略论原始思维象征性的源流及其嬗变

现代思维系统是由原始思维系统发展演化而来的,原始先民大都用表象、用最简单的、来自经验的客观世界的表象去进行思维。是一种“标示”某种信息的“替身”,具有象征性。象征性的原始思维贯穿人类的全部艺术史,我们将其演变分成原始象征、古典象征和现代象征三个阶段。     

论《老子》、《庄子》中原始思维的若干特征

原始思维作为人类曾长期运用的思维方式，已成为一种思维定势，遗留在现代思维形式中，并且强烈体现在中国古典文学作品中。本文以《老子》、《庄子》为文本，论证了原始思维对它们的影响，考察了原始思维的象征性、具体性、直觉性等是如何积淀在古典文学作品的发展过程中的。     

从赋比兴看原始诗性思维结构

从原始诗性思维的角度,从语言结构或思维模式上对赋比兴进行了再次解读,从而再次佐证了一个从古至今一直在运行着的一个思维的图式:“赋比兴”的思维模式,其实本质上还是“物我”两极的原始思维模式。     

回归与超越——试析唐诗的原始思维方式

原始思维是简单低级、肤浅幼稚的，缺乏科学成份和理性精神，人们普遍信仰进化论的社会观，往往把原始思维看作是“愚昧”和“落后”的同义语。可是事实并非如此简单，人类社会有向前发展的同时，艺术思维却仍然向原始思维频频回首。科学家将原始思维拒之门外，     

印度古代时间观的特征和产生的原因

印度十世纪之前的历史人物大都不能确定活动的年代，这与印度古代的时间观有着极为密切的联系。综合印度古代的文学、历史、哲学(宗教)看，体现出了一种非自然顺序的随意性极强的时间观，这种时间观的特点可以概括为共时性、整合性、非连续性(跳跃性)。产生印度古代这种独特的时间观的原因是印度原始宗教的延续性和宗教的普遍化造成的原始思维习惯．在文明社会中的滞后反映。因为原始思维本身就遵循一种“互渗律”的具体思维，允许时间被文明人看来是扭曲的表现出来。     

闻一多论原始思维的象征性特征

原始思维有其独特的表达方式和心理基础，象征性是其中最重要特征之一。象征是“有意味的形式”，其特点在于“借此而言彼”，具有朦胧性和多义性，神秘性与含蓄性。文章旨在探讨闻一多在古代典籍中所揭示的原始思维的象征性特征及意义。     

屈原作品的逻辑及其神秘主义

从神话学内容看，以屈原作品为主体的《楚辞》中存在着许多违反逻辑思维的现象，这是一种原逻辑——原始思维机制的自觉反映，而并不是所谓“浪漫主义”的表现。以“神秘主义”作为其内在特征，应是我们对《楚辞》文化特性的理性思考     

培养学生创造性思维的尝试

为培养创造性的人才,在化学教学中设计有效的发展学生创造性思维的途径,把培养学生创造性思维的目标转化为可操作的具体的物化形态,是一项比较巨艰而系统的工作。本文拟就笔者的点滴体会淡点一管之见。一、创造良好的环境1.培养学生良好的心理素质。在教学过程中揉进一些名人故事或日常生活中的事物鼓励同学们,如司光先打破缸的故事、电磁感应现象的发现、高橙瓶的多用等,在心理上消除学生对创造性思维的神秘感。讲清楚“特殊才能的创造力”和“自我实现的创造性”的区分以及创造性思维的两种主要形式,即发散性思维(求异思维)和复合思维(求同思维)的含义,     

论中国古代山水诗的神话色彩

神话是文学的源头,也是先民原始思维方式、审美意识形态和艺术创造规律的集中体现。山水诗的出现虽然相对晚近,体现了中国古人的理性思维发育,但却是继神话之后在文学创作上大自然的又一次人化。正因为如此,山水诗表现出强烈的神话色彩和感性思维特征;也正因为如此,山水诗获得了极高的审美品格和艺术成就。     

诗性思维理论与中国诗学精神特质

本文从人类学的角度，提出了与原始思维和野性思维相对应的诗性思维概念，阐明了诗性思维的内涵和特质，认为中华文化精神的根基在于中华民族独特的诗性思维结构及其运作模式。中国诗歌文化异常繁荣的原因在于中国各民族发达的诗性智慧和诗性思维     

老子的道与原始宗教灵魂观

原始宗教灵魂观对老子道的提出是一种启发性因素,道“唯恍唯惚”的存在状态,“恃之以生”的巨大作用,以及道“归根”、“复命”、“守常”的运动方式都是参照灵魂提出的。而且许多描述道的术语就是描述灵魂的术语。展开道与原始宗教灵魂观关系的探讨,对我们更深入地认识原始思维,了解宗教尤其是原始宗教向哲学的转化,道家思想向道教的演化,具有重大的学术价值和理论意义。     

关于求异思维与学习成绩、性别和人格特征的关系的测验报告

我们今天所处的时代是“信息时代”。正因为如此,“创造思维”问题已引起国内外心理学界、教育界的重视。而在“创造思维”中不少研究者注意到求异思维的重要性(woodworthSpearman,Cattell,Guiltord;Idoepfnev),并以它和辐合思维一同来测定创造能力。国内也有研究者做过这一课题的测验报告(潘洁、金炜等)。在潘洁等人的测验研究中,已     

论神话对儿童教育的意义

神话体现的原始思维与儿童思维具有相似性,因此神话对儿童具有教育功能。神话在引发儿童阅读兴趣,培养儿童想象力的同时,还能够培养儿童良好的品德。     

古代赫梯人、亚述人和新巴比伦人的美学思想

文章论述了古代中东地区以赫梯、亚述、新巴比伦民族为代表的美学思想的基本特征,揭示了这些民族的审美思想同其政治、宗教和军事的密切联系,指出了古代这些民族的审美思维同原始思维的关系.     

冲破当前写作理论体系误区,实行新的目标重构

本文先指出了当前写作理论体系的种种误区,然后提出了“智能型”(即以培养思维能力为中心)的新的写作理论构想。提高写作能力的核心是要解决写作思维的问题,写作本质上就是一种思维活动。本文是一家之言,对写作学科的建设有一定的启发意义。     

布朗族创世神话的哲学审视

布朗族的创世神话对世界和人类的产生作了描述，认为世界最初由“云”、“雾”组成，爆炸之后产生世界，而人类由神人创造或是由某种具体物质变化生成。具有朴素的、辩证的思想萌芽，体现出原始思维的独特性和认识的直观性。     

论悟性认识层阶的“感悟”思维形式

感悟思维形式是在“本悟思维形式”和“体悟思维形式”基础上的升华。感悟思维形式就是原始先民在劳动生活中,利用“物活感”“自然崇拜”“祖先崇拜”“图腾”“原始法术”“巫术”“神话”“传说”“禁忌”等创造或传承下来的多种形式和记忆,对多种表象(“物象”或“物象群”或“表象群”)的初级熔炼综合和初级熔冶整合的方式即“悟象”形式进行的联想或想象或幻想,从而创造“内心视象”或象境,达到思维与外界的“异质同构”状态。它是朦胧地表达出人类祖先思维产生、发展线索的雏型。     

在物理教学中培养学生的直觉思维能力

<正> 田秋梅直觉思维是诸多思维方式的一种。一种观点认为,在解决问题时凭直觉判断而得出结论所用思维就叫直觉思维;另一种观点认为,采用作图求出问题答案,所用的思维就叫直觉思维。这两种观点都有一定道理,但不全面,没有讲出直觉思维的实质。 从一定的思维元素(记忆表象、想象表象、思维符号、语词等)出发,在人脑探索欲望的支配下,得以“随意地”再“自由地”互相结合,从而使分散的、断续的思维元素联贯起来,在人脑     

语文能力与辞章研究——以“多”、“二”、“一（0）”的螺旋结构作考察

语文的能力是出之于先天(先验)的，而辞章的研究是成之于后天(后验)的；前者乃就顺向的创作(写)而言，所呈现的是“(0)一、二、多”的逻辑结构；后者却就逆向的批评(读)来说，所呈现的是“多、二、一(0)”的逻辑结构。通常，语文的能力，含“一般能力”、“特殊能力”与“综合能力”等；而辞章的研究，如对应于能力，则主要含意象(狭义)、词汇、修辞、文(语)法、章法、主题、风格等。由于前者应用于“由意而象”(写)的顺向过程，而后者则着眼于“由象而意”(读)的逆向过程；再加上“形象”、“逻辑”与“综合”三种思维之牵合，使得先天能力得以因与后天研究接轨而一一确认，而后天研究也得以因与先天能力接轨而回归生命。由此可证明两者始终是顺逆对应、融贯为一，而形成“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构的。     

漫谈语言学中的“三分法”

关于“一分为三”(“合三为一”、“三位一体”、“立体思维”)和“三分法”《“三点论”、“三段式”、“三重性”)的命题,笔者已经发表48篇论文。现在,阐述原理的研究工作暂告一个段落,除了答辩工作将继续进行外,重点则转向在各门学科中自觉运用“三分法”。本文漫谈的是语言学中的“三分法”。在语言学中,能否运用“三分法”?我的回答是肯定的。以下,将从文字、词汇、句法三个方面来进行漫谈。