论实践范畴的本体论意义

实践范畴是唯物史观的起点和逻辑前提,它深刻揭示了人的真正本质和存在方式,赋予共产主义这一人类理想目标以逻辑和历史的合理性。它的实践活动是理性与价值二重尺度在“此在”意义上是整合的现实表征,因而实践不仅是认识论范围,更具有人类学本体论意义。     

论马克思的实践辩证法

马克思的辩证法是实践辩证法。它承继了黑格尔辩证法的批判性与革命性,在此基础上更强调自由自觉的创造活动的基础作用,因而这种辩证法才具有现实的批判性、理论的在场性以及人的在场性,而它的最高境界则是实践智慧。     

因果范畴的历史发展与马克思因果观的实践意义

范畴是客观事物的本质联系在人们头脑中的反映,是人们认识世界的支撑点和阶梯。因果关系这一哲学范畴的确立,是人们经过了漫长的认识过程。马克思关与唯物主义因果观的确立更是经历了一系列漫长以及艰难复杂的认识过程。     

论马克思实践观的批判性品格

批判性是马克思实践唯物主义的本质诉求。人的实践活动是辩证的,而以辩证法为精神实质的马克思哲学必然具有批判性的品质,这就是马克思哲学所实现的革命性变革的意义之所在。马克思哲学在现时代仍然具有强烈的回应时代的能力。马克思哲学对“现代性”进行批判的目的决不在于挽救“现代性”,而是在实践的基础上历史地扬弃和超越“现代性”。     

技术是一种实践性的知识——马克思论技术范畴

技术范畴一直是学术界有争论的一个重要问题,本文通过对马克思有关技术的论述进行系统的、全面的考察和初步的探讨,认为马克思的技术范畴是一种实践性的知识体系,并不是有人说的“马克思认为技术即劳动资料”,或是“劳动资料与方法的总和”。这样,为我们进一步研究技术及其发展规律等同题提供了理论依据。参4。     

论数学教育学的范畴

按照科学认识的一般发展顺序和哲学范畴构成的逻辑顺序构建了数学教育学的范畴存在层面范畴、认识层面范畴、实践层面范畴和价值层面范畴；并认为数学化、形式化与非形式化、知识的学术形态与教育形态、形式与实质、合情推理与演绎推理、数学地思考与数学建模等为数学教育学的基本范畴。     

论从实践理解马克思主义“人类世界”范畴

传统教科书从物质统一性去理解马克思主义的世界范畴,把马克思主义所把握的世界,理解、诠释为像旧哲学物本主义那样把握的物质世界。本文遵循从实践理解问题的马克思主义理路,分析了传统教科书对马克思主义世界范畴理解的缺陷,探寻、阐明了马克思主义人类世界范畴的理论意蕴和理论内涵,揭示了马克思主义从实践理解人类世界范畴的重大意义。     

论国际法渊源的范畴

长期以来．国际法的渊源问题在学界难以得到一致的解释,但是相当一部分学者将国际法的渊源理解为国际法的表现形式。以这种理解作为前提,《国际法院规约》第38条只是国际法院的裁判依据,而非对国际法渊源的说明．但它的确为我们探究国际法渊源的范畴提供了一条线索。在对第38条所罗列的裁判依据和其他类别国际资料进行逐个分析和评论之后,现阶段国际法渊源的范畴应当是国际习惯和国际条约,且两者之间不存在等级关系。     

论王国维的意境范畴

我国近代著名学者王国维学贯古今,融中西学于一炉,以其影响深远的美术范畴和意境范畴在中国首创了一个博大精深的美学体系。关于王国维的美术范畴,笔者拟另作论述。现在先对王氏的意境范畴作一剖析,以期抛砖引玉。王国维在深入钻研我国古典文学的同时,在《人间词话》一书中系统建立了与其美的形态的分析有一定联系的意境范畴,探讨了艺术美创造过程中艺术家创作主体的思想感情与客     

恩格斯论物质范畴

物质范畴是马克思主义哲学基础性的范畴。哲学教科书和有关论文对列宁关于物质范畴及其定义的宣传和研究非常之多,而关于恩格斯对物质范畴的贡献却探讨较少。这不仅不利于理解物质范畴本身的演变发展,而且对全面准确地理解科学的物质观来说,也不能不是个缺陷。我们认为研究和阐发恩格斯的物质范畴,将有助于对世界本原问题的科学认识,也能消除某些对列宁物质定义的片面理解和非难。     

马克思论资本家异化--兼论马克思的解放思想

马克思认为,资本主义社会不仅存在工人劳动异化,资本家也处在异化状态,工人与资本家只是异化的方式不同,在异化过程中的地位及感受不同。异化不仅源于人性的贪婪、生产力没有充分发展的物质条件,而且主要是由于不平等、不自由的资本主义制度造成的。消除异化,才能使人获得解放,而消除异化与获得解放的基本途径就是建立平等、自由的社会制度。资本主义社会继获得初步的政治解放之后,社会解放成为最突出的目标。对当今所有国家而言,政治解放与社会解放事业,依然任重道远。     

《博士论文》:马克思矛盾范畴理论的雏形

马克思在《博士论文》中表达着自己的双重理念，既以显性的方式阐发自我意识的能动原则，又以隐性的方式表达着自己的矛盾范畴的思想。由于马克思同黑格尔之间的思想联系，在矛盾范畴理论上，《博士论文》虽呈现出相当成分的对黑格尔矛盾范畴思想的承接和运用，但从作为非黑格尔的马克思那一方面看，马克思在把矛盾作为哲学史研究的方法和手段时，则显示出了超越黑格尔矛盾范畴的倾向，从而，马克思的矛盾范畴理论，在他的《博士论文》中已形成雏形。     

论马克思实践自由中的新闻出版自由思想及其意义

所谓实践自由,顾名思义,就是人在实践经验活动中要求实现作为人的本性的先验自由。具体来说,它包括两个方面的内容:作为实践自由的形式方面的先验自由和作为其内容方面的经验自由。前者指虽然人受自然因的限制,但其意志仍然具有一种独立自主地开启一个因果序列的本性和能力,它是人之所思所做的无原因的原因,即自由因;后者指先验的意志自由在经验世界中的外化和实现。马克思的实践自由之新闻出版自由是二者的一个统一体。这一实践自由尤其蕴涵在马克思关于新闻出版自由的三个文献中,三个文献无不彰显和放射着新闻出版自由的重大现实意义。     

并发模型的范畴论方法

范畴论是一种通用概念框架，可作为软件工程的理论基础.介绍范畴论不同于集合论的独特思维方式，并探讨将这些概念与思想作为数学工具应用到语义模型研究中的一般方法，最后给出利用范畴论研究并发模型以及模型间关系的应用实例.     

实践的价值意蕴与马克思哲学生存论之开启

马克思哲学作为思考和探究"现实的人及其历史发展的科学。"其实质是一种实践人学。和旧哲学不同之处在于:其运思路向是生存论的,而不是知识论的。哲学生存论与传统知识论的简单区别就是:我们的对象世界是现成的被给予的,还是我们的实践之参与构成的。在马克思哲学生存论看来:自然界、社会和人本身都是相对于人的实践历史地生存着的。哲学生存论转向虽然是由胡塞尔、海德格尔等20世纪西方大哲提出来的,但早在马克思那里就有萌芽。马克思天才般的哲学变革比胡塞尔、海德格尔早了近一个世纪。     

马克思实践哲学超越理性主义哲学的历程微探——兼论马克思的现代性方案

传统理性主义虽然具有反思的品格,但还局限在朝向内在性的理性本身的反省中,未能克服由理性本身的局限所带来的诸多现代性难题。理性主义哲学仍然处在“思存关系”的二元对立中,不能把“思”和“存”真正统一起来。马克思的“实践哲学”超越了传统形而上学（理性主义哲学）,用实践连接了物质和意识,避免了理性对自身审查不彻底所导致的现代性问题,最关键之处在于提供了理性主义本身无法构建出来的面对现代性问题的救赎方案：共产主义。指出马克思实践哲学对传统理性主义哲学的超越,不仅能丰富我们对马克思哲学的理解,还可以凸显马克思哲学的当代意义。     

马克思论人的本质

关于人的本质问题,是一个古老而又现实的问题。讲人的本质,不外乎是讲人到底是什么。人是自然存在物还是社会存在物?在方法论上,究竟是从“人自身”出发还是从人的存在方式出发?这个问题,在马克思之前,没有一个哲学家作过科学的回答。在马克思之后,各家仍然争论不休。就是信仰马克思主义的人们,看法也不尽一致。例如,有的说人的本质是“自由”,有的说是“需要”,还有的说是“劳动”,等等。这是因为,人的问题,不只     

论马克思的文化解放思想

马克思的文化解放思想是马克思解放理论的重要组成部分。文化解放与经济解放、政治解放共同构成一个相互作用的有机整体。马克思的文化解放思想将文化在解放中的作用概括为两个方面:一方面,文化具有鲜明的阶级导向,无产阶级使用哲学作为理论武器,在与资产阶级的斗争中争夺文化话语权,形成无产阶级意识;另一方面,文化具有启迪民众,破除思想藩篱的作用,有助于将思想认识从特定历史环境的遮蔽下解放出来,引导人民树立科学的世界观。     

实践作为历史性范畴的哲学内涵

建立于历史观基础上的实践观才是马克思新唯物主义的独特贡献和变革实质。人的实践只能是历史视域中的实践。人的实践活动可以包括目的性要求和对象性活动两个方面。这两方面都是在历史中得以生成和拓展的。坚持实践的原则,就必须坚持社会历史的原则。