试论《娇红记》和《罗密欧与朱丽叶》之进步意义

《娇红记》和《罗密欧与朱丽叶》是两部经典的爱情悲剧,而这两部作品又都具有鲜明的反封建倾向.本文阐述了两部作品在爱情之上附载的更为深广的进步意义.同时指出从悲剧主人公对待外界强制力量的态度来看,两部作品又呈现出不同的特质.     

《红字》:罪与罚

罪与罚是永恒的主题，我们可以将之追溯到有关原罪的传说。不同的人对之有不同的态度：有的人勇敢地承认罪恶。并公开地接收惩罚；有的人掩藏罪恶，而私底下接受惩罚。每一个团体都有其纪律，每一个人都有其内心的道德法则。这两个方面决定了人们对待罪与罚的不同态度，而他们的不同态度往往导致不同的结果。     

健康是我们共同的责任

科学的生活方式和工作方式是健康的基础每个人都说健康重要,都在追求健康,但许多人又在蚕食健康,消耗健康,甚至损害健康。一方面,随着社会的发展和科技文化的进步,人们的健康水平在总体上已经大大提高,人们的生活质量也得到了显著的改善。另一方面,处于“亚健康”状态的人却越来越多。世界卫生组织的报告指出,有70%左右的人处于亚健康状态。中国的专家做过不少调查研究,得出的结果也是一样。在2002年4月底举行的“2002年中国国际亚健康学术成果研讨会”上,专家指出:我国目前有70%的人处于亚健康状态,15%的人处于疾病状态,只有15%的人处于健…     

《庄》、《骚》浪漫主义之比较

作为浪漫主义珍品，《庄》、《骚》同受荆楚文化和古代神话的影响，都具有奇伟超拔的想象，都显示出一种独立不群的个体人格，另外，在艺术手法方面也有相似之处。但《庄》、《骚》浪漫主义精神产生的思想基础不同，思维方式也不一样，对神话的接受形式亦多有差异。     

《红楼梦》中薛宝钗与《飘》中梅拉妮形象对比

论文从比较文学的角度,对《红楼梦》中的女主角薛宝钗和《飘》中的女主角梅拉妮的形象进行了比较研究。《红楼梦》中两个女主角外貌不同,薛宝钗艳冠群芳,梅拉妮则娴雅端庄;但二人性格相似,二人都温柔敦厚,随分从时;二人都恪守传统,忠诚保守。二人都是薄命红颜。宝钗得到了所谓的“金玉良姻”,与宝玉成婚,但未获其心;梅拉妮与丈夫阿什礼恩爱有加,但最后死于小产。     

阿萨德父子和他们的叙利亚

一个改了自己的姓氏,一个改了自己的职业。他们一样精明,却又是那么不一样。 哈 菲 兹·阿 萨 德 和 巴 沙 尔·阿萨 德 这对 父 子总 统 ,已 经 对叙 利 亚实 施 了 35年的 家 族 统 治 ,而 且 很可 能还会统 治下去。父子两 人小时候 都 想当 医 生,但 长 大 后 都当 了 总统 。这 两位父子 总统的禀性 和治国方 式又像又 不像。 多数派把少数派逼上权位 阿 萨 德 家 族 所 属 的 阿 拉 维 教派 是 叙 利 亚 独 有 的 , 占 人 口 不 到12%。 阿拉维的 含义是 “阿 里的崇拜 者 ”,被归 类 于伊 斯 兰 教 什叶 派 。但 他 们也 崇 拜太 …     

《诗集传》对《诗经》爱情诗的多变态度辨析

《诗集传》是宋代诗经研究的集大成之作,是在宋代疑古风气影响下形成的,一方面反映了朱熹尊儒尚理的观念,另一方面体现了朱熹新的解《诗》方法,即"以诗解诗"。在尊儒传统、疑古风气以及朱熹自身读诗体会的影响下,《诗集传》对爱情诗的解读表现出不同的态度,一是与《毛诗序》相同,解为文王后妃之德或美刺诗;二是从诗本身出发,体味诗意,但又受理学思想的影响,把男女爱情诗解为"淫奔之诗";三是还原诗本意,肯定男女情思,不做过多的理学阐释。朱熹对爱情诗多变的态度也反映了朱熹本人思想的矛盾之处。     

波兰白求恩:国际主义战士傅拉都

<正>白求恩在中国几乎家喻户晓,但傅拉都这个名字却不太为人所知。实际上,他们两人的经历非常相似:都是共产党员,都是医生,都参加了1936?1939年的西班牙反法西斯战争,此后又都来华援助中国人民的抗日斗争。不同的是,白求恩在中国战场上以身殉职,而傅拉都却一直战斗到了抗战胜利,而且在新中国建立后又来华工作。2016年6月在访问波兰前夕,习近     

跨文化的视野——从叶嘉莹和叶维廉的异同看中国当代诗学的建构

作为中国当代诗学和比较文学领域的两位杰出学者，叶嘉莹和叶维廉既有相同也有不同的地方。二人都拥有跨文化的知识背景和学术视野，但在如何建构中国当代诗学这一问题上却有不同的看法，尤其是对于中国传统文论和西方文论的态度。这一区别可以从两人的学术经历和素养中找到端倪。     

“义”为“侠”之灵魂——兼论《三侠五义》的侠义结合

侠义小说强调的是"义",没有"义"的内在观照,"侠"之行动的破坏性会更强,其形象是不完美的。通过对历史存在之"侠"复杂性的分析以及"义"之宽泛内涵、"侠"义"结合过程的阐释,可以看出,《三侠五义》是"侠"、"义"结合的典范。《三侠五义》中侠客行侠仗义有两种模式,其形成既与历史上的"侠"相关联而又有所演变。     

国家整体正义与公民个体正义的统一——关于柏拉图《理想国》中正义思想的解读

尽管在柏拉图之前的思想家们对正义做了很多探讨,但柏拉图认为,他们的理解是片面的,他们对正义没有做出准确的界定。在《理想国》中,柏拉图对几种较为流行的正义观进行了批驳,并在此基础上提出了他的正义观。柏拉图指出,正义应是国家整体正义与公民个体正义的内在统一,国家整体正义与公民个体正义的相互依存与共生即是对正义理念的体现,国家整体与公民个体各自的正义与否都势必影响对方的正义与否。柏拉图的正义思想对后世的政治哲学有着深远的影响,探究这一思想具有重要的理论价值与实践意义。     

民族传统武术对回族中学生身体自我概念影响的研究

为了解民族传统武术对回族中学生身体自我概念的影响,促进民族传统体育的发展,本文采用问卷法和数理统计法,就青海省西宁市回族中学开设和未开设民族传统武术课程的学生进行了对比调查研究.结果表明,是否开设民族传统武术课程对回族中学生的身体自我概念的影响存在显著的差异.健康、身体肥胖、整体身体、灵活和自尊方面,开设武术课的学生得分高于未开设的学生.在开设民族传统武术课程的学生中,身体自我概念部分维度存在显著地性别差异.开设民族传统武术课程对回族中学生形成积极的身体自我概念具有重要作用.     

基于Kruskal—Wallis和Jonkhere—Terpstra检验对我国各地区人均寿命和生活质量指数的研究

运用两种非参数统计检验方法Kruskal—Wallis和Jonkhere-Terpstra检验,探究我国居民人均寿命和生活质量指数在东、中、西部地区的不同分布情况,并进一步研究它们之间的相关关系．研究结果表明,各地区人均寿命与生活质量指数存在显著差异,平均水平按照东、中、西部的顺序依次降低,并且居民人均寿命与生活质量指数之间的相关性十分显著．最后,对缩小我国东、中、西部地区生活质量水平和人均寿命的差距提出一些政策建议．     

善恶报应在中西悲剧中的不同命运

西方悲剧人物往往是出众的英雄，有着明确的具有挑战性的意志，能够积极地行动，主动地控制局面，有力地将冲突推向高潮，并在自己蒙受痛苦的同时，给对手以致命的打击；其灾难性结局是人物自愿选择的，是自觉的意志的实现，没有多少遗憾，无需善恶报应的介入。中国悲剧的善良弱小的主人公往往没有往外扩张的自觉意志，甚至连防人之心也没有，主动的出击非常有限，只能被动地忍受迫害，无法在剧烈的对抗中给对手以有效的打击；其遭遇不是主人公自愿选择的结果，是外力强加给他的，需要报应的方式平息人们的愤怒之情。中西悲剧的不同形态有着深刻的文化成因，体现了不同的德与福的关系。     

从干谒看李白杜甫的入仕心态

干谒之风非始于唐,却在盛唐时期最为风行,此期的两位大诗人李白、杜甫亦未能免俗。李白不屑科举走上干谒之途,杜甫则是科举失利方入干谒者之列。他们二人在干谒时段上有长短差异,在对干谒结果的认识上亦有所不同,但他们事干谒时都承受着巨大的心理负荷,然而无论怎样李白和杜甫在入仕心态上都是积极的。虽然他们都事干谒,却依然不减他们卓然大家之风范。     

傩与武术的文化对比

本文从文化的视角分析了傩与武术之间的异同,认为傩与武术都是为了满足社会的需求而产生的,但二者又存在着本质上的区别,即傩是一种原始宗教信仰、武术则是一种技击搏杀术;文化的相互交织又使二者有着共同的文化特点,表现在人的需要即社会性、血源性即家族性、神秘性即宗教性、封闭性即地域性、娱乐、观赏与健身方面。     

晚唐隐逸冲淡诗派初探

晚唐诗人皮日休、陆龟蒙、杜苟鹤、方干、郑谷、曹邱、司空图等人面对末世衰代，胸有大志，却无用武之地。他们尽管思想和人生态度有别，但其悲观心理与绝望情绪是一致的。他们提倡隐逸冲淡文学，书忧愤于江湖隐逸之别途，系淡漠于山水田园之致景，构成了晚唐诗坛一个涵盖面更为广泛的诗歌流派——隐逸冲淡诗派，代表了中国后期封建社会开始时代一部分士大夫文人于无奈之中消极避世的社会心态和审美情趣。     

武术套路新规则下运动损伤的调查与分析

采用文献资料调查法、专家访谈法、问卷调查法、数据统计法、逻辑分析法等对67名高校武术套路运动员在新规则下难度动作损伤情况按运动损伤的种类、组织部位、具体部位以及损伤病程进行调查研究,并结合武术套路自身的特点对损伤原因进行分析。为高校武术套路运动的教学、训练和比赛中运动损伤的预防提供参考依据。     

Nobody Is Incorrigible

Education is so important for everyone, but it is so hard for everyone. We all know that ＂ Good teacher makes good students, also good students makes good teachers.＂ Don＇t look down upon others, everybody is excellent but they are different from each other, not needing to be compared with each other. When they were born, they are unique and noble, they have ability learn well if you make an effort, teachers should have confidence in their peculiar trait and noble characters. A teacher＇s duty is to help them exhibit their potential virtues, teacher＇s duty is to explore their virtues and make different beautiful works of art. If you are always criticizing and punishing them, you will destroy the little confidence of them. Why don＇t use praise and encouragement instead of punishment. Though they are different from each other, why force them to be the same.     

民间武术网络营销研究

民间武术是中华民族的历史瑰宝,传承民间武术对继承优秀的历史文化遗产和丰富人们锻炼身体的内容等方面都有巨大意义。文章认为研究通过网络营销手段推广民间武术是现阶段传承该项目的重要渠道,并从(1)民间武术网络营销的资金筹备、(2)民间武术网络营销的技术方法两个方面进行了深入阐述。