俄国形式主义研究

俄国形式主义有两个基点：一是类比于语言学，从所谓“绝无争议的材料出发”，一是坚持诗学的艺术本质，于是对“词汇的艺术作品”的研究，乃成为俄国形式主义的基础。俄国形式主义所称理论诗学的研究是侧重在语音、韵律、词法、句法与词义这个方向上展开的；然而，即使在俄国形式主义共时态的理论诗学的范围中，也仍然有着历史观念的渗入。材料、程序、风格，这三个词大体构成了俄国形式主义理论的一个最简括的基本的概念系统。俄国形式主义对于内容与形式的关系，有两点主张：一是用形式消灭内容，二是将内容归结为形式。     

当生活不再陌生化时——谈俄国作家什克洛夫斯基的陌生化理论在现实中的运用

“陌生化”是西方文艺流派一形式主义中的一个重要理论。它不仅适用于对文学作品的分析，而且对人们理解现实社会的种种现象提供了新思路，新视角。本文利用陌生化理论对一些社会现象做了分析，说明了这些“陌生化”现象实质是人们追求与众不同的自我的一种表达，或是对快速变化的社会的顺应。     

浅析高中语文教学中的“陌生化”

“陌生化”手法是以一种新颖的、独特的信息引起人们无意识注意的高度集中，不断打破或修正人们的心理定势，使人们的感受从麻木不仁和昏昏欲睡中惊醒过来，从而产生对周围事物的新感觉和新发现。其实“陌生化”这一原理是俄国形式主义理论家什克洛夫斯基最先提出来的。近百年来，它已经逐渐成为人们解读文本或者分析知识点的重要策略和方法。     

论人道主义的社会主义观

“人道主义的社会主义”是当今的一种社会主义理论，它代表了人们对于社会主义理想的追求。它认为人是社会主义的核心，社会主义意味着人性的复归及人的异化的克服。“人道主义的社会主义”对于中国特色社会主义有一定的启示意义。     

规律不能改造

人们对客观规律的运用,有种种提法。“利用客观规律”是其中一种。这种提法,自然比“改造客观规律”的提法要好些。所谓“好些”,是指它承认客观规律是不能“改造”的,如可以“改造”,那还算什么“规律”?正象“必然”如果可以“改造”即非“必然”一样,岂不成了“可以依人们意旨为转移”的东西了?但,“利用客观规律”的“利用”二字,对于抵制”主观意志论”仍不彻底,仍然羞羞答答给它留了点空隙。因为,“规律”本身既然可以被主观所“利用”,也     

《献给艾米丽的玫瑰》中的陌生化叙事

威廉·福克纳的小说《献给艾米丽的玫瑰》讲述了南方旧社会的一个老处女的悲剧。它颠倒错乱的时序和变换的人称代词常使读者困惑。一旦读者他们理解了这个故事，就会感到前所未有的震撼。因此，这部作品很好的达到了“陌生化”的艺术效果。“陌生化”由俄国形式主义者Viktor Shklovsky 提出。他主张艺术的目的是延长读者的感知过程。本文从俄国形式主义的角度分析了此篇小说叙事的“陌生化”效果，以期为理解这篇作品提供更多见解。     

新课改“助建”教师“心灵家园”

人的生命里有三种“家园”：一是现实的家园，它为人们提供“安身”的地方；二是知识的家园，它为人们提供“治愚和致富”的可能；三是心灵的家园，它为人们提供“安心”的地方，在那里，人们可荡涤心灵，感悟生活，憧憬未来。长期以来，教师应试性的教学现实和“灰暗”的未来导致教师心灵家园的衰败，心灵甘泉的枯竭，教师可“安身”，不“安心”，甚至是不甘心。     

旅行“音乐背包”

在今年的消费类电子产品展览会上(CES)，日本胜利公司(JVC）推出了一种让人意料不到的新产品——旅行“音乐背包”，一时间它竟成了人们议论的笑柄，但它却叫人喜出望外，JVC称之为“超级豆荚”RS—WPI型旅行背包。     

混沌理论及应用该理论更新城市规划观念

科学界有许多无法解释的“怪”现象．特别是自然界的不规则、不连续和不稳定方面。但70年代．美国和欧洲科学家开始找到了无序的门径棗混沌。混沌揭示了有序与无序的统一．确定性与随机性的统一．它是非线性科学最重要的成果之一。它消除对于统一的自然界的决定论与概率论两大对立描述体系的鸿沟．使复杂系统的理论开始建立在“有限性”这个更符合客观实际的基础上。人们认为混沌是继相对论和量子力学问世以来，本世纪物理学的第三次大革命。混沌改变了人们看待事物的传统方式。例如，以往人们认为“简单系统行为简单”．“复杂行为意味着复杂的原因”，“不同的系统的行为也不同”。然而，     

略论中国近代迟缓发展的症结及诊治

中国近代迟缓发展的症结是传统的个体手工业生产方式顽强地存在着，，人们斗争任务本身就受它牵制，因而对先进思想的追求，都带有形式主义的特点。有中国特色社会主义，是按客观规律消灭手工业个体经济存在的条件，使中国社会主义在更加广大物质基础上得到发展。     

“形式”转换：从形式主义到结构主义

从俄国形式主义到布拉格结构主义的学术演变集中体现在对“形式”的不同理解上。具体而言,俄国形式主义将之阐释为以“手法”为核心的陌生化美学体系,布拉格学派则将之阐释为“结构”。仔细辨析他们的理论探索,可以发现两者间的联系是复杂的。在俄国形式主义内部,存在着从早期的“手法”到晚期的由“系统”整合“功能”的转变;在布拉格学派内部,存在着将“系统”改写为“结构”的转变,进而把形式主义改写为结构主义的转变。在上述转变的基础上,布拉格学派继承并超越了俄国形式主义,建立了成熟的结构主义理论体系。     

试析中外诗歌中“雨”意象的审美内蕴

，是一种常见的自然现象，它有时是飞扬迷朦；有时又滂沱而下。对于这种自然现象，人们的感情也是复杂的：“久旱逢甘露”，表达的是大旱之后天降大雨给人带来的喜悦；而所谓“屋漏偏逢连夜雨”，则述说的是旧伤之上又添新愁的苦恼。由于人们在“雨”这一自然现象里倾注了...     

该知天高地厚了

在中国老百姓心中一直有一个统一梦。它是由“一国两制”将香港—澳门—台湾联缀成一体的。现在,香港和澳门业已顺利回归,何日“大团圆”,台湾自然成了人们关注的话题。目前台湾的一些政要仍在重弹“两国论”的老调。这说明他们对面临的形势是不愿正视的。或者说,他们是不知天高地厚的。他们既不     

环境智能

“Ambient”这个词很有趣，它是Ambience的形容词，Ambience的中文翻译成”氛围”或者是“背景”，那么真正在英文Ambient Intelligence这个词又是怎么出来的呢？人工智能（Artificial Intelligence）主要指机器人跟计算机上自动化的代理人程序，当计算机微型化之后，人们希望它能在日常生活中，在人的生活背景中处理很多事情，等到人有需要的时候，整个背景就会来对人的需要做出反应。你可以想象计算机在你生活中一直持续在运行，它平常不会引起你的注意，但是当它觉得你需要信息时，它才会去反应你的需要，这就是“Ambient Intelligence”。     

形式主义与批评理论

作为"现代批评"之宗的批评思想,形式主义批评不仅在历史上名声显赫,对于当代批评理论建设亦仍具有其重要意义。人们通常以"排斥内容"来对其加以批评与实际情形不符。但迄今看来人们对其误解多于理解。形式主义文论以与"材料"相对的"形式"概念的推出骁勇,将审美批评引入到了一个新的境地。它对艺术活动的"自治性"的强调,对于把握艺术内容的特殊意义迄今仍给我们以启迪。     

浅谈阳台的绿与美

曾几何时，人们在家居装饰中对阳台比较忽视，阳台成了堆放杂物的“万能窝”。稍微对阳台比较注意的家庭，也至多是把阳台封起来，摆上几盆花而已。阳台成了“被遗忘的角落”。对于今天讲究生活质量、注重家居整体风貌的都市市民而言，阳台的绿化和美化已成为家居的重要内容。当然，阳台的美化不是各种花卉、草木的堆砌，而是错落有致、有章可循的。对于阳台的布置一般有以下几种形式：悬垂式：有两种方法，一是悬挂于阳台顶板上，用小巧的容器栽种吊兰、蟹爪莲、彩叶草等，美化立体空间；二是在阳台栏沿上悬挂小型容器，栽植藤蔓或披散型植…     

新批评“张力”说的再阐释

“张力”说是退特提出的一个批评范畴，它后来成为新批评美学中最重要的批评术语。对这一批评范畴的剖析，有助于对新批评（包括整个形式主义文论）的理解。从“张力”的词源学考证着手，具体探究了“张力”由退特的原义向新批评文本层面的拓展，及其在整个文学活动中的延伸。     

防病治病问问天

在举国上下共抗非典的“非常时刻”，今年全国科技周的主题也聚焦至“依靠科学，战胜非典”。由非典引出的各种有关健康方面的社会问题，受到了人们广泛关注，加之今年有别于以往几年的“异常”天气，这“头顶上”的事儿和老百姓自己个儿的健康程度再次连在一起，听听专家怎么说，就成了多数人的“心事”。其实，气象专家一向关注气候变化与人体健康的关系，并早已得出共识：开展医疗气象研究对于提高人民生活质量，满足人们不断增长的对天气影响人体健康的信息预测需求十分必要。     

马克思主义发展史上的第四个里程碑──论邓小平理论是当代中国的马克思主义

马充思主义的战斗历程已经走过了三个伟大的发展阶段，人们习惯地把它称之为马克思主义阶段、列宁主义阶段、毛泽东思想阶段。随着马克思主义的继续前进和发展，它有没有第四个、第五个以至若干个发展阶段呢？是否就是那三个阶段到底呢？人们会自然地关心和提出这样的问题。的确，这既是一个很敏感的认识问题，同时也是一个非常现实的问题。因此重视和加强对马克思主义发展阶段的进一步研讨，对于人们思想深处疑难问题的解惑，以有力批驳马克思主义“过时论”、“无用论”；对于认清邓小平建设有中国特色社会主义理论的历史地位，以自觉地坚…     

康德美学并非形式主义

历来论康德美学者，多给其扣上一顶“形式主义”的帽子。的确，康德美学为形式主义留下了口实，但是，如果对康德美学进行全面、整体、客观的观照，我们会发现，康德美学本身并不是形式主义的。摘下形式主义的眼镜，我们将看到一个更加真实的康德。