历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

浅谈“～ が ～ た い”与“～ を ～ た い”

作为日语学习者,刚学习愿望助动词＂たい＂时,教科书上,我们只能学到＂～が～たい＂的形式,而在其他文献资料上,时常会有＂～を～たい＂的形式出现。这一现象,让我们非常迷惑。本文,就是围绕着解决这一问题展开的。首先,从格助词＂が＂与＂を＂基本用法入手,然后,介绍愿望助动词＂たい＂的一般语法意义。最后,在＂～が～たい＂与＂～を～たい＂两种形式的差别上,展开核心论述。     

主客体双重维度下的矛盾存在形态探析

矛盾＂一分为三＂的观点认为矛盾不仅在组合构成上可以＂一分为三＂,在经历过程中体现＂一分为三＂,而且在其解决形式以及对矛盾进行分类等方面同样可以运用＂三分法＂。这种＂三分法＂不仅将矛盾论引向了中介论,同时在很大程度上容易消解矛盾,带来了理论和实践的困境。坚持用主客体双重维度来分析矛盾存在形态,＂一分为二＂地认识事物及分析问题,是实践贯彻唯物辩证法的宗旨所在。     

试论佛教研究方法中的“学”、“证”紧张

近代以来,佛教文化大有复兴之势,一在实修层面上多有人认真践履,二在学术层面上,整理典籍,研究思想,梳理历史;然而不久前的一次论争还是体现出现当代佛教文化研究中＂学＂、＂证＂间彼此的纠结与指责。在研究方法多样的背景下,佛教文化研究也应该早日走出＂学＂、＂证＂争斗的阴影,开创佛学研究新的研究范式。     

不离日用常行内,直到天地未画前——论孔子之“兴于诗,立于礼,成于乐”

自境界上言,诗上即有礼、乐,礼与乐也相互融摄。诗＂兴＂处自然之情即有礼之＂立＂、乐之＂成＂。这在语源学、训诂学上亦可得一印证。但只说诗礼乐乃一事,于工夫上却不免失之笼统。自然之情的展现是＂立于礼＂的过程,人能近取譬而于日用常行间尽伦、敬事,方可展现自身＂是他＂的可能性。这根本性的人我之＂和＂,是上至源头通于诗情善乐的＂兴＂、下至日用伦常间达于成＂人＂践德之＂难＂的枢机。＂兴于诗,立于礼,成于乐＂象征的文化心灵演进具有日用伦常间的超越意义。     

瞄准新兴产业快速响应 对接就业岗位机制创新——太阳能光伏人才培养新模式探讨

针对以太阳能光伏为代表的新能源新兴产业的迅速发展所带来的人才瓶颈问题,新余学院在办学理念、办学定位及学科专业设置上积极对接地方优势产业,积极探索深度＂校企融合＂的办学途径,大力推行＂一阶二化三合＂的人才培养模式及＂四实＂运行保障体系,在培养新兴产业急需的高素质应用型专门人才上形成了一套人才培养快速响应机制。     

《诗品》“晋记室左思诗”条疏证

身处齐梁时期的钟嵘,褒举左思在西晋五言诗坛上的＂风力＂一格,同时又不失理性地指出其文＂野＂的缺陷,这种并举＂风力＂和＂丹采＂的批评观使左诗得到了客观的定位。     

争斗的水珠

两颗水珠悄悄爬到一片荷叶上休息,在晨光的照射下熠熠生辉。 几名赏荷的游客发现了水珠,这人说＂它们就像两颗晶莹的珍珠,漂亮极了＂,那人说＂它们躺在碧绿的荷叶上,像一幅美丽的画＂……大家一边议论,一边＂咔嚓、咔嚓＂用相机拍下它们美丽的姿态。两颗水珠开心极了。     

纳米画笔 绘制显微美图

中国有一种民间艺术叫＂米上刻字＂,在一粒大米上少则可以刻几个字,多则可以刻上近百字。这种艺术推广到所有细小的物品上,就是＂微雕＂。利用现代科学技术,科学家已经把微雕发展到了极致,它们居然可以在比头发丝的直径还小得多的纳米空间内绘画。     

深莞惠一体化：构建“四位一体”区域发展新模式

深莞惠一体化是一种＂四位一体＂新型区域发展模式。＂四位一体＂是指在经济、制度、社会和文化四个层面上的区域一体化。深莞惠＂四位一体＂模型的建立、实践、评估和调整,形成了一个可持续性的科学发展观,在理论和实践层面上均具有探索意义。     

关于对中职语文教材（基础版）编写体系的几点理解

中职语文教材的主要特点是：在整体设计设计上,力求保持纵向贯通,各个子系统协调一致;在横向设计上,做到各模块组合之间的弹性选择;各个系列分别编写,在使用上统一平衡;对于教学所要达到能力进行分级,然后逐层递进;从而在实践上实现分步实施,在方法做到针对性强,操作具体。最终保证了教学内容在纵向发展和横向联系上构成了比较合理又切实可行的体系,建立一种以＂实践＂、＂方法＂、＂能级＂、＂辅导＂为特征的全新模式,以保证对目前高中阶段的语文教材体系分心研究有所突破。     

重新解析设计中的“以人为本”

在设计中＂以人为本＂的设计理念,是客观决定的必然。随着社会的发展,设计中的＂以人为本＂在其价值理念上有了新的发展。在当代社会,设计中的＂以人为本＂不仅是一种价值观念,同时也是一种思维方式,设计者要正确的理解设计中的以人为本,优化思维结构。     

浅谈舞蹈创意在舞蹈中的重要性

编导是舞蹈的核心,决定一部作品的成败与否。而舞蹈创意起着非常重要的作用,因为舞蹈编导创作的作品能否在形式上不断创新提高,这主要看它所表达的内容是否有＂新意＂或在表达＂形式＂上是否有突破。     

底层世界的命运简图与精神地理——“打工散文”的地域书写

＂打工作家＂不约而同地对某个＂地理＂进行深度考察和反复挖掘,像一张网一样打捞起发生在生态地理上的过去与现在,构成了＂打工散文＂中充满情感认知的＂文学地理学＂。＂打工散文＂既是底层世界的精神地理,也是打工者的命运简图。     

中国人自我的“忍而后发论”之文化心理学分析

以儒释道三家的相关论述表明了中国历史上所认定的＂忍＂与＂发＂的相继关系,在对中国传统道德的解释文化认定中,通过对传统＂忍＂的一系列思考,提出了＂忍＂而后发论这一思想,借此来揭示中国人＂忍＂的真正内涵。     

“病态群理”与“新旧调和”——重读章士钊《评新文化运动》

第一次世界大战使中西文化界明确意识到西方现代文明的危机。在此语境下,章士钊以＂新旧调和论＂为基础,在《评新文化运动》一文中,围绕＂文化＂、＂新旧＂、＂文化运动＂等概念,分析了新文化运动的＂病态群理＂,在中国现代文化应该如何发展问题上,与＂新文化运动＂形成对话交流,其中隐含了现代中国思想文化发展的潜能和动力所在。     

谁撩动了她的心弦——从象征视角看《菊》中爱丽莎的“手套”

《菊》是约翰.斯坦贝克的优秀短篇小说,其主人公爱丽莎就像一朵菊花,而她的生活却像那套上＂手套＂的手,得不到自由。主要着眼于＂手套＂的象征意义,力图从象征视角探讨生活在男权社会中渴望自由生活的爱丽莎的心弦是怎样一步步被撩动,她那一＂戴＂一＂摘＂＂手套＂的过程又是如何体现她的心灵波动。     

独立性的培养有利于孩子的成长

孩子是独立的个体,学前期的孩子已经出现了强烈的独立意识。从一岁开始,就出现了＂独立＂的反应,此时他们已不满足于事事服从父母的要求,常常会出现与父母意愿不相一致的行为。三岁左右,则进入第二次独立反应的高峰,他们在行动上要＂自己来＂,在语言上要清楚地分清＂你＂、＂我＂,而经常挂在嘴边的一句话则是＂我要……＂、＂我自己来＂。这时,作为家长和老师应不失时机地以恰当合理的教育方式来满     

智慧型教师 会学习的教师——教学活动的实践本质与教师智慧的意蕴

教师的教学过程在本质上是一种＂实践性＂的活动。作为一种实践,教学活动具有＂生成性＂、＂反思性＂和＂发展性＂的特点。因此,从本质上说来,＂智慧型＂的提法,不应当只是停留在对教师应当具备何种品质的终极评述之上,而应当描述的是教师在了解教学活动实践性特点的基础上,视自己的专业知识和专业技能处于不断地发展中,并试图不断地接受新知识,并付诸实践,再通过反思来改善自己教学实践。从这个意义来讲,智慧型的教师应当是指＂会学习的教师＂。＂会学习＂的提法既符合终身学习理念下的教师专业发展的思想,也符合新课程改革的基本理念。     

兰州治政理事模式对干部绩效评估的影响

以＂一把手上电视＂为前导的＂治庸计划＂是兰州市政府为提高政府绩效、建设服务性政府而提出和实施的一种新的治政理事模式。本文在总结兰州市政府＂治庸计划＂内涵及其管理学意义的基础上,分析了＂治庸计划＂对兰州市政府现行绩效评估的影响,并对其进行了简要评价。