’94～’95小说新思潮：共时性亲身经历

’９４～’９５中国小说的新思潮是对“新写实主义小说”的反拨，倡导表现亲身经历的现实，以强烈而亲切的主观感受浸染现实。这种思潮的审美价值取向表现为：求“新”——摈弃先前对形式的崇拜，关注正在发生着的生存现实；叙述主体的主观化与叙述客体的客观化；亲历性中显著的感性倾向；与法国“新小说”派有相似点；日常口语的状态之流。     

论新文化运动时期国民性改造思潮形成的历史动因

五四新化运动时期国民经济改造思潮的形成，既有中国近代特殊历史背景的影响，也有深刻的思想化渊源。概括起来，其形成的原因有以下几个方面：一、它是中国近代化运动层层推演的必然产物；二、沉重的民族危机，使具有忧患意识的知识分子思维角度发生变化，由对社会客体的思考转到对社会主体的探讨，即对人的素质的思考，对国民性改造的关注；三、西方化的输入与西方化的冲突，为知识分子对中国传统化的反思的不断深化以及对中国走向现代化的探索，提供了新的参照系统；四、中国先进的知识分子深受日本、欧洲启蒙思想家关于国民性改造思想的影响；五、中国传统儒家思维模式的影响。     

清末民初实业救国思潮及其影响

清末民初，以发展国计民生、谋求国家富强为宗旨，以工商立国、振办实业为主要内容的实业救国思潮迅速兴起，成为近代中国进步的社会思潮之一。清末民初的实业救国思潮是在清末民族危机的刺激和中国民族资本主义产生和发展的影响下兴起的。它丰富了中国近代资产阶级的社会政治思想和经济学说，推动了清末民初中国的实业建设和早期现代化进程，对中国近代经济发展的模式和国民经济体系的形成产生了相当大的影响。     

论日本路径对近代中国现代化思潮唯物史观转向的影响

经由西欧传入的进化论曾是近代中国探索现代化道路的主流指导思想，但以五四运动为分界线，民主革命者由进化论转向唯物史观，在马克思主义中重新寻找中国的未来出路。在这一思潮转换的过程中，日本传播路径发挥了举足轻重的作用。从总体上看，日本路径有起步早、人数多、语言近、影响广等基本特点。当前，结合特定的历史语境分析日本路径对唯物史观早期传播的影响，从内部和外部深入考察近代中国现代化思潮唯物史观转向的多重因素，对于深化马克思主义中国化的理论研究具有积极的启示意义。     

苏曼殊诗歌的现代情韵

苏曼殊诗歌深得近代日本文化之精髓，与西方文化也有着千丝万缕的联系，给中国近代诗坛注入了新的活力。诗中忧郁的情调是日人哀物性格、厨川白村《苦闷的象征》思想与近代中国主情诗歌的融合；静美的品格表达了大和民族的审美情趣，并打下了西方文艺思潮涤荡下日本近代自然主义文学的烙印；平淡的话语传递了清新的情思，将日本文学言文合一的倾向引入了中国诗歌领域。其忧郁、静美、清新的诗歌成为中国现代新诗的序曲。     

论近代社会思潮的演进与中国近代化

中国近代，正如梁启超先生说的可谓是“文化昂进之时代”。①在短短百余年间，近代社会历史的剧烈变动，使社会思想领域呈现出跌宕起伏、交融分化的复杂景象。自鸦片战争以来，至１９１９年五四运动前后，中国人先后发生三次大反省，与此相伴随的，反映在社会思想领域先后出现了三大思潮：洋务思潮、维新———民主革命思潮、五四文化启蒙思潮，沿着器物———制度———文化这条所谓的“西方化”运行轨迹依次演进。它们既影响着中国社会走向近代化的进程，又反映着中国近代社会变革发展的主流和方向     

1927～1937年南京国民政府高等教育发展的历史地位

1927～1937年南京国民政府的高等教育发展，在中国近代高等教育发展过程中具有重要的历史地位。具体而言，表现为3个方面，其一，高等教育发展的成效显著；其二，高等教育发展起了承前启后的作用；其三，推动了中国高等教育的现代化进程。     

宪政思想在中国的发展

宪政作为现代社会一种合理的制度,是近代西方资产阶级革命的产物。回首百年来中国宪政理论与实践的历史发展,这一进程与国人变法图强、试图回应现代化的主观努力息息相关,也是人们在寻求法制现代化进程中立宪主义思潮的真实反映。     

论清末立宪思潮

２０世纪初,从１９世纪八、九十年代就开始萌动的宪政意识,迅速发展为一股强大的社会思潮,并与当时国内的宪政运动互为表里。关于立宪思潮,清末思想界对其作了多方探讨,包括：立宪政治与中国政治发展的关系;立宪政治诸要素如国会、宪法等;实行宪政的程序步骤。立宪思潮在２０世纪的中国颇有影响：立宪政治是对专制政治的否定和批判;立宪思想是近代中国在学习西方道路上的又一次跨越;立克思潮顺应了历史发展的大趋势,推进着近代中国政治体制变革的进程。     

现代化进程中的"反现代化"探究——中国洋务运动的悲剧

在世界现代化进程中,在传统走向现代的进程中,存在着这么一种“反现代化”现象,传统与现代并存,并且作为“反现代化”的传统一度占了支配地位,决定着未来的发展趋势。而中国的洋务运动则为典型个案,透过洋务运动这一窗口,揭示现代化进程中的“反现代化”实质。     

后现代主义文化探析

后现代主义是一种汇集了多种文化、哲学、艺术流派的庞杂思潮。既是对自由资本主义的反思，又是对后工业社会的回应，体现了哲学的时代性。后现代文化不同于传统文化，也不同于现代主义文化，是对它的扬弃也是对它的反叛。反理性、肤浅性、非中心性和商品性就是这种文化模式的主要特征。中国已经遭遇了后现代主义，透析这股思潮的文化观，把握其精神实质，对于我们抵御西方不良文化观念的影响，进行有中国特色的社会主义现代化建设具有重要意义。     

论二十年代“以工立国”与“以农立国”之争

本世纪20年代,中国思想界围绕如何立国问题展开了一场争论。这场论争是当时形势下进步与保守思想斗争的继续,是现代思想史上现代化与反现代化两种思想的首次正式交锋。分析考察这场论争,对于中国现代思想史及现代化思潮的研究,都大有裨益。一、论争的缘起20年代以何立国的论争,其产生是有深远的社会历史原因的。自近代以来,震惊于西方列强军事、经济、政治等方面的强大威力,地主阶级中的一些有识士以及后来的资产阶级维新派、革命派认识到中国的     

广东华侨华人与近代中国社会变迁

广东是全国的主要侨区。鸦片战争以来，广东沿海大量农民和其他手工业劳动者出国谋生。他们长期旅居国外，从事体力劳动，收入有限，无法举家外迁，被迫将妻儿父母留在家乡，形成一家两国的特殊情况。这种特殊情况的存在，使华侨与家庭和祖国保持密切的经济、政治联系。他们一方面将中国传统文化、生活习俗以及宗教信仰带入欧美及东南亚诸国，另一方面华侨华人也将所在国接受的先进思想文化、政治制度等带回中国，从而在中国近代化的进程中自觉或不自觉地起到传播者，甚至领导者的作用。广东华侨在近代中国社会变迁中的作用表现为：形成独特的华侨文化，既向全球传播中国文化，又将不同国家的文化带回中国，丰富了中国传统文化的多样性；传播近代先进的生活方式、行为习惯；成为中国近代经济发展的重要推动力；率先创办近代工矿业、交通业等；将西方先进的政治思想和制度引入中国，从而开启了辛亥革命的历史进程。     

当代中国人德性建构的几个思考向度

从儒家德性论超越性内涵的当代价值、审视和借鉴五四新文化运动对儒家道德文化的批判、西方反现代化思潮及其对现代化过程中出现问题的批判与诊断三个方面来分析和探寻当代中国人德性建构的伦理资源与实践线索。     

试论中国近代女性教育思潮的变迁

中国近代女性教育思潮的产生、演变是中国近代女性教育的重要组成部分,也是中国从传统农业社会走向近代工业文明社会的一次客观度量.中国近代女性教育思潮从鸦片战争时期至“五四”新文化运动时期先后历经三个阶段.近代女性教育思潮是社会变革的产物,又是一种推动社会变迁和时代进步的一种重要力量.     

国家主权思潮述略

国家主权是一个国家的基本权力，对内表现为最高权，对外表现为独立权。国家主权思潮是不断发展变化的。在不同的历史时期，产生了不同的关于国家主权的思潮。文章梳理了从近代国家主权思潮的确立，到现当代国家主权思潮的流变，特别是全球化对国家主权思潮的影响。文章批驳了当今发达资本主义国家否定或者弱化国家主权的思潮，坚持发展中国家关于国家主权的学说。     

略论晚清改良派知识分子农业观的近代转型

伴随洋务运动的常任诼重商思潮的形成，倡导“重商”的改良派知识分子怕农业观念２开始转型，形成了适合近代的新理念，即以市场为导向新型农业观；建立新型的农业技术体系；提倡农学教育，发展知识型农业，这是国人对农业问题认为深化的产物这在一定程度上推动了近代中国农业的发展。     

近代安庆工业化进程滞缓的原因

安庆，曾一度以首创内军械所而开近代中国军事、机器工业之先河，但是并没有形成一股发展近代工业的强动势头，反而工业化进程极其滞缓。导致安庆工业化进程滞缓的原因有四：其一，从思想文化角度看，近代安庆缺乏一种与时俱进的文化价值体系；其二，从地理环境角度看，地理位置优越的安庆只成为各种政治力量眼中的战略角逐地，而并未被视为工业发展地；其三，从外部角度看，列强对近代安庆的侵略、渗透，也直接延缓了安庆工业化的进程；其四，从现代经济角度看，整个近代安庆工业发展缺少高效能政府的引导，并且工业资本原始积累极度匮乏。     

继承与超越从维新思潮的演变看中国现代化的推进

维新思潮是探索中国现代化发展中重要的一环，它经历了三个阶段的演变；早期-成熟时期-衰落时期，在近代中国现代化由器物到制度，再到化的三次选择中，维新思潮起着承前启后的重要作用。它的演变过程也体现了中国现代化推进中继承与超越的关系。     

浅谈档案文献编纂现代化

随着社会的发展，各种新技术被广泛应用，档案文献编纂工作必须与时俱进，要进行现代化建设。与此同时，也存在着一系列问题需要进一步改善。