论“他者”关怀伦理及其“理论镜像”

"他者"是现象学对"自我"主体自主、自发和优先的诘问而提出的。"他者"提出的伦理意蕴不但是相对于"自我"的"觉醒",更传达出应给予"他者"更多的"伦理关照"以及担负的"伦理责任"。"他者"理论揭示了"他者"存在的优先性,"他者"甚至就是道德的主体,以"他者"的优先性为前提,"他者"也就是另一个"自我"。"他者"理论在解决了"自我"与"他者"之间的关怀"关系"问题上,也告示了"他者"关怀伦理的可能性。"他者"关怀伦理在现象学和关怀伦理学综合视域里考察,可以用"相遇、在意、动机移置、回应、共振、成长"勾勒其"理论镜像"。     

谢长廷:身段柔软,“逆中求胜”

今年10月,谢长廷"登陆".一时间,他又成为新闻的焦点. 谢长廷,一个在台湾家喻户晓的人物,喜欢他的人称他为"智多星",不喜欢他的人骂他"奸巧".喜欢也好,不喜欢也罢,谢长廷终归是民进党举足轻重的政治人物.     

他者的现身与文化的解读

拉康的他者理论将"自我"归结为"他者",自我身份的认同形成于自我对他者的认识过程。作为文化符号转化的翻译活动,他者文化成为我族文化一种想象的投射,翻译过程的文化解读与诠释就成了以我者为中心为实现自我文化认同的主观能动性行为。他者的现身使得文化的解读与诠释呈现出三种不同的状态:文化接近、文化操作和文化融合。在我者与他者的重叠共识中,文化意识的交融不断加强,自我文化可以形成反思历史和现实的新动力,文化的解读便会踏上以"他者"之石、琢"我者"之玉的征途。     

为失败者书写历史——司马迁史学的一个重要特点

历史由胜利者书写,失败者被排斥在述说历史之外,这几成封建社会的惯相。但司马迁是封建社会史家中仅有的"奇迹"和"另类"。他的《史记》不仅写胜利者,亦写失败者,而且是公正地写,实事求是地写。他的为"失败者书写历史"意义重大:他使"书写的历史"更加全面、客观、生动、具体、鲜活,较好地实现了对真实历史的"复写"和"再现";他为历史研究所要达到的"鉴古知今"、"察往知来"目的提供了可能。     

“本质直观”与质料价值伦理学

以舍勒的代表作《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》为分析文本,阐释了他的"质料先天"的价值内涵及其现象学的理论基础,揭示了他与康德和胡塞尔的复杂关系。"本质直观"是舍勒的质料价值伦理学的理论基石,这不仅反映在他对"质料先天"价值及其秩序的理解上,也体现在他的"人格"概念中。     

证人的保护

随着我国法制的不断健全,人们维权思想的不断增强,已经由"耻讼"、"厌讼"转向了"好讼"甚至"滥讼"。然而,现实中很多"证人"出于各种各样的原因都不愿意出庭作证,这使得整个诉讼进程受到影响,甚至影响到案件最终的判决结果。"他通常既不打算促进公公的利益…他只是盘算他自己的安全…他所盘算的也只是他自己的利益。"①因此,本为就通过分析证人不愿出庭作证的原因,进而提出了一些提高证人作证率的建议。     

世纪老人的强国梦——记中国工矿泰斗孙越崎

他整整地跨过了一个世纪的峥嵘岁月。他被誉为"中国当代工矿泰斗"。翻开他的履历表可以看到在半个多世纪中他为发展我国的矿业资源所做的功绩盖世的成就——     

华罗庚 中国的爱因斯坦

他的培养和教育影响了新中国几代数学家,他是第三世界科学院创始院士、美国科学院120多年来第一位中国籍院士。数学家贝特曼著文称他"是中国的爱因斯坦,足够成为全世界所有著名科学院院士"。国际上以他命名的数学科研成果就有"华氏定理"、"怀依一华不等式"、"华氏不等式"、"普劳威尔一嘉当一华定理"、"华氏算子"、"华一王方法"等。他就是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多复变函数论多方面研究的创始人和开拓者,解放后第一个从国外回归新中国的世界著名学者华罗庚。他出生在金坛,其父为取"进箩避邪,同庚百岁"的吉兆,取名罗庚。     

一尘不染郑板桥

郑板桥是"扬州八怪"之一,他出生在江苏兴化,名燮,板桥是他的号。因为他在所作的书画下款都题"板桥郑燮"的字样,后来人就逐渐称他为郑板桥。在雍正十年,即公元1732年,郑板桥在朋友们的帮助下,去应乡试,结果中了举人。在乾隆元年即1736年又中了进士,五年之后被任命为山东范县县令。     

罗智明:爱钻研的人生最“出彩”

<正>在领导眼中,他是不知疲倦、勤奋钻研的"老把式";在同事眼中,他是无私奉献、不计个人得失的"马大哈";在"三违"人员眼中,他是嫉恶如仇、不留情面的"黑包公"。他就是深受广大干群称颂、连续多年被评选为"安全先进"、"优秀安监员"的湘煤集团牛马司矿业公司水井头矿安监员罗智明。爱岗敬业挑重担1986年8月,22岁的罗智明从涟邵技工学校毕业后,分配到水井头     

浏阳河畔的"三牛"干部

他是服务者,为除隐患,下厂调研10余次;为拟方案,召开座谈会30余次,反复修改50余次 他是创新者,在烟花爆竹产业发展上提出创建湘赣边"F4产业联盟"安全发展先行区构想 他是奋斗者,通过"线上监管""顶格处罚""靶向治理",为行业安全发展奠定了坚实基础 他是湖南省浏阳市应急管理局局长陈建,在他的带动下,全市应急管理工作跃上新台阶.     

泣血深情,诗意民俗——读金锦的亲情散文

金锦的亲情散文虽然写的多为家庭琐事,但他善于在日常生活和平凡人物中挖掘具有普遍意义的人性面相和人所共感的历史含蕴.他对亲情、故土、风物、生命的深情回眸,对文化精神的坚守,以及他的文本里的泣血深情与诗意民俗,使文学重新回到"感动"、"朴素"、"诗意"、"人文"等原初本性,为当下文坛提供了有益的启示.     

陈水扁的“爱台说”

陈水扁上台后,即以"爱台"自居,把政治对手斥为"卖台"。"爱台"成了陈水扁的金字招牌,台湾社会被他分裂为"爱台"和"卖台"两个阵营。那么,陈水扁"爱台"又爱在哪里呢?他采取了哪些"爱台"的政策呢?结出了哪些"爱台"的成果呢?     

皇冠上最闪亮的那一颗星 纪梵希:上帝钟情的“缝匠魅影”

正他解放了女人的腰肢,让"线条"为身体服务;他成全了奥黛丽·赫本,将"优雅"诠释出了崭新的高度。因此,纪梵希才算得上真正的"缝匠魅影",上帝让他降临,就是为了纠正女人对于"时尚"的认知。某一日,奥黛丽·赫本用颤抖的手指拨通了于贝尔·德·纪梵希的电话,跟他讲:"亲爱的,我对不起你,今天我买了其他牌子的衣服。"电话那头,体形修长的纪梵希只是微微一笑,表示"没关系"。     

劳伦斯“拉纳尼姆”社会理想评析

劳伦斯在批判资本主义工业文明对社会的破坏和对人性的扭曲的同时,不懈地寻求济世良方。出走——"血性意识"——"拉纳尼姆"就是他的探索历程,拉纳尼姆是他社会理想的最高体现。劳伦斯对资本主义的批判和为拯救社会的执着探索精神值得肯定,但他的社会理想不过是欧洲当时流行的弗洛伊德学说、超人哲学、原始宗教意识和空想社会主义等思想的混合体。由于他唯心史观和反对一切暴力斗争的倾向,他的"拉纳尼姆"只是一个"乌托邦"式的幻想,不可能实现。     

鲍国宝:中国电力工业先驱

鲍国宝是我国电力工程专家.他长期从事火力发电、水力发电的技术研究以及发电厂的设计与管理工作.他是我国早期电力事业的杰出领导者,他一生践行着"西学为用"之理念,为我国电力事业做出了卓越的贡献.     

你是我的兄弟

正"还有半年我就要回浙江了,你看看还有什么困难,我会尽力帮助解决。"6月23日,浙江省援疆指挥部援疆干部刘炜彬又一次到来沙雅县古勒巴格镇阿克村,看望他的维吾尔族"弟弟"阿卡热·苏莱曼。随着时间一天天的流逝,让刘炜彬最期待的不是回浙,而是地区科技局帮助阿克村筹建的"便民小市场"何时建成。因为他答应过阿卡热·苏莱曼,要在"小市场"里为他争取一间门面房,作为他的理发室。     

走向平衡:卡莱尔文化观探幽

假如一定要用一个单词来形容卡莱尔的文化观,那就应该是"平衡".平衡的观念不仅贯穿于<时代的特征>,而且贯穿于他的整个创作生涯,因而是他文化思想的灵魂.卡莱尔的文化思想,不仅表现为对精神与物质失衡现象的批判,而且表现为寻求平衡之路的努力.在他看来.工作是通向平衡之路.他跟马克思一样,视工作为连接主体和客体的桥梁.卡莱尔经常被贴上.唯心主义者"和"神秘主义者"的标签,然而他的工作观跟历史唯物主义观不无相通之处,至少他在物质世界和精神世界之间追寻着平衡.     

文化人更名趣闻

齐白石现代著名书画家齐白石,按家谱取名"纯芝",字"渭清",父母呼他为"阿芝"。一天,老师看了他的几张画后说:"画画题款,总得有个别号,这是老规矩。你     

法而有实德外无治——唐甄的"法治"、"德治"思想探微

唐甄认为,要治理好一个国家,一方面要有法可循,随时制法,依法治国.在依法治国中,他特别强调要法而有实,刑自贵始.另一方面,他主张以德治国.在以德治国中,他特别强调德风于世.他从德治具有时空无限性等特性论证了"德外无治"的命题.他认为只有把法治与德治紧密结合起来才能治理好国家.他从"众为邦本"的立场出发,围绕"民本中心论",揭示了法治与德治深刻的经济根源和深厚的人民性.