试论亚里士多德的法治思想及其借鉴意义

］本文对亚里士多德的法治思想作了述评，亚里士多德充分揭示了“法治”的含义，指出法治的理由和法治的具体实行，并进一步评价亚里士多德法治思想的历史功绩，以及形成这一思想的原因和历史影响，最后指出对我国具有积极的借鉴意义。     

也论法治理论的思想渊源

我国大多数学者认为亚里士多德是西方法治理论的首倡者,而柏拉图则是人治论者的代表。针对这一观点,本文通过介绍柏拉图一部通常为人们忽视的著作——《法律篇》中所体现的法律权威等重要的法律思想,指出柏拉图晚年已由主张人治转向主张法治,《法律篇》中体现出的法律思想是法治理论的思想渊源。     

论亚里士多德的政体观

本对亚里斯多德的政体分类标准和政体蜕变思想进行了详细具体的阐述，并在亚里士多德与孟德斯鸠不同政体思想的比较中阐述了两的区别．从而肯定了亚里士多德的政体观对后世理论的演进与现实发展的重要影响和不可估量的作用。在论述中，论还指出了亚里士多德政体观中关于政体蜕变因素的缺陷，因而对研究政体静态结构和动态变化都具有一定的学术意义。     

亚里士多德体育思想之研究

亚里士多德核心思想主要包括灵魂论、文雅教育以及均衡教育思想等。本文主要运用马克思主义关于社会基本矛盾学说,分析古希腊当时的政治体制背景、经济条件以及自然环境等对亚里士多德体育思想产生的影响;运用历史学科中的文明史、整体范式理论,认真分析文献史料,总结阐明亚里士多德体育思想的特点;运用唯物主义历史辩证法理论中的阶级斗争理论,说明当时古希腊奴隶主阶级对当时的经济、文化等的发展起到了促进作用。亚里士多德时期的体育是一种古朴的原汁原味的体育,研究他的思想有助于我们逐渐向原生态体育思想靠近以探求对体育最为基础的认识。     

亚里士多德中道学说浅论

中道，是古希腊渊远流长的传统观念，在许多政治家和思想家那里，都有着“中道为善”的思想。古希腊伦理思想的集大成者、伦理学的奠基人亚里士多德，对传统的中道思想进行了理论上的系统和发展，从而形成了他的中道学说。研究亚里士多德的中道学说，不仅对了解亚里士多德的思想有重大意义，而且也有益于当今道德风貌的改善。     

亚里士多德悲剧理论的局限性问题研究

亚里士多德在世界美学史上具有不可或缺的地位和深刻的影响力，他开辟了一个与柏拉图美学思想对立的体系，提出了自己的悲剧理论和一系列美学观点，对美学的发展做出了重大的贡献。但是亚里士多德的美学思想仍然具有不可忽视的局限性，该文试围绕他的悲剧理论来阐述他的美学思想的局限性，以此更深刻更全面的了解亚里士多德的美学思想。     

亚里士多德政体思想与政治理想述评

亚里士多德是西方政治思想和政治文化的奠基人.本文全面分析了他关于政体、理想政体、理想城邦的组织原则以及保持城邦稳定的思想,并比较、评析了这些论述的长处与不足.文章最后指出,亚里士多德的上述思想至今依然给人们许多有益的启迪.     

浅析亚里士多德幸福观

幸福是古希腊伦理思想的重要范畴,亚里士多德是该时期对幸福问题论述最深刻、最系统的。他指出幸福是最高的善,是一种合乎德性的现实活动,同时也指出了中道原则在实现幸福过程中的重要作用。研究亚里士多德的幸福观思想,是深入研究古希腊伦理思想的一个重要环节。     

论亚里士多德的“四因说”

通过对亚里士多德“四因说”的论述，阐明了亚里士多德的唯物主义思想及他最终倒向唯心主义的实质所在．     

浅析西方法治政府思想的源流及其镜鉴

依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，其核心在于建设社会主义法治政府。它既是历史的必然，也是现实的需求。我国法治政府的建构离不开对西方法治政府传统的借鉴。本文对西方法治政府思想的源流进行一定的梳理，以期对我国建构社会主义法治政府提供一些启示和镜鉴。     

韦伯与哈贝马斯的理性概念：一个比较分析的视角

文章拟从韦伯与哈贝马斯的理性概念出发，以法社会学为研究视角，试图梳理与比较两位社会学大师的理性概念思想，找出两位社会学大师在“理性”概念上存在的内在逻辑上的历史传承性和研究范式上的明显差异性，并指出这些文明成果对现今法治建设的启迪意义。     

英国普通法"程序先于权利"原则及其借鉴价值

本文通过对英国“程序先于权利”原则的历史考察，指出了该原则对于英国法治的重要意义，并分析了英国程序法治的特点，并且在此基础上，针对当前中国的实际提出了两点法冶建设的建议。     

永葆党和国家长治久安的根本指导思想--邓小平法治思想述论

本文通过实行法治的历史必然，实行法治的基本思路，大力提高全党的法治意识，稳步推进法治进程等三个主要方面，探讨了邓小平同志的法治思想的基本内涵及其蕴含的对于探索建设有中国特色社会主义的基本规律构成的重大意义。     

源头的智慧--孔子、亚里士多德教育哲学探析

孔子、亚里士多德的教育哲学作为东、西方教育思想的源头，对后世产生了重要影响。探索孔子、亚里士多德的教育哲学体系中的教育目的论、教育内容论、教育方法论、教育对象论和道德教育论，分析其异同，以供我们在今天的教育中借鉴。     

浅析法律秩序观——读《法理学：法律哲学与法律方法》

基于依据编年史脉络对西方法理学思想的历史发展所进行的基本梳理,博登海默从秩序与正义视角分析法律制度,剖析作者眼中的法律秩序观,指出构建一种正义的社会秩序对我国法治建设的现实指导意义。     

亚里士多德直言命题理论的现代解析

对亚里士多德的直言命题理论作了全面的分析,指出亚里士多德在逻辑史上第一次引进词项变元,建立了对当方阵,为三段论奠定了基础。接着,比较分析了现代逻辑对亚里士多德的直言命题所作的几种解析,在此基础上,提出了一种符合亚里士多德原意的解析。     

论邓小平的法治思想

法制和法治是两个不同的概念，法治是动态的法制。分析了邓小平法治思想的核心内容以及邓小平法治思想的四个本质特征，最后，阐述了邓小平同志实行社会主义法治建设必须从根本上坚持和改善党的领导制度的思想。     

《列奥纳多·达·芬奇笔记》中的力学思想研究

<列奥纳多·达·芬奇笔记>是研究中世纪科学史的一份重要史料.这里初步归纳整理了其中一些重要的力学认识结果,分析讨论了这些内容的合理性及局限性,指出了其历史价值和思想认识基础.认为列奥纳多是站在亚里士多德肩膀上的一位中世纪时期的科学巨人,其笔记中既体现了亚里士多德的自然哲学传统,也散发着近代科学的气息.     

亚里士多德《形而上学》一书中认识论思想述评

《形而上学》是亚里士多德的主要哲学著作之一,对于这本书中的本体论思想在学术界已开始得到了重视和研究。本文试图从认识论的角度,对《形而上学》一书中所包含的认识论思想作一简要的评述,进而揭示亚里士多德的本体论和认识论的关系,总结亚里士多德在认识论上的经验和教训,借以提高我们的思维能力。     

亚里士多德技术思想述评

亚里士多德的思想蕴含着技术哲学思想。本文试从技术哲学这一视角出发来评述亚里士多德的技术思想体系。主要有三部分构成,即:一、"技术是制作的智慧";二、亚里士多德的技术目的论思想;三、亚里士多德政治哲学中的技术思想。