评蒯因的本体论承诺理论

蒯因用现代逻辑工具构造了一个比较完善的本体论承诺学说,把本体论重拾回哲学的殿堂,此理论有相当的贡献,但其局限性使其应用起来极为困难。     

浅析马克思主义哲学的本体论——实践本体论、物质本体论?

本文从本体论的含义出发,初步探讨了马克思主义哲学的本体论问题。从根本上否定了实践本体论的观点。并从马克思、恩格斯和列宁的原著着手,指出马克思主义哲学的本体论只能是物质本体论。     

本体论在马克思主义哲学中的地位和意义

本体论是任何哲学理论的前提和出发点。马克思主义哲学的本体论是物质一元论。那些认为马克思主义哲学没有本体论或主张马克思主义哲学本体论是实践本体论的观点是站不住脚的，是与马克思主义哲学世界观理论相悖的。     

论感性实践的理论概括--"实践本体论复活了形而上学"说质疑

虽然马克思高度重视感性的人和感性的世界，但他并没有停留于每一个具体的人和具体的事件。因为具体的人和具体事件在理论上无法言说和表达，其言说和表达势必经过理论的抽象和概括。因此，在马克思哲学中，感性的人和感性的世界已成为普遍概念，感性的人对感性的世界的能动变革，也已成为普遍的哲学问题。马克思所做的工作，就是对感性实践的理论概括。     

古代属性本体论批判

古代属性本体论是从事物的"属性"或"本质属性"探讨世界本原的哲学尝试.是对以感性物质存在为世界本原的"始基本体论"的超越.属性本体论主要有以事物的"数量"属性为本体的"教本体论"、以事物的"存在"属性为本体的"存在本体论"、以事物的"逻辑"属性或"规律"属性为本体的"逻各斯本体论"等.属性本体论的出现表明人类的哲学抽象能力得到了很大的提高,是从朴素的直观本体论到概念本体论的必经阶段,它创造的一些重要范畴具有超历史的意义而获得了永恒的价值,对于万物的发展变化提出了"自因"的思想,在哲学发展吏上具有不可替代的地位.属性本体论的局限性是时代造成的,后人不应苛求.     

理性本体论到生存本体论——西方本体论的当代转折

本体论所发生的转折是时代的要求,理解西方本体论的当代转折对解决当今人类社会所遇到的困境和危机意义重大。人类在本体论上所采取的态度并不是以人类为中心,比人类更广阔的是存在,在存在中领会世界之出现,这便是当代本体论的路向。     

浅谈高校后勤服务实体法律地位

本文根据当前高等教育事业的迅猛发展和高校后勤社会化改革的实际状况,着重就高校后勤社会化改革过程中,后勤服务实体从过去纯粹的行政组织转变为一个新型的、独特的经济组织后,其基本特征、影响和制约其发展的部分原因、与学校之间的相互关系以及规范学校与后勤服务实体关系所应遵循的原则,试图通过后勤社会化改革的目标以及学校与后勤服务实体的贲、权、利关系的分析,对高校后勤服务实体的法律地位进行一些有益的探讨.     

本体论之谜

所谓的本体论之谜在于,哲学发展到今天,旧的哲学本体论模式已经失效,按照后现代主义的说法,他们甚至取消了本体论。可是,哲学的发展尤其是哲学的创新体系还必须是一种本体论模式,这就是某种悖论式的本体论之谜。本文对此问题提出了哲学本体论创新模式的拓扑学变换模型。     

谈马克思主义哲学的本体论问题及其当代意义

对本体论的追问是哲学的重要内容之一。马克思主义对传统的形而上学本体论进行了批判,那么,马克思主义哲学有没有本体论呢？如果有,他的本体论是什么？该文介绍了当今国内主要的关于这个问题的观点。     

从本体论的词义学解析看马克思主义社会本体论的实质

关于马克思主义社会本体论的本质界定的问题,我国学术界历来颇多歧义,近年来实践本体论的提法更成为热点。那么哪一种本体论界说才符合规范?以人为本的社会本体论是否才是马克思主义社会本体论的实质?文章从本体论的原初含义入手,试通过词源释义的方法对这个问题做出解答。     

史学本体论

史学本体论不是历史本体论,它着重解决历史学的定义、本质特征、结构、功能等基础性问题.历史学的定义确认了“历史学既是科学又是艺术”这一学科特征.历史学的结构有“大结构”、“小结构”之分.即使理论上把历史学的功能从结构中割裂出来,也应分成四个层次.     

档案学本体论研究

本文作者力图从哲学本体论的角度对档案学的有关问题进行研究。以前的研究者往往对广义上的档案学研究投入了大量的精力,但是对将档案学本身作为研究对象这个方面则较少论及。本文则主要从这个方面来对档案学本体论进行研究。     

基于本体论的信息检索

 将本体论应用于信息检索,提出了基于本体论的信息检索模型.该模型支持用户查询的导引,并按领域分类有选择地返回查询信息.     

论中国哲学本体论的近代转向

中国传统本体论是价值型的，近代思想家们通过学习、吸收西方近代自然科学的相关成果，使其逐步向存在型本体论转交。康有为、谭嗣同使宇宙观由生成论上升到本体论高度；严复将本体论由变易形态推进到进化形态；早年的章太炎又提出了“阿屯”说；直到孙中山的进化本体论，中国哲学本体论基本上完成了其近代转向。     

新马克思主义文艺学:本体论的新拓展--王元骧文学原理的哲学思考之三

本体论的新拓展是王元骧新马克思主义文艺学的组成部分之三,也是王元骧文学原理的哲学思考之三。本文由自然本体论、人类本体论和生命本体论三大系列建构而成。而其中的生命本体论源于康德的人类本体论,是叔本华的意志哲学/生命本体论关于原始欲望、本能冲动的“生命意志”学理。王元骧不仅将它引进新马克思主义文艺学,而且还把狄尔泰的生命哲学美学、叔本华的悲剧理念和尼采的强力意志等合理内核借鉴到新马克思主义文艺学,对以前很少问津的本体论予以新拓展。这是王元骧文学原理的哲学思考之后的超越。     

中国哲学的诗性本体论

中国的"诗性智慧"不仅表现于诗的现象世界中,而且还直接表现在中国哲学的源头和深层结构中。中国境界形而上学的最后完成,并不在哲学学说中,而是在艺术———审美学说中。大凡中国的伟大诗人、词人,在其诗词背后,均可发见深邃、厚重的哲学意识与形上的哲学境界。"中国哲学诗性本体论"是一种"象征性的思维方式(一种体验过程)"。     

人学本体论批判

"人学"的传统泺远流长.在意大利文艺复兴时期得到了极大的张扬."人学本体论"是在批判中世纪的"神本主义"的基础上得到肯定的,因而它具有反对封建神学和封建制度的双重意义.不过,受时代的局限,其中的不足之处应该辩证看待.     

浅析伽达默尔的语言本体论思想

20世纪,西方哲学发生了一次重大的"语言学转向",英美哲学和欧陆哲学都有不约而同地把他们关注的焦点投射到语言上。文章主要阐述的是伽达默尔的语言本体论思想。文章分两部分展开:一、能被理解的存在就是语言;二、理解的语言性。     

基于本体论的信息可视化研究

介绍了本体论的概念,指出将哲学概念——本体论应用于信息科学领域,可以使信息可视化更加明确化,最后以1个实例进行说明,即对销售商的所有型号手机进行分类,并通过图片链接形式供消费者进行直观搜索、查询。     

傅斯年史学本体论思想探析

傅斯年是近代著名历史学家,他在史学本体论上有比较独特的认识,其史学本体论思想大致涉及史学对象论、史学目的论和史学工具论三个部分,概括起来是:历史学是一门以科学的方法研究史料,进而求得真实的历史事实的学科。但傅斯年的史学本体论本身并不十分体系化,所遗留的问题仍需要我们进一步探索。