“第三代诗歌”的文体走向

８０年代中后期形成的庞大的“第三代诗人”创作群体,一方面脱胎于朦胧诗,另一方面与朦胧诗在诗歌观念和诗歌写作体式上存在着巨大差异。在文体特征上形成三个较有代表性的创作向度,其探索或以玄奥滞重的诗体陷入对形式的迷狂,或以其种种试验显示出对诗歌语言进行探险的活力,他们对自我的调整与发展孕育着当代汉语诗歌的新的希望。     

朦胧诗中现代主义因素影响研究

朦胧诗中包含诸多的现代主义因素,借鉴了大量的西方技巧。朦胧诗人的创作灵感受到西方现代主义诗歌的启迪,在思想上、手法上都能看到西方现代主义的影子,西方现代主义因素影响朦胧诗的创作和审美,在朦胧诗的成长过程中起到积极的作用。作为现代主义因素之一的象征主义在创作思想和美学价值上对朦胧诗的发展有着积极的影响。朦胧诗歌中的象征主义表现在用暗示的方式来创造诗歌的意境上,使读者在欣赏时感受到了丰富性、多义性,使朦胧诗具有魔方般的迷人魅力。朦胧诗语言的审美价值在于其极强的现代感,朦胧诗语言的现代感的体现使朦胧诗具有极强的生命力。     

批判意识与反思意识——“归来者”诗与“朦胧诗”价值取向比较论

劫后余生的“归来者”诗人和“朦胧诗”人在各自的创作中都把“文革”作为他们写作的文化资源；基于不同的人生经历、人生信仰，相异的个体生命体验、生命意识，他们用自己诗歌塑造出不同的“文革记忆”。在诗歌的价值取向上主要表现为对昨天的不同态度：“归来的歌”是一种明显的批判意识，在批判中确立自我的合法性；而“朦胧诗”有一种明确的反思意识，在反思中寻找自我的位置。     

论李商隐诗的朦胧美

晚唐诗人李商隐因为和自身经历有关的原因，是最擅长写朦胧诗的人，他写了大量的朦胧诗，这些诗意蕴幽邃，意象朦胧，在诗中他喜欢运用比兴、典故和象征手法来遮蔽感情、埋没意绪，充分显示了他的艺术成就。     

试论于坚诗歌话语空间中的三大转变

联系着新时期从朦胧诗到后朦胧诗的转变,于坚诗歌创作也在开辟着一个新的向度,主要表现为主体态度、表现对象和技术方式等三个方面的转变,为中国当代诗歌发展开创了一个新的话语空间。     

论第三代诗歌

“朦胧诗”后被称为“第三代”的诗人是新时期诗歌中一直未被定论的集体，他们以全面反叛中国新诗秩序开始，却没有建立起新的诗歌秩序，他们的创作活动将中国当代诗歌划分成两个明显不同的阶段，成为中国当代诗歌走向多元化、边缘化、个人化的分水岭。     

朦胧诗的美学特征及文学变革意义

朦胧诗是二十世纪八十年代崛起的诗界奇观。朦胧诗的美学特征主要体现在以下几个方面：一是意识流结构的表现形式，二是意象化的表现手法，三是陌生而平朴的语言风格。朦胧诗以对传统艺术惰性的挑战，重扬了以人的情思为核心的诗美理想规范，具有极强的文学变革意义。它是新时期文学觉醒的先声，并建立起了诗歌新的美学原则，开创了现代化艺术探索的多元景观。     

对朦胧诗论争中两个焦点的反思

朦胧诗论争的焦点,一是自我表现,一是关于意象的运用。现实主义把“自我”看成个体人格的非理性方面,朦胧诗人则坚持”自我”具有理性的一面。看来论争的原因在于对自我的理解。本文运用弗洛伊德的人格结构图对此进行了分析。意象的运用是朦胧诗人抒发内心感受,寻找情感对应物的结果,但朦胧诗人及其理论家却把意象神化了,导致了诗歌的晦涩难懂。正确的意象运用原则可根据完形心理学的“异质同构”说来解释。     

谈马拉美诗论及其它

中国现当代诗歌受西方象征主义文艺思潮的影响颇大,从五四新诗到20世纪70、80年代的朦胧诗都可见到象征主义的影子。但随着研究的深入,有人发现象征主义的诗歌理论与我国古代的诗论有许多相同或类似的地方。意象主义者们津津乐道的现代话题,其实在我国古代诗人的诗里都可以找到。象征主义领袖马拉美诗歌理论与中国传统诗论有着相似之处,还可将他的诗歌和我国古代诗人李贺的诗歌作一比较。     

关于当代诗歌的历史传统与分期问题

关于当代诗歌的历史传统 ,有一些过去的定见需要纠正 ,“天安门诗歌”并不是当代诗歌的起点 ,这个起点 ,也即现代性的诗歌源流 ,应从 6 0年代算起 ,其代表主要有活跃在 6 0年代的“贵州诗人群”、以食指和“白洋淀诗群”为代表的地下的和非主流的知青诗歌 ;关于当代诗歌的分期 ,应该特别重视 1978年前的“前朦胧诗时期” ,并在 1978至 1985年的“朦胧诗”主潮时期之后 ,区分出两个时期 ,即以 1989年为界 ,分为“第三代”或“后朦胧诗”的蜕变期 ,与所谓“90年代”的弥散期 ,另外也要看到诗歌在进入世纪之交时期“70后出生的一代”崛起之后的新局面 ;关于当代诗歌的基本评价问题 :一是强烈的现代性向度与启蒙主义情结 ,二是必然的民间性与边缘化同在的倾向。     

情韵相生的丰盈诗韵——浅谈舒婷诗歌

舒婷是朦胧诗创作的代表诗人之一。她从小就在中国古典文学尤其是诗歌的天地里吮吸甘露,使得其诗篇天生就有着独特的诗韵。情韵相生的诗韵之美,正是舒婷诗歌诗韵的独特之处。笔者从由韵表情、因情定韵两方面来解读舒婷诗韵,希望这些认识能为当代热爱诗歌创作的新秀们带来启示。     

一个反诗意的存在——别尔嘉耶夫论季·尼·吉皮乌斯

在20世纪初俄国文化、文学的“白银时代”中，有一位女性诗人、作家季·尼·吉皮乌斯，她是当时宗教哲学领袖之一德·梅列日科夫斯基之妻。但其本人也是这一时代的重要人物之一。吉皮乌斯才情横溢，思维敏捷，观察准确，文笔犀利。然而，因了她冷漠的个性，也因其不留情面的尖刻，以及她总有一种“小圈子”倾向的封闭，她的价值很少有人能认识，并对其做出正确评价。而且，当时各种思潮风起云涌，新宗教意识探索与神秘主义、颓废主义的迷雾混合在一起；吉皮乌斯就有“极端颓废主义”的名声。在当时对颓废派的一片责骂声中，更是少有人去触碰这朵“罂粟花”。然而，别尔嘉耶夫以其独到的视角，深刻的哲学思辨，甄辩了颓废主义的外在现象与内在本质，从而揭示了季·尼·吉皮乌斯现象及其价值，为我们认识这位女性、作家、诗人打开了一条通道。     

选本编纂与“第三代诗歌”合法性的建构

虽然“第三代诗歌”大多数创作于1984-1987年间，但没有被当时的主流诗坛接受。随着“第三代诗歌”在选本中集结出现，其存在的合法性逐渐被确认。这些诗歌选本首先指出了“第三代诗歌”作为诗歌本体存在的价值；其次通过建构“第三代诗歌”命名和谱系的合法性，将“第三代诗歌”与“朦胧诗”联系起来，提供了“第三代诗歌”入“史”的合理依据。“第三代诗歌”选本还凸显了“第三代诗歌”具有的后现代主义美学特征，从而建构了其美学的合法性。诗歌选本编纂对“第三代诗歌”合法性的构筑具有不容忽视的作用。     

文化本质论

对于文化本质的探讨,从横向来看,文化具有人造性、民族性、系统性、规范性和时代性五大属性,其中,人造性是文化的本质属性;从纵向来看,学者们经历这样一个圆圈:由文化外延的探索到文化内涵的探索,再到文化文化内涵与文化外延相统一的探索。因此,文化的本质就是人的活动及其成果。     

论清代唱和诗总集的基本形态

清代唱和诗总集的编纂颇为繁盛，可谓当时一种饶有意味的文学、文化现象。从清代唱和诗总集的表现形式、具体内容与作者身份三个方面切入考察，可知此类总集在继承历代唱和诗总集的一般形态的同时，又发展出若干颇有特色的小类型与新面貌；相当一部分还与清代历史进程紧密结合，堪称清代社会历史的缩影与见证，是考察清代诗人唱和、诗坛动态乃至社会生活、历史进程的重要凭依。     

坚持灌输原则的现实意义

本文试从列宁“灌输”原则的产生及其作用来看当今我国现实社会生活中，坚持灌输原则的现实意义。文章内容分为六个方面：1。人们正确思想的形成需要灌输；2．从改革开放新时期工人阶级状况来看，需要灌输；3．从思想理论战线来看，两种思想体系对立斗争仍然存在；4．社会主义精神文明建设离不开灌输；5．改革开放和社会主义现代化建设需要社会主义理论指导；6．社会主义市场经济的发展客观需要坚持灌输原则。     

坚持灌输原则的现实意义

本文试从列宁“灌输”原则的产生及其作用来看当今我国现实社会生活中，坚持灌输原则的现实意义。文章内容分为六个方面：1．人们正确思想的形成需要灌输；2．从改革开放新时期工人阶级状况来看，需要灌输；3．从思想理论战线来看，两种思想体系对斗争仍然存在；4．社会主义精神文明建设离不开灌输；5．改革开放和社会主义现代化建设需要社会主义理论指导；6．社会主义市场经济的发展客观需要坚持灌输原则。     

叶赛宁诗歌的自然主题与人生悲剧

叶赛宁是20世纪初杰出的俄罗斯诗人。他短暂的一生创作了大量描写自然主题的诗歌,是"诗人在大自然的怀里,大自然在诗人的诗里"这句话的生动诠释。分析叶赛宁不同时期自然主题的诗歌,结合诗人的成长背景,以及当时俄罗斯所处的新旧时代变化的社会背景,探索诗人自然意识的变化、意象主义创作风格的形成和内心的冲突,了解诗人的思想、心中的渴望,以及思想意识中的哀怨,揭示诗人人生悲剧的根源是时代变迁导致的思想矛盾。     

批判意识与反思意识——“归来者”诗与“朦胧诗”价值取向比较论

劫后余生的“归来者“诗人和“朦胧诗“人在各自的创作中都把“文革“作为他们写作的文化资源;基于不同的人生经历、人生信仰,相异的个体生命体验、生命意识,他们用自己诗歌塑造出不同的“文革记忆“。在诗歌的价值取向上主要表现为对昨天的不同态度:“归来的歌“是一种明显的批判意识,在批判中确立自我的合法性;而“朦胧诗“有一种明确的反思意识,在反思中寻找自我的位置。     

《诗经》“二南”所反映的先秦求婚礼俗

《诗经》“二南”（《周南》、《召南》）中许多诗篇反映了先秦时期的婚恋礼俗内容，从中可见当时青年男女在结婚前有男子向女子求婚的礼俗。从“二南”中的有关诗篇来看，这种求婚礼俗还具体表现为四个主要特征：一是男子在仲春二月以猎取的动物为礼物向女子求婚；二是男子用捆束柴薪幽会姑娘。表示要亲自迎娶她；三是贵族男子求偶重视德、貌；四是女子求偶重视勇敢、诚信。