李白从璘新议

李白从璘向有迫胁说、自愿说、政见说、自累说、功名说、报国说等等,可谓众说纷纭。但是,如果研读李白从璘前后的诗文和他一生的行事,观其从璘这件事,就不难发现,那是"醉态盛唐"积极入世思想,侠义文化精神和"醉态思维"诗人气质三位一体的综合反映。他积极入世,难能可贵;侠肝义胆,真切可爱;诗人气质,后世可仰。李白像作诗一样从璘,他当然是失败了,我们既不能以成败论英雄,也不能用"政治家"的标准来看待诗人。     

从《寄东鲁二稚子》看李白的儿女亲情

从《寄东鲁二稚子》看李白的儿女亲情闵尊蕃对李白及其诗歌的研究，历来少有论及他的儿女亲情的，其主要原因在于李白的大量的政治抒情诗，山水诗，游仙诗等构成了其创作的主要内容和独特的艺术风格，给人留下的主要印象是“笑傲王候”、“佯狂放诞”、“飘然有超世之心”...     

大鹏中天力不济 凤凰椟梧枝难觅——李杜悲剧人生的历史审视与现代阐释

本文从李白、杜甫实现其“虚幻的政治理想”中忧愤痛苦而终的客观史实出发，提出李杜“大鹏中天力不济，凤凰楼梧枝难觅”的悲剧人生这一说法。以两位伟大诗人穷毕生精力以期实现的政治理想抱负的象征意象——大鹏与凤凰说起，概述其悲剧人生的实践历程。在此基础上对造成李杜二人“力不济”与“枝难觅”悲剧人生的主客观原因作历史审视和现代阐释，进而用马克思主义哲学关于人的价值观中个人价值与社会(集体)价值的辨证关系来阐释李杜二人由于价值取向的片面性、对立性所造成的悲剧，最后得出李杜人生悲剧是人的追求的个性化、无限性与人的追求总要受到限度挑战的现实性这一人类永恒矛盾的悲剧。     

李白流放夜郎在唐律中的依据及公正性

一代文豪李白在知天命之年,因永王李璘之事,被判长流夜郎,"居作三年",李白自入幕永王为宾,犯"谋反"死罪,又据"加役流"从轻量刑而长流夜郎。本文不涉及永王与唐肃宗之间的争斗孰是孰非问题。单从法律上看,李白被处以流放之刑、流放地点为何为夜郎以及最终于夜郎遇赦得还,这些环节皆有法可依、有律可寻,且都在《唐律疏议》中能找到其具体的出处,一点也不冤枉。     

民进党内的“两个太阳”

苏贞昌当选民进党主席之后，领导权威一直受到前主席蔡英文的冲击，两人犹如党内“两个太阳”，围绕2016年“总统”选举党内初选打得不可开交，甚至被外界形容“刀刀见骨”。未来，苏贞昌与蔡英文在政治斗争中谁能更加占据上风？本文试图从两人长期以来的言行和目前岛内的政治生态窥见一斑。     

谈高校政治思想工作的动力机制

任何事物的发展都有客观存在的推动力，高校政治思想工作当然也不例外。本文认为政治思想工作的根本驱动力有两个，那就是利益因素和精神因素。正是二者的矛盾运动，提高了个体政治思想素质，也从整体上推动了政治思想工作的发展。高校政治思想工作者要抓住社会主义市场经济的伟大历史性机遇，就“既要重视利益驱动原则，也要重视精神驱动原则”。由于二者在政治思想工作中是对立统一关系，我们就把这两种原则合称为“双驱原则”。一、利益驱动和精神驱动在当前高校政治思想工作实践中的利用状况社会主义市场经济的建立和发展，推动了社会主…     

“守门者”在网络政治参与中的政治稳定功能——基于政治系统分析的视角

网络政治参与是一把“双刃剑”，在推动我国民主政治进程的同时也对我国政治稳定产生潜在威胁。从政治系统分析的视角分析网络政治参与，认为必须重视“守门者”的作用，在系统住点上发挥好其“意见箱”、“过滤器”和“解压阀”的功能，顺利将网民愿望转换成要求、要求转换成争端、争端转换成输出，缓解政治系统压力，确保系统的动态平衡和稳定，促进我国政治发展与政治可持续稳定。     

孔子“有道”的政治理想及其现实意义

孔子的政治理想就是“有道”。“礼”和“德”是孔子政治理想的不可分割的两个方面。孔子的政治理想对于走好中国特色社会主义政治发展道路有现实意义，启示我们要坚持人民民主的这面旗帜，要坚持依法治国和以德治国相结合，要积极稳妥地推进政治体制改革。     

李杜关系新探——兼及杜甫《寄李十二白二十二韵》的作年问题

李白与杜甫，是学术界公认的唐代涛国中的“双子星座”。两人白天宝三年夏在梁园初识后(详见拙作《李杜初识时地探索》一文，载《四川师大学报》1987年1期)，一见如故，即结下了“怜君如兄弟”的交往情谊，而且，这种情谊直到二人的晚年，都不曾有丝毫之破裂与损伤。但是，我们若从年龄的角度考察，知李白大杜甫十二岁，杜甫于李白本应称兄，     

“丕植争储”与邺下文土之关系考论

从现存建安“同题诗”和“唱和诗”可以考见，邺下诸文士都不同程度地卷入“丕植争储”的政治漩涡，他们的诗歌创作与“丕植争储”这一政治事件有千丝万缕的联系，体现出独特的政治品性，是建安诗风“慷慨多气”的重要原因。     

端午节传承中的现代性因素

依据当代社会学关于传统—现代的最新理论研究成果,从现代性视角重新认识端午节俗在当下的存在状态：—是传统视角下端午节俗中屈原传说和龙舟竞渡的存在状况;二是在此两项民俗事象的文化表述中存在的“政治惊扰”因素.社会学叙事中的端午节俗存在着“传统发明”和“政治惊扰”的深刻思辨关系,政治因素不断发觉、发明、再塑传统,而传统不断被现代援引、借用,并嵌入到现代政治元素构成中,体现了传统一现代转换中端午节习俗的连续性.     

略论李白的“三峡情结”

（中心论点：“三峡情结”是李白思想感情和诗文创作的重要情结之一，它对李白的思想和创作产生了直接或间接的巨大影响。论证：首先着眼于事实，叙述李白自志学之年开始直到暮年，在漫长的生活、创作历程中与三峡结下的不解之缘，尤其是李白三经三峡的独特经历，从而证明其“三峡情结”乃事由天成。接着从宏观上剖析李白三峡情结构成的主要因素，从客观与主体的辩证统一方面阐明：三峡的自然美和三峡民情风俗与文化积淀，形成了李白独特感悟的三峡情结和三峡精神。论证的主体是第三部分，以李白的大量诗文（25）篇分七个方面证明三峡情结对…     

近代喇嘛教与蒙古地区政治

近代以来，蒙古喇嘛教出现了衰落的趋势，但它作为蒙古民族信仰的宗教，在蒙古人精神生活中仍占有相当重要的地位。近代以来蒙古地区发生的一系列重大政治事件中均有喇嘛教上层僧侣参与并在其中扮演重要角色，或直接掌管蒙古地区的政治权力。这种“宗教世俗化”现象的出现有两个方面的原因：一是对喇嘛教上层僧侣来说，他们希望依靠世俗政治权力或以宗教干涉政治的手段来摆脱日益衰落的命运；二是从世俗统治者来说，他们在强调“政教分离”、“宗教不得干涉政治”等原则的同时．又往往要求喇嘛教上层时时为其政治目的和活动提供帮助，因而促成了近代喇嘛教与蒙古政治密切而复杂的关系。     

论孔子的政治辩证法思想因素

孔子政治辩证法思想的主要内容,包括关于利人与使人服从统治、政宽与政猛、用官与服民、治己与治人、察人中的听言与观行、政事的速与达和小利与大事、政治上的“和而不同”等矛盾统一关系或差别的统一的认识。孔子的政治辩证法思想是其基本政治主张的体现,并与其“知者动,仁者静”、“叩其两端”、“事举其中”等哲学辩证法因素有密切的关连。孔子的政治辩证法思想因素吸取、概括和发展了前人的思想。     

从薛涛的《西岩》诗看李白是否游览过万县太白岩

张明同志认为，薛涛的《西岩》诗证明李白确实到过万县并登过西岩。他的说法是有根据的．“骑鲸客”指李白，在杜甫、贯休等人的作品中都有反映。诗题“西岩”当指万县之西岩，亦即今之万县太白岩。因为简阳、资中等地的西岩李白都未曾游览过。从《西岩》诗中的“如雨声中停去马，夕阳影星乱鸣蜩”看，《西岩》诗还可能与《九日遇雨二首》是同一天作的。     

与公职人员讨论正义和幸福——柏拉图《高尔吉亚篇》阐释

柏拉图《高尔吉亚篇》展现了两种生活方式和政治技艺的对话。一种是新上任的公职人员卡里克勒所强调的意愿满足和政治实务，一种是苏格拉底所说的一切政治技艺和其他专业活动都应该旨在帮助人的心灵向善。从当今社会治理的现实趋势看，卡里克勒的观点仍具相当的影响力，但苏格拉底所分析的此类治理模式的最大问题，即“奉承”身体、忽视“人品”，也因此切中了当下时弊。苏格拉底的激情倡导也许是老生常谈“一个人首先要学习的就是如何做一个好人，无论是在公共生活还是在私人生活中。”但其“政治的技艺与灵魂相关”的观点精髓也因此是后人对抗社会腐败困题的不二选择。     

墨子“兼爱”思想的政治管理内涵

政治管理具有政治性和社会性两个方面的内容，其功能的发挥也具有政治性与社会性。通过运用政治管理功能的理论和方法分析，作者认为墨子的“兼爱”思想是着眼于社会共生性的基础而进行逻辑推导的，同时论证了其社会性内容与社会性基础。政治管理功能的社会性方面与“兼爱”的社会性内容和社会性基础息息相通。     

也说唐诗人李白与南朝诗人谢眺之关系

】《谢眺与李白研究》一书的编者作者们,基于对李白诗作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中“小谢”的误释,大做李白与谢眺关系如何如何的文章。本文从以下四个方面论证其错误：１从李白作品所涉谢眺者看,没有一首是李白以谢眺自拟;２从李白的思想抱负看,他也绝不会以谢眺自拟;３从李白的行文习惯看,他从不以大小谢指谢灵运和谢眺,更不以之谕指叔侄关系;４从诗的内容看,“小谢”应指“大谢（灵运）”之族弟谢惠连,李白用之指叔父李云之弟李华。结论：李白当时在宣州谢眺楼所饯者有李云及族弟李华,此二人均为李白叔父行     

政治文化与中国现代化民族特征

西方社会以“法治文化”劝其主要特征，东方社会则以“政治文化”为特征，中国的“政治文化”特征尤其突出。这两种文化各有其优缺点。当前的中国现代化建设应在坚持共产党领导这一根本性前提下，正视“政治文化”存在的缺陷，加强法制建设。     

列宁关于政治和经济相互关系两个论断的现实意义

列宁提出的“少搞些政治，多搞些经济”和“政治同经济相比不能不占首位”的两个著名论断，深刻揭示了政治与经济的辩证关系。在改革开放和社会主义现代化建设过程中，我们必须做到以经济建设为中心和讲政治的高度统一。