基于"穷举-非线性拟合"算法下的太阳影子定位分析

针对太阳影子定位问题,分析影子长度关于各个参数的关系,建立影子长度变化模型;在该模型基础上,使用非线性拟合、穷举等方法,设计"穷举-非线性拟合"算法;利用MATLAB编程求解,确定不同的条件约束下,直杆的可能地理位置及所测日期.     

求积公式余项"中间点"渐进性的一般性定理

对范围广泛的一般求积公式余项"中间点"渐进性的问题进行了进一步的探讨.证明了在大多数情况下,数值积分公式余项中的"中间点"η,确实具有积分区间长度趋于零时,η趋于区间中点的性质.     

以"微小长度测量"为例谈物理实验的开放式教学实践

以"微小长度测量"实验为例,介绍了物理实验开放式教学的基本过程、体会等.     

为何"活着"——论余华的《活着》

《活着》是一部朴实纯净的小说,像土地一样朴实,像山泉一样纯净,具有一切好小说都有的流畅.故事单纯,单纯到只有一句话的长度农民富贵为"活着而活着".但它又与丰富相通,从主人公富贵怎样化解苦难而乐观地"活着"中,体现中国传统文化心理,人生态度,是卑微苦命的传统农民如何"活着"标本.显示出作者对人和世界的独特审美关照.     

空间中最佳逼近的"集中"性质

Orlicz空间是Lp(p＞l)空间的推广,LBaM空间是Orlicz空间的推广.所以可以考虑把Lp(P＞l)空间的一些性质推广到LBaM空间中.在Lp空间中一些函数的最佳逼近会"集中"在以某个内点为中心,长度为2r/n的小区间上,这种现象称为"集中"性质.对于LBaM空间的函数附加一些条件之后利用构造性的证明方法得到LBaM空间中一些函数的最佳逼近的"集中"性质.这个结果在不同的两种条件下得到.     

"无限长"平行导体回路单位长度自感的精确计算

给出了两根“无限长”平行导体回路单位长度自感的一种精确计算方法,并证明了其近似结果与中部附近单位长度上的自感相同。故可简单的计算中部附近单位长度上自感作为“无限长”平行导体回路单位长度自感的近似值。     

积分第二中值定理"中间点"的渐近性态

讨论当积分区间长度趋于无穷大时,积分第二中值定理的“中间点”的渐近性态,在较弱的条件下,获得积分第二中值定理的“中间点”当积分区间长度趋于无穷大时的渐近估计式.改进和推广了相关文章中的一些最新结果。     

一种基于异或运算折半划分的测试数据压缩方案

将测试集按单位长度M分成若干块,通过异或逻辑运算将块内数据为"01"和"10"的交替序列变换成全"0"和"1"序列,对于不能转换的序列,不断进行折半划分。这种基于异或逻辑运算折半划分的压缩方法,代码字的长度可以直接用折半的次数来表示,一方面减少了代码字的长度,另一方面解压时可以直接将计数器移位,降低了解压成本,仿真实验结果证实压缩效果良好。     

投资组合中不完全数据的处理方法

投资者通常要利用数据进行投资分析,由于各个证券市场成立的时间不同,投资者所获得的历史数据长度各不相同。如果将较长的历史数据"截断"使其与较短的历史数据长度相同,这样将丢失部分有效数据从而影响分析结果,较长的历史数据为我们提供了更详细的信息。本文利用EM算法和"综合样本"法解决长度不等的历史数据问题。     

关于汉语的"给"和日语的"くれる"、"あげる"

日语授受动词中的"くれる"、"あげる"经常被人等同为汉语的"给".其实,从日语的语言习惯上看,"くれる"、"あげる"还具有授受动词的方向性和恩惠利益性的含义.     

"仁爱"与"兼爱"的异同

针对春秋战国时期混乱的社会局面,孔子和墨子提出了不同的见解."仁爱"与"兼爱"的对立并不在于"爱有差等"和"无差别之爱",相反,在这一点上,他们是一致的,真正的分歧在于前者从人之为人的道德理性寻找理论的依据,而后者把目光投向了经验世界的"实利",前者主张"己所不欲,勿施于人",而后者主张"己所欲,施于人",前者体现了主体间的尊重与平等,后者常常造成适得其反的结果.     

"德才兼备"中"德"的现实意义

探讨"德才兼备"的"德"的现实意义,以纯净党的干部标准.     

"比"字句的否定形式"不比"的语用分析

留学生汉语教学中,"比"字句是一个非常重要的句式.然而留学生甚至学到高年级还会犯"比"字句的错误.学生犯错往往出现在"比"字句的否定形式上,常用"A 不比 B VP"代替"A 没有 B VP,,作为"比"字句的一般否定形式.本文分析了其原因,把"A 不比 B VP"细分为"A不比B·VP","A不比B·VP 数量"、"A比B·VP不 数量"三种句式,对它们的语义从预设的角度作了详细的解释和比较,建议在对外汉语教材中增加"A 不比 B VP"句式的讲解和练习.     

"落英"是"下垂的花儿"吗?

对<离骚>"落英"之"落"字的理解历来不一,训"始"训"落",各执一词.今又有人提出"下垂"一义,笔者难以苟同,主要从文献角度论证"落"当解释为"凋落".     

"儒士"的诞生与"安贫乐道"

作为儒家道义担当的"安贫乐道",由孔子首倡,经孟、荀从不同角度予以生发.儒士的诞生及其自由民身分,列国竞争的社会环境,儒士对"道济天下"合理性的坚信,"仁道"的主体性,"任以为已任"的使命感,"食于道"的谋生方式,是"安贫乐道"的主客观条件.部分矫正当时的社会弊端,维护士的人格尊严,是它当时发挥的积极作用.但在当时,它就受到孔门子弟的的消极抵制,王公大人的怠慢,和墨法道诸家的激烈批评,因而未能产生广泛的社会影响.     

甚嚣尘上的"非主流"

上一期我们了解到,脑残体作为 "非主流文化"的一部分,在一些年轻人.特别是"90后"网民中得到热捧,却连同"非主流文化"一起受到了大批网民的诟病甚至激烈抵制.这个"非主流"不完全等同于我们对"主流"与"非主流"的传统界定.     

关于一类捕食-食饵模型恢复率的研究

研究食饵具有常数投放率及受食饵最大容量影响下捕食者的捕获率,引用参考文献所提到的"恢复率"和"预警长度"这两个概念,通过理论计算,绘制图像及算例,得出:本模型的预警长度较长,生态工作者可以有足够的时间采取措施应对转移,有较好的预警效果.     

"控梢灵"对龙眼控梢促花效应的初步研究

用不同浓度“控梢灵”处理龙眼枝梢,并对龙眼枝梢生长情况、成花、产量进行调查．试验结果表明：“控梢灵”控梢作用显著,能提高龙眼的成花率,增加产量．连续喷2次“控梢灵”,对适时秋梢,成花率86％．95％．与对照比较增产111．36％～261．02％;对1～5cm的冬梢,成花率80％～90％,与对照比较增产78、41％～296.61％,随着“控梢灵”浓度增加其抑制作用加强,花穗的抑制过强,长度过短,影响产量．冬梢的长度和成熟度对花穗长度、产量有很大影响、“控梢灵”的抑制作用受大气温度、湿度的影响,低温、干旱的冬季抑制作用强,高温、多雨的冬季抑制作用弱。     

积分中值定理"中间点"ξ的渐近性

本文旨在研究各积分中值定理中间点，当区间长度趋于无穷大时的渐近性质，得到一个具有一般性的结论。     

试探"玛尼堆"和"敖包"的起源

文章通过部分文献资料和实物资料分析"玛尼堆"和"敖包"的起源.笔者认为有关这两种不同文化"象征"的起源涉及远古的中原文化、印度文化、蒙族文化以及藏族文化.藏传佛教在蒙古地区的兴起标志着"血祭敖包"的结束,也标志着"敖包"和"玛尼堆"的另外一种相互包容关系的发展.因此,从某种意义上讲,"敖包"和"玛尼堆"是千古传诵蒙藏民族深深友谊的一种象征与标志.