边境旅游可持续发展--以青河出境游为例

我国新疆维吾尔自治区边境地区依托原始优美的生态环境,与丰富的民俗文化旅游资源,在发展边境旅游,取得了一些进展,也有一定的负面影响.文章主张实施旅游边贸互动发展,并注重旅游发展中生态环境和民俗风情的可持续利用,促进边境旅游的可持续发展.     

关于镇西文化内涵外化的思考——以松峰书院为例

巴里坤因保留清代遗迹众多、文教之风兴盛、汉民族风俗习尚浓郁,形成了具有鲜明地域特色的新疆汉文化之"镇西文化"奇观。松峰书院曾是镇西的最高学府,更是镇西文化的缩影。本文以松峰书院旅游开发为例,对镇西文化内涵的外化略作思考。     

试论东北地区民俗文化的主要特点

东北地区位于我国东北部,包括黑龙江、吉林、辽宁三省以及内蒙古自治区的大兴安岭以东的地区,是一个较完整的地域单元.东北辽阔的土地、复杂多样的自然环境、丰富的资源、漫长的历史发展过程、重要的工农业生产基地、众多的民族、大量的人口迁移等因素无不影响着东北地区民俗文化的形成、发展、演变和地理分布.反过来,民俗文化对东北的自然环境和社会经济环境也起一定的反作用.虽然东北地区的民俗文化在不同地区和不同民族之间存在着较大差异,但也有不少共同之处.本文从人地关系的理论出发,对东北地区民俗文化的主要特点进行研究.     

Microclimate's Affection on the Composition of Plant Colmnunity on Southern and Northern Slope of Purple Mountain

通过监测紫金山南、北坡海拔约300m处的气温和湿度,发现紫金山南、北坡小气候存在差异,呈现南坡温暖干燥,北坡阴冷潮湿的特征,其中夏季南北坡温差可达2.6℃,相对湿度约相差6％.紫金山南、北坡海拔约300m地带主要植物群落的组成结构表明:南、北坡植物群落中有很多相同的优势种和伴生种,其中苦槠(Castanopsis sclerophylla)、女贞(Ligustrum lucidum)是最重要的常绿成分；落叶成分中,栎属(Quercus)树种和枫香(Liquidamba formosana)占重要地位.但在南坡与北坡观察到的偶见种却有明显不同.综合分析小气候与植物群落物种组成的关系表明:小气候的微弱差异虽然不影响紫金山南、北坡植物群落中的优势成分和伴生成分,但对群落中的偶见种成分却有明显影响,紫金山南坡植物群落中多生长喜暖、耐干燥的偶见种,而北坡的偶见种大多是耐寒、喜湿物种.     

小气候对紫金山南北坡植物群落组成的影响

通过监测紫金山南、北坡海拔约300m处的气温和湿度,发现紫金山南、北坡小气候存在差异,呈现南坡温暖干燥,北坡阴冷潮湿的特征,其中夏季南北坡温差可达2.6℃,相对湿度约相差6%.紫金山南、北坡海拔约300m地带主要植物群落的组成结构表明:南、北坡植物群落中有很多相同的优势种和伴生种,其中苦槠(Castanopsis sclerophylla)、女贞(Ligustrum lucidum)是最重要的常绿成分;落叶成分中,栎属(Quercus)树种和枫香(Liquidamba formosana)占重要地位.但在南坡与北坡观察到的偶见种却有明显不同.综合分析小气候与植物群落物种组成的关系表明:小气候的微弱差异虽然不影响紫金山南、北坡植物群落中的优势成分和伴生成分,但对群落中的偶见种成分却有明显影响,紫金山南坡植物群落中多生长喜暖、耐干燥的偶见种,而北坡的偶见种大多是耐寒、喜湿物种.     

中国民俗学多元一体的特征与中国民俗学学科建设

多元一体是中国民俗学的特殊性格。多元指多民族、多区域,一体指一国,由此,中国民俗学研究的旨趣和目的大致包括两个方面：一是清理中国各民族、各区域的民俗文化财富;二是对各民族、各区域的民俗文化作深入调查,对国内不同民族、不同区域的民俗文化做比较,发现中华民族民俗文化的多样性。基于我国民俗学多元一体的特征,中国民俗学学科的发展需要立足于民族特色与地域特色,推进学术流派建设战略。     

认清形势,找准位置建立起高效有力的科技支撑体系——在全省地市县科委主任工作会议上的讲话

认清形势，找准位置建立起高效有力的科技支撑体系——在全省地市县科委主任工作会议上的讲话山西省科委主任李镇西这次在阳泉召开的全省地市县科委主任工作会议和全省科教兴市兴县工作会议暨龙头企业特色县现场会，突出一个主题，就是研究落实科技如何带动和促进县域经济...     

霍山茶产业升级发展的对策

霍山县地处大别山北坡,与湖北省英山县接壤．与本省的岳西、舒城、六安、金寨四县相毗邻,地貌类型比较复杂,境内自然资源丰富,产茶历史悠久,已有2000多年,是古老的茶乡之一。县内主要茶叶产品炒青绿茶、黄大茶、霍山黄芽等,享誉大江南北。著名的霍山黄芽在唐朝就被列为贡茶,明清列为御用贡茶。霍山县是全国生态示范县,也是全国重点产茶县。     

甘肃省民俗文化旅游产品开发研究

在分析甘肃省民俗文化旅游资源的主要类型、发展现状和存在问题的基础上,根据民俗旅游资源主要分布在本省西部和南部的特点,将甘肃省民俗旅游开发分成1个中心、2个重点开发区和4条主要民俗旅游开发线,并对甘肃省民俗文化旅游产品的开发进行了初步探讨,提出了今后发展的主要对策.     

中国畲族民俗文化法律保护研究——以福建宁德畲族聚居地为考察对象

宁德畲族民俗文化内涵丰富,是调查、研究和借鉴畲族历史文化的主要依据。现有的知识产权法和《非物质文化遗产公约》都无法满足对畲族民俗文化保护的要求。我国应借鉴国外文化遗产保护的相关法律规定,确立畲族民俗文化保护的原则,设置专门的保护机构,采取合理的保护措施,建立并依法管理相关保护基金。     

南昌传统民谣的特色及文化价值

南昌传统民谣是南昌民俗文化的重要组成部分,文章主要从民俗文化学的角度,较全面地论述南昌传统民谣的历史文化特色及价值,试图揭示南昌传统民谣与南昌民俗文化发展的相互关系。     

南昌传统民谣源流考

南昌传统民谣是南昌民俗文化的重要组成部分,主要从民俗文化学的角度,通过具体的例证,较全面地论述南昌传统民谣的演变历史,试图揭示南昌传统民谣与南昌民俗文化发展的相互关系。     

对发展民俗旅游与传承民俗文化的几点思考

民俗文化旅游的生存与发展依赖于民俗文化的存在、繁荣与传承。发展民俗文化旅游不仅可以丰富人民群众的精神文化生活,为旅游地及民俗艺人创造经济价值,而且对保护和传承传统民俗文化也具有重要意义。在利用民俗文化发展民俗旅游的同时,我们既要保护民俗文化的原本特色,又要给现代旅游和传统文化注入新的活力,以实现民俗文化与民俗旅游的和谐发展。     

探究民俗文化的教育学意蕴

从民俗文化是具有独特教化手段的教育资源、民俗文化是传统文化传承的媒介、民俗文化有助于民族精神的培养、民俗文化有利于道德境界的提升等入手，论述了民俗文化在民族发展中的重要地位，指出探究民俗文化的教育学意蕴，具有深远的价值和意义。     

上海民俗的泛化及其发展

民俗文化随社会历史的变化而发生变化。都市民俗文化的变迁主要表现“泛化”，泛化的根源在于历史原因、民风变革、心理原因、科技进步等。     

新疆东部草原鼠害的调查及危害类型的划分

作者于1992年和1993年夏末秋初对新疆东部哈密市、巴里坤哈萨克自治县和伊吾县的草原鼠害进行了全面的普查,共捕获鼠类20种,并根据害鼠优势种的组成和自然环境特征,划分为5个危害类型,对每一危害类型进行了详细的说明。     

我国牧区县和半牧区县划分及发展方向研究

以草地与农用地面积比指数和畜牧业与农业产值比指数为主要依据,提出新的牧区县和半牧区县划分方案,包括111个牧区县和168个半牧区县;以资源和环境定位为主,确定牧区县和半牧区县的保护建设型、基地建设型和生态旅游型等产业定位类型;牧区和半牧区应采取立足于区域整体发展的县域经济可持续发展策略。     

浅析宛梆戏曲与民俗文化的关系

宛梆戏曲是南阳地区的特色戏种,它在漫长的发展进程中始终与民俗文化保持着紧密的关系。首先,在民俗文化的影响下,宛梆戏班内部逐渐形成了一套包括信仰、仪式和禁忌在内的习俗和行规,以约束戏班成员的心理与行为,形成宛梆戏班独特的凝聚力。其次,在剧目创编过程中,侧重对民俗文化的吸纳与诠释,将地域文化中特有的风俗习惯、群众的思想观念融入到剧目中,使观众与宛梆戏曲产生审美共鸣。再次,宛梆戏曲与当地的民俗日常活动关系密切,与民间"乡下"的习俗氛围融合,赢得了普通民众的认可,进而在当地民俗文化的土壤中寻得了自己发展的动力和优势。     

《爬梳镇西 :掀起新疆汉文化神秘盖头》出版

新疆多民族聚居和多宗教并存的特点决定了新疆文化的多样性 ,其中汉文化是新疆文化结构中不可或缺的组成部分。新疆大学法学院社会学王建基 (女 )副教授和新疆哈密巴里坤文化馆许学诚研究员所著的《爬梳镇西》 ,最近已由光明日报出版社出版。全书 40 5页 ,3 2万字 ,定价 3 2元。今天的巴里坤作为历史上的镇西府 ,是历史移民潮流的文化闸口 ,是移民乐章主旋律的回音壁 ,又是历史移民记忆的显影剂。《爬梳镇西》一书从移民的历史沿革、镇西社区移民的生产活动、物质生活、风俗习惯到民间文化艺术 ,掀起了新疆汉文化神秘的盖头《爬梳镇西 :掀起…     

闽南民俗文化的特征及其可持续发展

处在闽南文化意识形态＂宝塔＂低层的闽南民俗文化,是中华民俗文化的一个支流,具有中国传统民俗文化的一般特征,在许多方面也带有显著的地方特色。在国家提出振兴海西战略的新的历史时期,闽南民俗文化的可持续发展更是面临着一个绝好的机遇,应当大力加强建立健全民俗文化引导扶植政策,强化传统民俗文化与先进文化的结合点,强化优秀民俗文化的宣传教育与发掘传承,强化民俗文化的原生态流传和环境保护,强化民俗文化的对外交流与借鉴创新,确保民俗文化的健康可持续发展。