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1.
祝秀权 《合肥学院学报(自然科学版)》2003,13(1):48-50
<诗经·周颂>是统治者创作的诗歌,它直接、真实的反映了西周统治者的天命观.周人虔诚地相信天命,以天命为自己享有天下的解释.虽然他们在雅诗和<尚书>中表达了一些诸如"天命靡常"、"天不可信"之类的思想,但在本质上,周人是并不怀疑天命的,只是认为它是可变的而已. 相似文献
2.
加之哲学视野下,价值主体面对三个价值客体:精神、社会和自然,我们似乎在孔子思想中一一能找到其对应点:孔子中庸思想是身心统一的深邃的生命境界;孔子的"仁爱"思想是维持人与人、人与社会和睦相处的一种普世境界;孔子的"不逾距"透发的是一种人与自然和谐相处所达到"天人合一"的完美意境。 相似文献
3.
孔子对天命鬼神存而不论、敬而远之的态度决定了儒学的非宗教性，而他重视现实、关注人生、突出祭祀、慎重追远等特点使儒学具有了浓郁的人文意识，也使儒学为中国人的生活及思维方式确立了基调。了解孔子天命观的特点有助于我们把握儒学的特点及其与宗教的关系。 相似文献
4.
论述了孟子“天人合一”思想的形成过程。指出孟子一方面继承了孔子的儒家天命观;同时更强化了人的主体性和道德伦理的自觉性,从而形成了以“性善论”为理论基础,以“人”为中心的“天人合一”思想。 相似文献
5.
关于周人始祖后稷的诞生，《史记》中记载没有《诗经》中记载真实，《诗经》中记载揭示了周人始祖诞生的真相；后稷肇祀，开周人祭祀之先河，为后代的祭祖奠定了基础；经过周人17代的发展，周正祭祖已形成完整的仪式，这个仪式分为三个阶段──准备阶段、祭祖阶段、燕尸阶段；通过周五条初探，揭示周正祭祖实质。 相似文献
6.
丁四新 《湘潭师范学院学报(自然科学版)》2000,21(5):25-29
郭店儒简的天命、天道观继承了孔子的思想，并有深入的发展。其一强调“天生百物，人为贵”的道理，其二以“天常-人伦”相结合，深化、发展了古老的天命观，其三“知命”作为简书天命观的一个组成部分，已有一些新的理解。最后简书把天道、人道贯通起来，且突出地论述了人道的问题。 相似文献
7.
人类有文明的历史,也有文化的历史。对于文明的历史,我们总是怀抱着一种时过境迁的感想,而文化的历史,作为一种精神传统,则与当下的存在经验及意义无法切割。作为影响甚至支配着我们生存的文化传统是周人开创的,那么,由此就产生了一个重要问题,即周文化和殷商文化究竟是何种关系。对此,两千多年前的孔子论述道：“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。”（《论语·为政》）孔子用“损益”来概括周人对殷商文化的继承、改造和发展,代表了一种较为全面的看法。但关键是周人在哪些方面又是基于一种什么样的文化策略作了“损益”,则需要下大力气进行深入研究。逯宏先生的《周代殷商礼乐接受研究》借用接受美学的研究方法,将殷商族群的礼乐活动视为“第一文本”,将周人文献记栽视为“第二文本”,借助新发现的材料对周人再造的“第二文本”予以重新审视,一方面还原了被周代文献扭曲了的殷商礼乐原貌,另一方面通过考察周人的“期待视野”,探讨了殷商文化在周代的命运,从而在此基础上完成了殷周文化“损益”研究的现代诠释。 相似文献
8.
孔子思想在中国已有2500多年的历史,对中国人的思想影响非常深厚.孔子论语中蕴含着丰富的管理思想,"仁爱"、"德教"、"礼治"是孔子论语中管理思想的精华.过去这种思想对维护君主统治,维持社会稳定发挥了积极的重要的作用,今天我们用"拿来主义"的方法,吸取精华,去其糟粕,在管理方面,对国家、社会、企业、军队仍有积极的现实借鉴意义. 相似文献
9.
随着我国经济文化的快速发展,越来越多的学者专家认识到中华传统文化的优秀性与实践指导性。传统文化逐渐受到众人的关注。然而,在一片热阉繁盛的孔子文化盛事下,我们是否真的理解了孔子教书育人的苦心和“以礼治国”“以仁为纲”的思想精髓？“仁”是孔子思想的核心,《论语》中有105处谈到“仁”,集中体现了孔子如何做人的思想。孔子的“仁”主要强调自身的修身养性和对他人的爱。我们不仅仅把孔子看作是一个“古代学术名人”来崇拜,当作一枚古典文化勋章来佩戴,藉以标榜自我的素养与内涵。我们应该更深刻地理解孔子儒家思想中的“仁爱”和孔子对教育事业的贡献。在教育领域里,孔子因材施教、有教无类等思想在今天看来依然闪烁着智慧与仁爱的光芒。孔子那种对教学执着的追求是难能可贵并值得教育工作者学习的。从教育的视角来理解《论语》,我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值,以及孔子尊重个体、弘扬主体,最大限度实现个体社会价值的良好愿望。“泛爱众,而亲仁”,孔子这种高尚的道德思想,在这个飞速发展的经济时代更具有涤化人浮躁心灵的重要意义。 相似文献
10.
《论语》这部记录孔子及其弟子言行的经典著作中,有其丰富和深刻的教育理念与人文意蕴。教育对象的"有教无类"、教育可能性的"性近习远"、教育目标的德才兼备、教育内容的全面平衡以及教育方法的灵活多样,无不展现孔子教育思想的人文主义意蕴,表达他对人自身价值的肯定和对人生命的关爱。他教育实践中对人整体性和综合性的培养,流露出其仁爱、忠恕等人本主义思想。 相似文献
11.
信仰和境界之间是存在某种对应关系的,儒家思想的信仰只是生活情感的直接显现.这样的信仰,我们不妨称作"隋感信仰".儒家对于人的现实生命和人死之后的安顿:一是横向的修已安人,追求的是死后能够名留青史.二是纵向的下学上达,与天双向相知、相通.死后留名,是人在现实生活中的不朽.孝悌为仁爱之本,祭祀是孝的延伸,子孙通过祭祀与祖先相通、同在,也是在现实世界的"如在".情教之为教化,是唤醒人本源的仁、真切的爱,使之"如火之始燃、泉之始达",然后"扩而充之",使之"先立乎其大者",从而获得"安身立命"的信仰支撑. 相似文献
12.
叶红霞 《南阳理工学院学报》2013,(5):73-76
孔子的仁学思想是对古代传统文化的传承,蕴含着丰富的哲学意蕴,内涵包括由"孝悌"升华到"泛爱众"的"爱人"思想,主要形式为"恭、宽、信、敏、惠",实行仁的途径有"忠恕之道"以及"克己复礼"。推崇孔子的仁爱思想有利于建立良好的人际关系、亲子关系及构建社会主义和谐社会。 相似文献
13.
孔子是我国伟大的思想家，他对人的重要性的提出，仁智统一人格的确立以及仁爱主义的推行，为我国确立以人为本的价值观，加强社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会具有重要的意义。 相似文献
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15.
孔子主张广交朋友。孔子交友,讲究原则性。一是择优而交;二是结交益友;三是结交同道。孔子注意与朋友交往的艺术,认为朋友之间要讲求诚信;要互相宽容;要保持适当的距离,说话做事要有分寸。孔子的交友之道是其仁爱和中庸思想在处理人际关系方面的具体体现,在大力提倡构建和谐社会的今天,对我们的人际交往很有指导意义。 相似文献
16.
孔子＂诗可以观＂之＂观＂,隐含有某种神秘色彩。古人观诗,可以获得超出诗歌本身的神秘内涵。从＂观＂的起源开始,论述其神秘色彩的原因,同时指出它与＂诗可以兴＂及儒家天命观的重要联系。 相似文献
17.
吴进义 《合肥工业大学学报(自然科学版)》1974,(1)
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪是个地地道道的孔老二信徒。两千多年前孔子拚命复辟奴隶主阶级专政,而叛徒、卖国贼林彪则是在无产阶级专政下的今天,死命地妄图复辟地主买办法西斯专政,他俩虽时隔二千多年,但都是一样货色,他们都是阻止历史前进的绊脚石,革命人民的死敌。 孔子从反动的唯心论天命观出发,竭力鼓吹“死生有命,富贵在天”,把天说成是世间 相似文献
18.
关于《史记》天命观理论体系的观点纷繁复杂。从原著的纯文本出发，讨论《史记》里反映的天命观的三个主要问题：天命掌控的领域，天命传达的方式和人与天互动，以期理顺司马迁天命观思想体系的主要轮廓。 相似文献
19.
白翠红 《上饶师范学院学报》2010,30(5):38-41
休谟认为,仁爱是最主要的自然之德,正义是最主要的人为之德,在诸种德性中,比较重要的是仁爱与正义。仁爱与正义都起源于人的情感,但两者的情感来源不同、价值依据不同、促进社会利益的方式不同。仁爱与正义适用于不同的领域,在以正义为中心的现代社会,也不能忽视仁爱,仍然应该提倡建立在公正原则上的仁爱精神。 相似文献
20.
王浩 《晋中师范高等专科学校学报》2011,(2):10-12
孔子主张广交朋友。孔子交友,讲究原则性。一是择优而交;二是结交益友;三是结交同道。孔子注意与朋友交往的艺术,认为朋友之间要讲求诚信;要互相宽容;要保持适当的距离,说话做事要有分寸。孔子的交友之道是其＂仁爱＂和＂中庸＂思想在处理人际关系方面的具体体现,在大力提倡构建和谐社会的今天,对我们的人际交往很有指导意义。 相似文献