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1.
“同人,先号而后笑。”子曰:“君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。”
在此前几期中,我们解读了圣人对言行问题的阐述,从而知晓了在天道与人道的统一和转化过程中,对一言一行的深刻认识才是君子把握关键的基础。我的体会是,这其中也深含《易经》的本义,即一言一行看似容易,却会影响甚至引发变易,而贯穿始终的道理却是不易的。言行看似为因,其实也是果。再究其因,就探寻到了“心”的根源。 相似文献
2.
"教师是学生自我评价的一面镜子.学生总是从教师的一言一行、一颦一笑中判定是对自己的肯定或否定、赞扬或批评."因此,教师对学生的评价尤为重要,它直接关系到学生的自信心、前进的动力以及发展的方向. 相似文献
3.
"君子"是孔子心中的理想人物,他拥有高尚的人格、广博的学识和讲究仁义的立身处世之道.在记录孔子言行的《论语》中,有八十四章涉及到"君子"应当如何为人、处事、交友和为学.这些内容至今仍然积极或消极地影响着人们的思想和行为方式,而充分发掘和利用其中的积极成分,对目前我国构建社会主义和谐社会有重要意义. 相似文献
4.
孟凡启 《淮阴师范学院学报(自然科学版)》2018,(1):92-94
高等教育中君子文化的缺失与淡化已经严重阻碍了"立德树人"这一文化育人功能,成为大学生道德素质下滑的重要因素。在当今形势下,高校教师有责任有义务把培育学生"君子之风"作为德育工作的落脚点,自觉修身,强化自身君子文化养成,传承君子文化,培养大学生君子人格。 相似文献
5.
《无锡职业技术学院学报》2020,(5)
君子人格是儒家思想所追求的一种理想人格,也是当代社会发展所推崇的较高精神境界。形成君子人格,就需要学习儒家君子思想的日常生活伦理,它是一套对君子的日常价值观、日常行为、日常习惯加以总结概括符合社会发展的伦理观念。构建儒家君子思想日常生活伦理,从修身之道、交友之道入手,融合"五常""中庸""和合"价值观念,探讨对新时代社会发展的重要作用。 相似文献
6.
"君子"是孔子心日中理想的人格标准,对于君子,孔子在<论语>中论述很多.孔子关于君子的人格标准有九个. 相似文献
7.
本文从构建和谐人心、和谐人生、和谐社会的新视角出发,对郭店楚墓竹简<五行>做出了新的诠释.认为<五行>的主题是通过对德与善的探索试图建构一种将五种社会道德规范(即"五行")内化为人们的品德信念(即"五行型于内")以及将人们的品德信念外化为具体的品德行为的道德体验模式.阐明了圣人既能闻君子道、洞识君子道,将君子道内化为品德信念,又能将君子道外化为品德行为,圣人能将天道、人道、君子道集于一身,探索美德,追求美德.论述了君子是"和则同,同则善"的集人道之大成的"善"的探索追求者,是追求四行和的"善"的境界的智者.<五行>的和谐思想既不同于孔子的"君子和而不同,小人同而不和"的和谐思想,也不同于孟子的和谐思想,亦不同于<左传>的"八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐". 相似文献
8.
兰乃君子之物,自古就成为人格的对应之花和精神寄托的对象,在中国已有两千年的历史了。《周易·系辞》云“君子之道,或出或处,或默或语;二人同心,其利断金,同心之言,其嗅如兰”。这段话有两层含意,一是论说君子的入世之 相似文献
9.
陈桂生 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2009,31(4)
以<论语>为素材,全面分析孔子的"君子儒"之教.其中包括"君子"之辨、致君子之道和君子真伪之辨.对这些问题的分辨可以说明孔子之教与苏格拉底之教的区别. 相似文献
10.
张丽红 《辽宁科技大学学报》2005,28(1)
"君子人格"是历代儒家孜孜以求和推崇的理想人格模式之一.儒家认为"君子"应当以"仁"为本、以"礼"为质,并具备重义轻利的品质、自强不息的精神和诚信的价值观念.儒家的"君子人格"在建设社会主义市场经济体制的今天,仍具有重要的现实意义和旺盛的生命力. 相似文献
11.
"君子"人格美在"中正刚健,文质彬彬"的气质和风度,表现为坚定的志向、坦荡的心胸、温文尔雅的言谈举止."君子"人格的美学特质是:"自得"和"内涵之美".在今天重提人格美,再论"君子"之风,有助于社会个体安身立命,缓解竞争带来的社会紧张,有利于法制社会、和谐社会的建构. 相似文献
12.
《科技智囊》2015,(12)
<正>子日:"知几其神乎!君子上交不陷,下交不渎,其知几乎。几者,动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》日:"介于石,不终日,贞吉。"介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。这句话的原意是:孔子说:"能知晓事理的几微,算是神异了吧!君子与上相交不谄媚,与下相交不渎慢,也就能知晓几微了。几,是事物变动的微妙处,也是吉凶最先出现之处。君子见机行事,不会终日等待。《周易》说:"中正坚定如同磐石,不必终日等待,贞问吉祥。"既已坚贞如同磐石,何必等到最后关头,就断然可以知道结果了。君子知几微又知彰著,知柔顺又知刚健,因而万众仰慕。 相似文献
13.
14.
《南阳理工学院学报》2017,(5):1-5
君子人格是中华民族崇敬和追求的理想人格,是中华民族独特的精神标识和深层的文化基因。以自强不息、厚德载物为基本内涵分析君子人格,则君子人格既具有大地般广博深厚之德,也具有天宇般刚毅强健之能。德能互补、仁智双彰是君子人格"圆满俱足"的完整结构。明晰并追求以自强不息、厚德载物为基本内涵的君子人格,有利于培养人的健全人格,有利于继承弘扬民族精神,有利于培育和践行社会主义核心价值观。 相似文献
15.
舒雪光 《上饶师范学院学报》1984,(1)
在孔子以前,“君子”仅仅是对统治者或贵族男子的通称。《书·酒诰》中提到:“越庶伯君子”;《诗·魏风·伐檀》里说:“彼君子兮,不素餐兮”。伦理学家孔子首先把“君子”引入道德范畴,作为他全部伦理思想的理想人格提出来,对中华民族的文化起着巨大的影响。本人试就其君子思想的内容和实质谈一点粗浅的看法,以期得到专家、学者们的指教。一孔子为“君子”规定的条件很多,其中有一句众所周知的话就是“文质彬彬,然后君子”。彬彬,意为配合得当,这句话的意 相似文献
16.
17.
左建 《新乡学院学报(自然科学版)》2014,(1):51-53
"君子"与"小人",是中国传统人品观的重要范畴,其内涵主要包括身份地位之贵贱、器量识见之广狭、道德品质之高下以及形象做派之雅俗等四个层面。晚近学者曾对其有过不同程度的误读。正确地理解经典中"君子"与"小人"的内涵,有助于对中国古代经典的解读。 相似文献
18.
郝永 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2015,(2):46-50
考察《大学问》与《传习录》中阳明的夫子自道,发现他的"龙场悟道"是历史的真实,是在实践过程中对儒家义理的体验。审读阳明龙场诗文,得出他所体验的儒家义理,有出于《论语》的"君子居夷,何陋之有"和"轻鄙农圃",出于《孟子》的"恻隐之心,仁之端"三方面内容。但体验的结果又各相别:其中"君子居夷,何陋之有"体验是对孔子这一理念付诸实践的正悟;"轻鄙农圃"体验是对孔子这一观点的反悟;"恻隐之心,仁之端"体验则是对孟子这一观点扩充之悟。结论的得出排除了史上言说的神秘色彩,符合阳明的"知行合一"思想。 相似文献
19.
“教师是学生自我评价的一面镜子。学生总是从教师的一言一行、一颦一笑中判定是对自己的肯定或否定、赞扬或批评。”因此,教师对学生的评价尤为重要,它直接关系到学生的自信心、前进的动力以及发展的方向。 相似文献
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对孔子所说“君子喻于义,小人喻于利”,历来解释都是相同的,即:君子明白的是义,小人明白的是利。但无论从孔子本意还是从历史环境或语言文字角度看,这都是不当的,该句意思为:在上述的人应当晓之以仁义,在下位的人应当晓之以财利。 相似文献