其中电子图书馆的发展有一定的成果 ,文中主要说明自 2 0世纪 90年代起至今 ,澳门在科学技术与信息环境之概况 ,从而道出澳门图书馆在信息技术的发展历史、现况与未来的展望     

从寒暄语看中日文化差异

随着各国文化交流的日益增多,由文化差异引起的摩擦也倍受人们的关注。文化蕴含着政治、经济、宗教和生活习性等多方面内容,而且文化历来又与语言、行为密不可分。就中日两国人们在寒暄语方面的不同,从人们刚一见面的问候、致敬语,到日常交际的致谢、致歉语,以及回敬、答礼语等方面,探讨中日文化的差异。     

门巴族婚俗文化特征及其与藏族婚俗的关系研究

文章通过查找文本资料、调研、访谈、问卷调查等形式对藏族与门巴族婚礼习俗、婚礼庆典礼仪、婚配形式、婚姻关系等方面进行探寻,力求通过对婚俗文化的阐述,展现门巴族婚俗文化特点及其与藏族婚俗的联系。     

萍乡乡村婚俗考察

萍乡 ,位于赣西 ,为省辖市 ,辖三县两区和一个开发区 ,人口 1 72 .4万 ,其中农村人口占6 0 %。在萍乡乡村风俗中 ,婚俗很有特色 ,特对此作一陈述 ,并作一些初步探讨。一、传统嫁娶程序1 .说媒男或女 (男、女的父母 )看中另一方 ,一方请自己的亲戚、邻居或专事说媒的 (妇女和老年男子居多 )去试探口气 ,征得对方意见。或是媒人看到男女双方般配 (条件相当、意气投合等 ) ,有意去撮合。期间 ,媒人往返男女家 ,介绍男女双方 (人品、体格和相貌等 )、双方家庭等。民间说法有 :“大姓不嫁小姓”、“同姓不婚”、“门不当户不对”,媒人则尽管列数…     

澳门回归后英语与葡语竞争力的比较分析

随着社会的变迁,回归后澳门的英语与葡语形成了明显的竞争。对比分析英语与葡语在人口、经济、文化、文字和政治因素上的竞争力,发现英语在澳门的竞争力和实际使用范围已超过了作为官方语言之一的葡语,具有“有实无名”的半官方地位。英语地位的提升,是社会变迁带来的必然结果,其社会地位的变化印证了社会语言学宏观研究中社会变迁对语言发展起积极作用的观点。     

论明清以来中西文化的碰撞

晚明时期中西文化的交流是对等、正常、互利的，对中国社会产生了积极的影响。如果照此趋势发展下去，中国有仅不会落后于西方，而且日益发展的资本主义萌芽针最终冲垮封建主义的大厦，满清政权入主中原，采用了极其落后残忍的统治手段与方法，激化了民族矛盾，扼杀了新的生产关系，把思想文化上的专制主义推向了极端，康熙帝虽曾一度热心于“西学”，但最终下令驱逐西方传教士，关闭了国门。此后，中西差距日渐扩大，最终酿成了近代     

幽默·中西文化合流与社会进步──为纪念林语堂先生诞辰100周年而作

Ｈｕｍｏｒ一词虽然源于古希腊，但当时却不具有其现代的含意，而且除了在少数近代作家中的不多的精辟阐述之外，西方关于幽默理论也是长期以来不得其要。另一方面，中国古代尽管未曾加以确切定名，却不乏真正幽默的作品。所以关于幽默谈不上什么优先权问题，而只有植根于不同文化思维的风格的差异问题。近代意义上的幽默正是以融汇中西文化质素为特征，作为社会进步的产物正日益成为人们精神生活中的一项基本需求，同时也成为促进社会民主建设的利器。在走向信息社会的总趋势下，幽默亦必将步入其历史上空前繁荣的时代。     

1990-2004年入境的港澳台游客空间分布格局动态变化及研究

港澳台地区多年来一直是中国内地最大的稳定的入境旅游客源市场，对我国入境旅游业发展有相当大的影响．认识港澳台游客空间分布特征及其演变过程，可以更准确地把握旅游空间位移特征、变化规律及发展趋势，对于制定入境旅游发展战略及科学合理地确定旅游客源市场有着重要的意义．以1990-2004年各省、自治区、直辖市接待入境的港澳台游客数据为基础，以31个省、自治区、直辖市为研究区域单元，反映了15a来港澳台游客数据变化及入境的港澳台游客空间分布格局演变，并与行政图进行空间叠加，得到港澳台游客空间分布格局及变化．研究表明，入境的港澳台游客的空间分布受当地与港澳台经济联系程度的影响较大，呈集中型格局分布，主要集中在东南沿海和东部经济发达地区，中西部地区及北方地区接待的港澳台游客较少，省际之间的差异较大并有逐步扩大的趋势．     

近代中西文化交流第一人——利玛窦来华传教经历简考

利玛窦于１５８２年到达澳门，在中国传教达２８年，其足迹遍及肇庆、韶关、南昌、南京和北京，他是１７～１８世纪沟通东西方文化的第一人