关于《史记·屈原列传》一句子的商榷

《语文教学通讯》1994年第3期上《“这个”病句早该修改了》一文，议及《史记·屈原列传》中的一个句子：……因谗之曰：“王俊屈平为令，众莫不知。每一个出，平促其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”（高中语文课本第六册《屈原列传》）该文判定引句为“病句”的第一个理由是：“双引号内的两句话是上官大夫在楚怀王面前‘谗’屈平的内容。如果是上官大夫直接引屈平的话来低毁屈平，那么，‘以为’就多余。如果是上官大夫转述屈平的话的大意，那么，‘曰’就多余。很明显这句犯了杂揉的语病，‘曰’与‘以为’，两者只能选其一，以选‘曰…     

未被理解的意蕴——《班主任》《爱，是不能忘记的》重读札记

“救救被‘四人邦’坑害的孩子”多出七个字 不止一个人将刘心武的《班主任》与鲁迅的《狂人日记》有限制的相提并论，因为它们都开启了一个新的文学时代。而且，这两篇相距七十年之遥的作品还有一处巧合：《狂人日记》以“救救孩子……”的呼声结束小说，     

也谈“从…到…”结构

“从…到…”,有人认为是由两个介词结构组合的联合结构。邢福义同志在《关于“从…到…”结构》中说:“‘从…’和‘到…’意思并重。但是,‘从…’和‘到…’这两个部分之间不是横的联合关系,不是平面上的并列;而是纵的联合关系,具有时间上、空间上或某种逻辑关系上的系列性。”(《中国语文》1980年第5期)余大光同志在《“从…到…”是介词结构吗》中说:“‘…从…到…’则分明是两个介词结构:‘…从’表示起点,‘到…’表示迄     

由比亚兹莱、蕗谷虹儿的作品谈鲁迅的插图情结

鲁迅最初倡导“木刻”的行为既有对插图的偏好和情结,也有设想培养能切实服务于“刚健质朴的文艺”的木刻插图画家的意图,只是木刻家们“因生活关系而走散”,也“不能做‘末技’之插画”,而无从实现.作为对绘画有着热情的文学家、思想家,鲁迅为了实现对国民的思想启蒙、使文学艺术走向大众,一直致力于宣传连环图画和插图创作.从鲁迅出版蕗谷虹儿和比亚兹莱的作品可见,鲁迅在审美意识方面与这两位插图画家具有一致性.     

阅读因“链接”而精彩

教育家商友敬说：“‘知识’由两个层面组成，浮在上面的是‘信息’，它能为你所用，而不能沁人心脾；沉在下面的是‘文化’，它积淀为你的修养、思想、观念。萨特在谈到阅读时说，“它是被引导的过程”。如何对阅读文本进行有效地链接？以教促学”的“阅读境界”，使教学的内涵拓展到了人文情愫中？在这些疑问的统领下，从阅读文本前、中、后三个时段，对文本的背景链接、主题链接和体验链接进行实践与总结。     

从武平话“矣”看普通话着_1着_2出现之先后

刘宁生同志说:“‘着’由动词虚化为助词,逐步形成了汉语表示动态的两个语法次范畴:状态持续与动作进行。从历史上看,这两个语法范畴并非同时产生。事实是先有状态持续之‘着’,后有动作进行之‘着’。”“状态持续与动作进行的区别,在现代汉语的某些方言中表现得更加明显。在吴语,闽语、粤语中,表示状态持续时,用与普通话V着相对应的形式,而表示动作进行时,则用另一助词(粤语)或用副词(吴语、闽语)。”     

高、鲁“爱情纠纷说”辨正——与董大中先生商榷

作者就“否定‘月亮诗’的寓意,否定高、鲁‘爱情纠纷说’”等问题向董大中先生提出了商榷。作者认为“‘月亮诗’影射许广平、鲁迅恋爱事是极为明显的,高鲁爱情纠纷是一个客观存在。”     

《红楼梦》与《傲慢与偏见》

奥斯丁的《傲慢与偏见》和曹雪芹的《红楼梦》,虽然没有直接的影响关系,却依然存在着可比性。文学的可比性是建立在作品的共相性基础上的。这两部作品的共相性,从根本说来,在于它们都是世情小说一类。关于世情小说,鲁迅先生有过很精辟的概括:“大率为离合悲欢及发迹变态之事,……又缘描摹世态,见其炎凉,故亦或谓之‘世情书’也。”(鲁迅     

鲁迅杂文发展史上的一个里程碑——《华盖集》及其“续编”漫议

鲁迅杂文的诞生和被作为研究对象的历史,已经半个多世纪了,然而,要为它下一个准确的、众所公认的定义,还是相当困难的。鲁迅在《且介亭杂文·序言》里说过:“其实‘杂文’也不是现在的新货色,是‘古已有之’的,凡有文章,倘若分类,都有类可归,如果编年,那就只按作成的年月,不管文体,各种都夹在一处,于是成了‘杂’。”《而已集》以后的杂文集于,鲁迅大体上都是这样编辑的。在写完上引一段话的第二天,鲁迅又说:“我从在《新青年》上写《随感录》起,到写这集子里的最末一篇止,共历十八年,单是杂感,约有八十万字。”(《且介亭杂文二集·后记》)由此看来,鲁迅是把除《呐喊》、《彷徨》、《故事     

关于汉字部件类排序的意义和方法

设计汉字形码方案需要把汉字拆分为部件。全国几百个形码方案，除陈爱文先生的表形码外，没有一个编码方案能够拿出一张部件清单。其原因在于部件没有定义。钱伟长先生在设计宏观码时，说：“作为方块汉字的单元是由若干彼此分隔的块拼合而成的，这些相对独立的笔画结构块称为部件。”后来陈爱文为了设计表形码，对钱先生给出的部件定义作了解释，他说：“部件是一个‘笔画结构块’，那么它应该有两个以上笔画，而且应该形成‘块状’。”“一、相交叉的笔画是一个结构决。二、相粘连的笔画，一般属于一个结构块。三、布局匀称的相分离的笔画…     

郑秉文：中国城市化率目前只有“统计意义”

“与拉美的‘过度城市化’相反，中国城镇化的明显特征是‘浅度城市化’，城市化率只有‘统计意义’，而没有真正实现与其相匹配的‘人文意义’，也没有达到与其相适应的‘经济意义’。”在9月25日的“转型期的城市化：国际经验与中国前景”国际学术研讨会上，中国社科院拉美研究所所长郑秉文发表上述观点。     

银杏品种枝桠管胞形态径向变化趋势研究

以我国的‘马铃3’和日本的‘藤九郎’、‘金兵卫’、‘黄金丸’及‘岭南’5个银杏品种枝桠为试材,对其应压木及对应木管胞形态和微纤丝角的径向变化趋势进行了研究。结果表明：5个品种管胞双壁厚和弦向直径从髓心至树皮基本呈增大趋势,变化曲线呈“V”型或“N”型;应压木径向直径从髓心至树皮一直增大,而对应木先增大后减小;壁腔比从髓心至树皮大体呈增大趋势,腔径比则相反;微纤丝角随年轮的增加逐渐减小,曲线大体呈“N”型或“∧”型;应压木的双壁厚、径向直径和微纤丝角均较对应木大,而弦向直径较对应木小。利用SAS软件分析发现：应压木和对应木壁腔比及腔径比差异性均不显著,其余指标间差异性均达显著或极显著水平。对管胞各个特征综合分析发现：‘岭南’径向生长速度最慢,‘马铃3’最快。     

对话在数学课堂教学上的作用

数学教学的基本目标是促进学生的发展，在学生发展的同时，教师自身也得到发展。对话教育理论提出者、巴西教育家保罗·弗莱雷说：“真正的教育不是通过‘甲方’为‘乙方’，也不是通过‘甲方’关于‘乙方’，而是通过‘甲方’与‘乙方’一起，以世界作为中介而进行下去的。”在对话过程中，教师与学生都在改造自己。双方进行着平等地交流，真诚地沟通，有很多东西在对话过程中从彼此身上汲取而获得，对各自的认识偏差，不断地加以克服和矫正，即双方互相借鉴，取长补短，携手同行。正如弗莱雷所说：     

讲讲“不该写的那一面”──培养求异思维的重要途径

求异思维是一种创造性思维形式。“发展和加强创见性和创造性思维的认识技能，这才是教育事业的核心问题。教育学生怎样思考，而不是思考什么，应当成为教学活动中心内容。”（《心理学纲要（上）》，文化教育出版社，1980年第1版）时迄今日，求异思维越来越受到教育工作者的重视。鲁迅先生有一著名论断：“凡已有定评的大作家，他的作品，全部说明着‘应该怎样写’。只是读者很不容易看出也就不能领悟。因为在学习者一方面，是必须知道了‘不应该那么写’，这才会明白原来‘应该这么写’的。”（《且介亭杂文二集·不应该那么写》）接着，…     

什么是“维”？宇宙究竟有几维？探索“第五维”：理论物理学最前沿

爱因斯坦指出我们这个宇宙是一个“四维时空”，在具有长、宽、高三维的空间之上还要加上时间这个“第四维”。爱因斯坦的这种宇宙观也受到了挑战，有几种突破性的理论如今正备受科学家们的关注，它们的要点是：“宇宙也许还存在着‘第五维’……”     

‘と’与‘に’在事物转化方面的表现

在日语中 ,‘と’与‘に’是两个使用频度很高的格助词 ,在事物转化方面都表示变化的结果 ,存在许多相似之处 ,但仔细考察‘と’与‘に’在使用上的内涵 ,却不能简单地理解为只是表达同样的一个结果的表现 ,实际上存在着很大差异 ,因而在学习和使用‘と’与‘に’时 ,不仅要考虑二者的表面含义和形式 ,更应该全面地、正确地理解二者之间的共性与差异     

2n+1次奇多项式Lienard系统至多有一个或两个极限环的条件

系统夕=一工,亥“夕一F(劣)这里F(幻一属“:‘+‘,’‘十‘是实么”+‘次奇多项式, (1)它的极限坏个数的上界问题,当”二1时,是Fa”de,’尸ol方程,至多有一个极限环〔’〕;当”二2时,P从qKoB〔“’于1975年证明至多存在两个极限环.当”奋3时,尚无一般结果.本文将证明:在系统 (1)中,若系数列a‘,a。,…a,,:的变号个数为1,则系统(1)恰有一个极限环;若系数列的变号个数为2,则至多存在两个极限环.在证明后一结沦时,利用了张芷芬唯二性定理〔3’·在文章的末尾将指出:当F(幻一恩“:‘十“’‘十‘时,若系数列变号个数为1,则!工j相似文献   

鲁迅的演讲观

鲁迅无意做演讲家,也没有专力研究过演讲的理论和技巧。但事实上他是一位杰出的、天才的演讲家。演讲是鲁迅整个革命活动的重要组成部分。所以在他的言论中,关涉到演讲方面的论述虽不太多,却每每切中要害,入木三分,精辟而独到。鲁迅对演讲内容和演讲形式的深刻见解,可概括为以下几点: 第一,遵命演讲,“老生常淡”。鲁迅说:“我的演讲,真是‘老生常谈’,而且是七、八年前的‘常谈’”。“老生常谈”,意有两层,除了自谦的一层意思外,另一层则是指一些重要思想或言论的反复出现。诸如“痛打落水狗”的主张,“韧”性的战斗精神的鼓吹,对尊孔复古之徒的     

谈复数不能规定大小

复数不能规定大小是每个数学工作者熟知的事实。但是,为什么复数不能规定大小,其解释就很不一致。有人说,复数不能规定大小的理由是:“因为实数是有次序地排列在数轴上的,而两个实数之间‘小于’、‘等于’、‘大于’等概念,就相当干两个对应点之间‘在后’、‘重合’、‘在前’的位置关系,所以两个实数是可以比较大     

略论仁爱和神爱--从《论语》、《新约》出发

“仁”在《论语》中是极其重要的一个概念，也是理解原儒思想的一个关键，而将“仁’’理解为“爱人”则是理解“仁”的关键；在《新约》中提出的“最大的命令”以及“新的命令”中也可以看出基督教对“爱”的重视和强调。那么．两种不同思想对统一主题的探讨有什么根本的不同和相通，是本文试图探讨的两个方面。